走进八朝古都[九]，开封包公祠

閑雲清烟

在八朝古都开封城的西南隅，一泓碧水蜿蜒如带，这便是风光秀丽的包公湖。湖的西岸，一片白墙青瓦、飞檐斗拱的仿宋建筑群，静静地倒映在粼粼波光之中，与湖岸垂柳、远处城郭共同勾勒出一幅古雅而庄重的画卷。

这里，便是为纪念北宋名臣、千古清官包拯而修建的开封包公祠。它不是一处寻常的祠庙，而是国内外规模最大、资料最全的包公纪念场所。

当人们踏入这片肃穆的领地，所凭吊的不仅是一位千年前的历史人物，更是在叩问一个民族千年来对“公正廉明”的不懈追求。

那“铁面无私”的精神内核，早已穿越时间的尘埃，凝结为中华廉政文化一座永恒的地标，在历史的长河中，持续发出深沉而清越的回响。

包公祠的历史，本身便是一部与水患、与遗忘抗争，又在一次次重建中愈发坚韧的精神史。其渊源最早可追溯至金、元时期，彼时，开封百姓为感念包拯的德政，便开始自发地建祠祭祀。

在随后的明、清两代，祠庙屡有修葺，香火不绝。然而，开封城屡遭黄河水患的厄运，也一次次波及这座祠宇，使其多次毁于滔滔洪水，又屡次在民众的意愿与官方的倡导下，于原址或附近再度屹立。

这种“屡毁屡建”的过程，恰恰象征着一种精神力量的不可摧毁——洪水可以冲垮砖石土木的殿堂，却冲不垮人心深处对公正与清廉的渴求与崇敬。

直至上世纪八十年代，为弘扬传统文化、彰显廉政精神，开封市在包公湖畔原址之上，依照宋代建筑风格，重建了这座规模宏大的祠庙。如今的包公祠，格局严谨，分为主展区、园容景区和功能服务区，既延续了历史的香火，也承担起当代教育与文化传承的使命。

包公祠前的石狮，静静地伫立着，它们的目光似乎穿越了时空，凝视着每一位来访者。这尊石狮，以它独特的姿态，守护着包公祠，也守护着那段流传千年的历史。

在包公祠前，除了那尊凝视着世人的石狮外，还有一块匾额静静地悬挂在门楣之上。它以简洁而庄重的字体，书写着包公祠的名字，仿佛在诉说着那段不朽的历史。这块匾额，与石狮一同，成为了守护包公祠的忠诚卫士，见证着每一位到访者的虔诚与敬意。

在包公祠的两侧立柱上，有一副楹联静静地诉说着包公的故事。它以工整而深邃的韵味，描绘出包公的形象与精神，仿佛在向世人传递着那段历史的厚重与沧桑。这副楹联，与匾额和石狮一同，构成了包公祠的独特韵味，彰显着其深厚的历史文化底蕴。

在包公祠的另一侧，潘龙石刻静静地伫立。它以石为纸，刀刻出历史的沧桑与包公的坚韧精神。每一笔都凝聚着匠人的心血，每一划都诉说着包公的故事。潘龙石刻，不仅是对包公廉洁与智慧的赞颂，更是对那段历史的深刻铭记。

在包公祠的深处，仪门庄重地矗立。它见证了无数游客的虔诚拜访，也见证了包公祠的沧桑变迁。仪门，不仅是一道门，更是历史的见证者，文化的传承者。

在仪门的上方，一块匾额静静地悬挂，上面刻着“德昭古今”四个大字。这四个字仿佛承载了千年的历史与文化，闪耀着智慧的光芒。它不仅是对包公高尚品德的赞誉，更是对历史文化的传承与弘扬。

仪门的两侧，精美的壁画静静诉说着历史的故事。它们以生动的画面和细腻的笔触，展现了包公的传奇一生，以及他对正义与廉洁的执着追求。这些壁画不仅是对包公精神的生动再现，更是对历史文化的一种深刻诠释。

