<p class="ql-block">解读/赵书变</p><p class="ql-block">美篇号/34034301</p><p class="ql-block">图/致谢网络</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第八章原文：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上善若水。水善利万物而不争， 居众人之所恶，故几于道。上善就是佛家讲的纯善，也就是没有二元和分别之心，善与恶是平等的，也就收阳明先生讲的，知善知恶心之体。水遇到什么容器就呈现什么样的相。接下来老子借助水比喻我们的觉性，也就是处在身体的最卑微之处。水的品质就如同我们的觉性，但不是道题，但道体包含觉性就思想和意识心。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 老子只是借我们生活中常见的水也描述道体，并不是让我们学习水，用水的品质去为人处世。水近乎道，但不是道《道德经》里老子用不同角度来阐述道，就如同佛陀讲经49年，他却讲什么都没讲，就是怕世人着文字相。因为每一个人都是圆满具足的，只有领悟道的真谛，就能开启本有的智慧。如果执着效仿水去为人处世，等于是捡了芝麻，丢了西瓜。处众人之所恶，故几于道。意思是我们世人都有能知能觉的觉存在，也一直在用，但大多数人并不知道他的存在，觉性近乎于道。</p> <p class="ql-block"> 接下来老子要表达的意思就是觉性的七种品质。居善地，觉性处在我们内心虚空的地方。因此要致虚极，守静笃。慈心如虚空，慈心如大号。心善渊，我们的心其大无外，其小无内。很深远，很广阔。因此心要处于空灵的状态。与善仁，就是对于万物有就如同水，你要喝水就给你水，你要洗衣服就让你洗。就是无条件按万物所需满足。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 言善信，言出必行，行必果。深层次的理解世上的一些有因必有果。也就是因果率。政善治，水有水苔，可以一直持守中正，也就是一直保持水平面。我们的觉醒也处于中正，不偏不倚。事善能，我们的觉性能觉一切，取之不尽，用之不勤。动善时。因时机而动。夫唯不争，故无尤。所有万事万物都收从“道”中出来，因缘和合而成一个果，最后又会回到道中。因此就持守“”道”体，顺势而为。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这章老子借助水讲了觉性的七种特性，只有回归本心，抱元守一，依“道”的自然规律而行。就这么简单。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 传承和弘扬《道德经》，祝愿更多有缘人都能读懂《》道德经，了悟智慧，过自在人生。</p>