大云墟的公期

思维无疆

大云墟的公期

一

澄迈县大云墟村与周边相邻的四个村庄是冯氏一族的聚居区。 每年的正月初八，也就是冯氏迁琼纪念日，五村宗亲都要在大云墟举办公期。

公期也叫军坡节，是海南人祭祀神灵、纪念先祖的传统节日。

海南各地最隆重的节日不是春节，是公期。春节是一家一户的团圆，公期则是亲朋好友共度欢乐时光的盛典。

　　平时宁静的大云墟这天像个热闹的集市，祠堂对面的村道上摆满了摊点，人多的连挪步都难。许多从远处过来的车辆无处停放，只好按村民指点，停在庄稼地里。我和朋友抵达后，给村里的小冯打电话，却没有信号，因为现场使用手机的人太多，网络带宽不够用。

　　冯氏祠堂的大门上贴着一幅对联：“冼氏施恩德泽洪，冯公救世威名显”。可见公期祭祀的是被视为神明的两位先祖，荣贵公和冼太夫人，当然还有玉皇大帝和关老爷等神祇。

荣贵公是五村冯氏一族的始祖。据村中老人介绍，249年前，荣贵公携家眷30余口，乘坐自制的木筏，穿过波涛汹涌的琼州海峡，在海南开基创业，开枝散叶，至今已有族人3800余人。

冼太夫人诞生于1500年前，是南朝高凉太守冯宝的夫人。她既是一位善于征战的军事家，又是一位深怀恩德的圣母，深受海南各族人民敬仰。

祠堂是族人的精神殿堂。化作塑像的先祖和诸神在此已寓居百年。公期的头一天，公头来到祠堂，洒水拂尘，摆上祭品、插上香烛。请来村里德高望重的族长颂读请神文告，并安排巡游事宜。

第二天一大早，祠堂门前鞭炮声骤起，炸碎的纸屑将地面染成了胭脂色。穿着红黄锦衣的男男女女来回穿梭，将用于巡游的神轿、彩旗和锣鼓家什从祠堂里搬出来。

公期少不了花销，但不会花一分公帑。村里有约，做公期，男丁须捐款，多少不限。女口自便。捐款是对先祖的一份孝敬，没有哪一家不是主动捐款。

二

大约9点，巡游队伍开始缓缓流动。他们将在村中环游两次。第一次是去祭祀现场恭请神明。队伍挨个从村民门前经过，有逐一收纳众人祈愿的意思。

巡游队伍里有彩旗队、腰鼓队、大鼓队、椰胡队；有舞狮的、抬轿的、手持青龙大刀的。浩浩荡荡，不下千人。

走在队伍最前面的两名汉子攥着一把小椅子，不停地摇晃着。椅子此刻是神明的载体。摇晃有驱邪的意思。

一面令旗被人高高举起，旗上缀着一个大大的“冯”字。在冯氏家族心目中，这是份量最重的一个字。

　　几名20岁左右的年轻人一边嚼着槟榔，一边敲着大鼓，潇洒自如，青春勃发。古老的传统文化似已在他们年轻的心中扎根。

　　各家各户在门前支起小桌、摆上供品，恭迎神明。巡游队伍过来时，不时有人往神椅和神轿里添香。

　　祭祀活动在村外的一片土场地上举行。巡游队伍在这里停下来，围成一个圈。圈里放着供桌和供品，旁边站着主持祭祀活动的斋主。

供桌正前方摆着6座神轿，这是留给僮身坐的。在乡亲们眼里，僮身是神明附身的人，能代神明祈福、驱邪。

斋主走过去，站在神轿前，用一片树叶沾上水，洒在神轿上和周围的地面上，以清扫与神明沟通的通道。

接着，村民们一排排走上前，手持线香，朝神轿作揖敬香。

邻村的村民来贺喜了。他们着锦衣、举锦旗，结队而来，仪表庄重。这边的人急忙迎上前去。两边的锣鼓、鞭炮同时喧响起来，两两相对的四只狮子翻滚腾跃，伏地作揖。

　 僮身是有灵根的人，但也要通过一定的仪式来选择。现场有个环节是抢神椅。意在与神明沟通、获取神明的加持。

斋主念完咒语后，一些男子便两人一组，拽着一把椅子在场地上甩来甩去。与其说是甩椅子，不如说是连人带椅子一起甩。其力度之大，腾挪之猛，看着让人担心。可这些人心中有一份献祭的执念，又有锣鼓声和众人的呼喊声助威，哪有什么惧悸。