在仪门的背后，一堵照壁静静地伫立。其上，精美的图案以独特的艺术手法，诠释着包公的廉洁与正直。这不仅是对包公精神的进一步彰显，更是对历史文化的一种深沉的敬意。

在照壁之后，一座碑亭静默地守护着这片历史的圣地。东碑亭写的是明朝人胡谧1473年为开封府重修包公祠而写的《包孝肃公祠记》。上面记载着在说宋朝就有包孝肃公的祠堂。

亭内，一块古老的碑石静静地躺着，上面刻着历史的沧桑与包公的传世之言。它见证了历史的变迁，也见证了包公精神的世代传承。

西碑亭内，一块古朴的碑石矗立，其上刻着的《包孝肃公祠记》仿佛在低声细语，诉说着历史的深沉与包公的廉洁公正。这座碑亭，不仅是一座历史的见证者，更承载着包公精神的厚重与深远。

亭中，一块庄重的碑石静静伫立，其上镌刻的是1988年河南大学教授于安澜教授所写的重建包公祠记。《重建包公祠记》仿佛在娓娓道来，描绘着包公祠的沧桑变迁与人们对包公的敬仰之情。

步入亭后，另一番景象展现在眼前。二殿巍峨耸立，其庄重与肃穆感扑面而来。这里，似乎能听到历史的回响，感受到包公那刚正不阿、清廉自持的精神在殿中回荡。二殿，不仅是一座建筑，更是一段历史的见证，承载着人们对包公的敬仰与缅怀。

在二殿的显眼位置，悬挂着一方匾额，上面镌刻着“峭直清廉”四个大字。这四个字，仿佛是包公精神的浓缩，彰显了他一生的坚守与执着。峭直，代表着包公刚正不阿的品质；清廉，则体现了他的廉洁自律。这方匾额，不仅是对包公的一种赞誉，更是对他精神的传承与弘扬。

步入二殿，殿中央竖立一座《开封府题名记》石碑，为北宋遗物，上面刻有北宋183位开封府尹的姓名和上任年月。惟有包公名下出现了一条深深的指痕。这是人们因敬爱包公，观赏碑刻时指指点点，天长日久而磨出来的指痕，是包公受人们尊敬的实证。可见"包青天"名不虚传。

碑额上“开封府题名记”六个大字，采用古雅的篆书书写。碑身四周，以精致的蔓草和缠枝牡丹纹样进行镶边，增添了古朴之美。

碑文则以工整的楷书呈现，遵循着自上而下、从右至左的独特书写顺序，详细记录了自宋太祖建隆元年（960年）至宋徽宗崇宁四年（1105年）这146年间，开封府历任最高行政长官的姓名、职衔及其上任时间。这些信息共计涵盖了183位官员，使得该碑成为目前我国所发现的人物记载最全、时间跨度最详细、涉及官职最多的都城最高长官题名记碑。

这块《开封府题名记》碑上并非镌刻经文古籍或良言名篇，而是密密麻麻地罗列着众多的人名。若细心端详，不难发现其中不乏我们耳熟能详的历史名人。

诸如大宋两任皇帝宋太宗赵光义与宋真宗赵恒，还有“同其退不同其进，可也”的欧阳修，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，以及“一身藏正气，两袖重清风”的蔡襄。

他们的名字之所以能同时出现在这块碑上，是因为他们都曾担任过同一个官职——开封府尹，即如今的开封“市长”。这块《开封府题名记》碑，实际上是一份记录了北宋年间历任开封“市长”（府尹）名单的珍贵历史档案。

在183人次的“市长名单”中，为何独独缺少了“包青天”包拯的名字？尽管他在开封府的任期仅有一年零三个月，但在这短暂的时间里，他锐意改革，铁面无私地分辨忠奸，执法如山，赢得了人民的深深敬爱，被赞誉为“包青天”。他的事迹与开封府文化紧密相连，成为了一个不可或缺的符号。

然而，令人感到疑惑的是，这位声名显赫的开封府尹，在民间享有广泛的知名度，却为何未能出现在这块石碑上呢？这个问题的答案，或许可以从宋末元初的《癸辛杂识》中寻找到。

“包孝肃公（包拯的谥号）之名，常为人所指，指痕深矣。”在观赏《开封府题名记》碑时，民众因对包公的深厚敬仰与怀念，常常亲切地抚摸其名字。岁月流转，这种深情触摸竟将包公的名字磨蚀殆尽，只留下光亮的凹痕，见证着人们的缅怀之情。

“龙图阁直学士”的字样下，指痕斑斑，似乎可以触摸到包拯那刚毅正直的精神。包公虽已离世，但他的名字却铭刻在人们心中，成为“有口皆碑”的传奇。通过这块《开封府题名记》碑，我们得以窥见一个不一样的北宋，一个艺术巅峰的辉煌时代。从大晟编钟中流淌出的千年音律，仿佛在诉说着那个时代的繁荣与辉煌。

在《开封府题名记》的旁边，一尊包公像静静地伫立着。这是清代石刻的包公像拓片一幅，线条清晰生动传神，逼真地再现了包公的风姿。他神情严肃，目光如炬，仿佛能洞察世间一切。这尊包公像，不仅是对包公公正无私精神的传承，更是对那个时代英勇人物的缅怀。他，是历史的见证者，也是正义的化身。

在包公像的下方，一幅生动的飞鹤图静静铺展。鹤，自古便是高洁与长寿的象征，而在这幅图中，飞鹤展翅高飞，寓意着包公精神的不朽与永恒。这幅飞鹤图，不仅是对包公高尚品质的赞颂，更是对那个时代美好愿景的寄托。它，是历史的见证，也是文化的传承。

包公逝世后的墓志，是1973年合肥市在清理包公墓地时发现的。墓志铭的作者是吴奎，曾与包公同朝为官。它为人们研究包公提供了最为宝贵的资料。此碑高122厘米，宽120厘米，这里是原碑拓片。

“齐山”二字是包公在北宋至和三年任池州知州时，亲笔留下的真迹，字迹至今仍清晰可辨，右侧的题款“宋刺史包拯书”，系后人误刻。

祠内陈列的包拯家训，是这位北宋名臣留给后世子孙的严厉训诫，全文共三十七字，字字铿锵，彰显了其清廉自守、执法如山的品格。

包拯家训原文：‌

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

祠内还陈列着一些包公奏章的石刻。这些奏章是包公在为官期间，针对当时社会的各种问题向皇帝提出的建议和主张，内容涉及政治、经济、军事、民生等多个方面。从这些奏章中，可以看出包公的政治智慧和忧国忧民的情怀。他敢于直言进谏，不畏权贵，为了国家的繁荣和百姓的福祉，不惜得罪朝中大臣。这些奏章石刻不仅是研究包公政治思想的重要资料，也是了解北宋历史的珍贵文献。

站在包公大殿前，飞鹤图所承载的深意与历史底蕴扑面而来。这幅生动的画卷，不仅是对包公精神的诠释，更是对那个时代的深刻记忆与缅怀。飞鹤高飞，象征着包公精神的永恒传承，也寓意着那个时代的繁荣昌盛与美好愿景。它，静静地伫立在大殿前，诉说着千年的故事，见证着历史的沧桑变迁。

走近包公大殿，每一处细节都透露出历史的厚重与文化的深远。殿内的陈设，仿佛将人们带回了那个遥远的时代，与包公一同经历那些波澜壮阔的岁月。每一个物件，都似乎在诉说着过去的故事，那些关于忠诚、正义与智慧的传说，在这里被赋予了新的生命与意义。