　　经过几番争抢，僮身们坐上了神轿。他们一个个身体摇晃、颤抖，并挥动宝剑，以示神明附身。

　　 坐在神轿上的僮身开始“穿杖”。只见一位长相俊秀的僮身手持一根长约1米、直径约5毫米的银杖向众人挥舞一通后，便在脸上边转边捅，先将右脸颊捅穿，再从左脸颊上穿出来。其他人也用同样方法，分别用银杖捅穿自己的半边脸或两边脸（银杖长的1.5米，短的0.6米）。更极致的是，有人竟将一根银针插进自己的舌头。舌头神经密布，疼痛感远超脸颊，看得人心里发紧。穿杖成功说明僮身具备了稳定的法力，会被人高看。我离僮身有点远，没看清僮身穿杖时是否流血了。后据村民说，穿杖一般不会流血，也不会留下明显的疤痕，因为银杖是用银打的。

　　 吉时已到，众人簇拥着神轿上的僮生返回村里，请神明为村民祈福，并接受村民的膜拜。

三

抽空翻看手机时，看到了小冯发来的短信。她问我到了没有。我告诉她正在参加巡游。小冯说，那我在门口等你，过来吃饭。

巡游队伍经过小冯家门口时，她看到了我。

小冯家在前院摆了两张大圆餐桌。一些来得早的客人正在桌旁聊天。进门后，小冯的家人也好，客人也好，看到我们像看到老朋友一样，没人怠慢我们，但也没人刻意打量我们和过于客气。我们像进了一个经常去的熟人家，放松且自在。一直以来，和海南人打交道都有这种令人舒服的感觉，因为他们身上有一种能让人安心的质朴底色。

　　邀请亲朋好友吃饭是公期的一部分。各家都会在这一天把最好的食材拿出来款待客人。一些人家养的鸡鸭鹅，也会留着这天吃。小冯家的餐桌上摆满了各种家禽和海鲜做的菜，单是土鸡肉就有两种：白斩鸡和盐焗鸡。

按照习俗，公期时去朋友家吃饭，可带点鞭炮、饮料，但不必像过年和遇到红白喜事一样送红包和其他礼物。

冯妈妈是个十分爽朗的人。开桌不久，她就过来敬酒。说：这是我们家自己泡的酒，可以壮阳，你们男人要多喝一点。说的一桌人哈哈大笑。

　　小冯家就在祠堂跟前。吃完饭出去遛弯，一眼就看到了和城市生活不一样的民俗画卷。有人在吊床上闭目养神，有人在小摊旁吸吮饮品。一群大人在玩扔骰子游戏，几个小女孩在跳绳。祠堂墙内有位老者在给人看手相，墙外一位年轻人正在一张大红纸上写拔河通知。大家各玩各的，各干各的，率性随意，和谐无争。有位喝了酒的汉子，直接躺在树荫下的水泥路上睡着了。

　　公期是诸神下凡的日子，这一天祈福最灵，因此从早到晚，进出冯家祠堂的香客不断，大家希望在这一刻知晓自己的人生谜底。

拿到签号的人纷纷找人问签。有位躺在树间吊床上的老者是位解签高手。他每每看完签，从不说话，只用手势表达看法。我闲着没事，试着解读了一些他看过的签号。老者听了，竖起大拇指，意思是我的解释是正确的。听说我是远方来的客人，他从吊床上起来，坐在椅子上，比划着和我聊天。他告诉我，他说不出话是因为声带做过手术。

坐了一会儿，从附近的一户人家走过来一位妇女。问我们吃过饭没有。我故意说：“还没吃呢。她说：“那就到我家吃吧”。我连忙说：“吃过了，谢谢了”。妇女还是说：“没吃就到我家吃”。没过多久，又过来一位妇女，也是来邀请我们吃饭的。一旁和我们聊天的男子说，吃饭是随便的事，不必客气。10年来，我每年都会在国内外采风，无亲又无故被人邀请到家里吃饭的事，几乎没有遇到过。据说某些地方过去也是这样待人的，但如今只是传说。凭良心说，要论待人真诚质朴，没人比得了海南人。

但近年来，出现了一个不好的现象。一些离城镇较近的村庄做公期时，有些内地人上门蹭吃蹭喝，因为去的人太多而让村民无法招架。真不希望这种消费海南人质朴的现象继续下去。

　　公期快乐的一天是在舞台前结束的。晚饭后，村里请来琼剧团，演了一台颂扬冼太夫人的戏剧。

过去我只在一些少数民族地区见过祭祀神明的大型活动，没想到在海南的汉族聚居地也有类似习俗。令人颇感欣喜。如果用历史的、辩证的思维方式看待公期，而不是简单地给它贴个标签，就能看到公期的根本意义和价值。它反映了乡亲们对美好生活的向往，起到了凝聚人心、稳定社会、传承美德、提高旅游价值的作用。真心希望这一古老的文化习俗不要被商业行为带偏，不要掺杂一些跟风的元素，因为只有原汁原味的本土文化才更有吸引力和生命力。