包公大殿中，最为引人注目的莫过于那悬挂于高处的“公正廉明”匾额。它静静地躺在那里，虽无言却满载着历史的厚重与文化的内涵。每一个字都如同刻刀般深深印在人们的心中，提醒着世人要坚守公正与廉洁的底线，追求真理与正义的理想。在这里，包公的形象得以永恒，他的精神得以传承，成为后世代代相传的宝贵财富。

殿内中央，一尊高达三米的包拯坐像，令人望之而生敬畏。他头戴长翅乌纱，身着蟒袍玉带，端坐于靠背椅上，面容清癯，双眉如刀，目光如电，仿佛能穿透一切虚伪与黑暗。这并非慈眉善目的神佛，而是一位不怒自威、正气凛然的“阎罗”形象，完美契合了民间“包青天”的想象。

包公坐像两旁陈列着历史文物，有包公墓出土的碗、盏、木俑和普通砚台等。山墙上镶嵌有反映包公政绩的彩陶壁画，壁画边缘有龙凤图案，展示了包公的气魄和威严。

大殿内的彩陶壁画是展示包公生平政绩与精神的重要艺术载体，其内容丰富、形象生动，集中体现了包公“清正廉明、执法如山、不畏权贵、体恤民情”的高尚品格。

执法如山‌：描绘包公在公堂上拍案而起，手执朱笔，依法判刑的场景。画面左侧是申诉冤情的百姓，右侧是被绳之以法的罪犯，生动展现其秉公断案、不徇私情的形象。

清正廉明‌：以“端州掷砚”为题材，表现包公在端州任职时，拒收当地名贵端砚，并当众将砚台掷入江中的故事，彰显其廉洁自律、不以权谋私的品质。

不畏权贵‌：反映包公敢于对抗皇亲国戚、权臣豪强的事迹，如“怒打銮驾”“智铡赵王”等传说，体现其刚正不阿、不惧权势的精神。

体恤民情‌：展现包公关心百姓疾苦、兴利除弊的作为，如“陈州放粮”“疏浚惠民河”等，突出其爱民如子的为官之道。

这些彩陶壁画不仅具有极高的艺术价值，更以直观的方式传递了包公文化的核心精神，是游客了解包公生平与历史影响的重要窗口。‌

离开正堂，我们转向东侧的配殿。这里，另一幅壁画静静铺展，续写着包公的故事。它细腻地描绘了包公在公堂上的威严形象，以及他处理案件时的果断与公正。每一笔每一划，都仿佛在刻画那个时代的正义与良知。这幅壁画，不仅是对包公生涯的生动再现，更是对其廉洁奉公精神的深刻诠释。

东配殿内，陈列着一组名为《铡美案》的群组蜡像，是祠内最引人注目的展品之一。 ‌

这组蜡像以真人大小精心制作，色彩鲜明，人物形象栩栩如生，生动再现了经典戏曲《铡美案》中的场景。 ‌

蜡像描绘了包公在公堂之上，不畏权贵，执法如山的瞬间。他手托乌纱，下令行刑，决心宁可丢官罢职，也要为民除害，怒铡忘恩负义、杀妻灭子的驸马陈世美，为秦香莲母子伸张正义。 ‌

蜡像注重细节刻画，力求“形神俱备、毫发毕现”，通过人物的神态和动作，深刻体现了包公刚正不阿、铁面无私的精神。

《铡美案》的故事源于民间传说和戏曲艺术，虽非完全史实，但已成为塑造包公“青天”形象最脍炙人口的篇章之一，这组蜡像正是对这一文化符号的直观呈现。

蜡像中还展现了包公使用的刑具——龙头铡，象征着其有权先斩后奏，专惩皇亲国戚，进一步强化了故事的戏剧性和包公的权威。

离开包公断案塑像，我们转向西配殿，踏入西配殿，首先映入眼帘的是一尊庄严肃穆的包公像。这尊塑像生动地再现了包公在人们心中的形象，既展现了他的睿智与果断，也体现了他的廉洁与公正。在包公的故事中，他是一位深受民众爱戴的清官，他的形象在西配殿中得到了完美的呈现。

西殿是以模型和壁画的形式向展示了包公的历史故事及清德美政。如：“端州掷砚”、“陈州放粮”、“国法无亲”、“怒铡亲侄”、“重开惠民河”、“出使契丹”等，故事曲折生动，集中反映了包拯居官清廉、爱国忧民、铁面无私的高贵品质。

该石头的沟壑完全是纯天然形成，淤积的泥沙冲积而出。沟壑的形成并非泥沙淤积所致，而是河水以柔克刚，凭借巨大的动能和持续的侵蚀力，将原本平坦的河床一点点“切”出深沟，展现出水的力量与坚韧。

开封府模型（宋代）‌：还原了北宋时期作为“天下首府”的开封府建筑格局，体现包公为官时的行政环境。

宋代官轿模型‌：再现了宋代官员出行时所乘坐的交通工具，与包公生平场景相关。旨在还原北宋时期的官场场景，帮助参观者直观感受包公为官时的出行规制与时代风貌‌。

宋代卧榻模型‌：展示当时官宦人家的起居陈设，反映宋代生活风貌。

宋代官船模型‌：体现宋代水路交通与官员赴任、巡查的场景。

包公服饰与官帽复制品‌：包括包公所穿的蟒袍、玉带及宋代官帽，帮助游客直观了解其官制形象。

包公画像‌：珍藏有历代流传的包公形象画像，展现其“面目清秀、白脸长须”的历史原貌（与戏曲中黑脸形象不同）。

展区配套播放与包公故事相关的戏剧影像资料，如传统豫剧、京剧中的经典剧目片段，例如《铡美案》《探阴山》等，以视听结合的方式深化观众对包公文化的感知‌。

包公祠东的花亭里的有一口水井，叫做廉泉。井沿是黑褐色的青石，石壁内侧，是一道道被井绳勒得极深的纹道。传说廉泉有的水清官喝下去，清冽可口，但是如果贪官喝下去，必定苦湿难咽。

包公祠并不大，祠后有灵石苑，与祠堂的威严肃穆相比更增添了一些雅致，一边是包公湖的湖光粼粼，一边是小桥流水、怪石嶙峋，别有一番情致。

漫步在府衙花园的小径上，四周的绿植与假山相映成趣，流水潺潺，仿佛诉说着千年的故事。这里的每一寸土地都弥漫着古朴的气息，让人不禁想要探寻更多关于这座花园的秘密。

在府衙花园的深处，隐藏着一处名为包公湖的静谧之所。湖水清澈，波光粼粼，仿佛包公那清廉公正的形象都融入了这湖光山色之中。坐在湖边，聆听那潺潺的流水声，感受那古朴的气息，仿佛能听见包公的教诲，在耳边回响。这里，是府衙花园中一处不可多得的心灵净土。

置身于包公湖畔，湖水清澈见底，波光粼粼，仿佛诉说着千年的故事。湖畔古朴的建筑与周围的绿树成荫相映成趣，营造出一种宁静而庄重的氛围。漫步其中，不禁让人想起那位以清廉公正著称的包公，他的形象似乎与这湖光山色融为一体，流传着千古的佳话。这里，是府衙花园中一处能够让人沉醉于历史与自然交融的美妙之地。

包公晚年留下的家训：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”家训的内容由于它的词正言切、大义凛然，被载入《宋史》和《能改斋漫录》等书中。

我们从影视剧中看了太多的包公形象，但是来到包公祠能更全面的了解到铁面无私包青天光辉的一生。

正如包公所写的这首明志诗：

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

包拯（999年-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋政治家。

天圣五年（1027年），登进士第。累迁监察御史，后入朝担任三司户部副使，改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。