<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 春节期间鼓浪屿故宫文物馆举办的题为“天子宸章——乾隆皇帝的宝玺”展览，这是故宫博物院首次以乾隆宝玺为主题的完整专题展。 通过故宫珍藏的76方宝玺展品，特别是其中近30方首次公开的珍品，为公众提供了一个深入了解乾隆皇帝及其宝玺背后政治、文化和艺术价值的绝佳机会。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 我有幸在春节后到场参观。为了更仔细看慢慢地欣赏展品，我拍摄了全部展品和展板的照片，由于展柜玻璃反光，展柜梁柱摭挡等拍摄正面清晰照片不易，大多照片须用电脑软件校正变形和调光。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 展览共分四个单元：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第一单元：“匪贵其材 实珍其意”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">聚焦乾隆继承父祖的时期，展出其皇子时期使用的宝石组印（首次完整展出）以及“田黄三联印”（首次来厦展出）。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第二单元：“典学勤政 犹日孜孜”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">展示乾隆古稀之年仍勤于政务的宝玺，如“古稀天子之宝”等。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第三单元：“自强不息 天贶十全”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">展示乾隆晚年自勉的宝玺，如“八径耄念之宝”、“十全老人之宝”等。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第四单元：“未至倦勤 不敢自逸”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">展示乾隆归政后作为太上皇使用的宝玺，如“太上皇帝之宝”等。</b></p> <p class="ql-block">紫禁城交泰殿，是存放宝玺之地。</p> <p class="ql-block">清廷的二十五宝平时密藏在紫禁城交泰殿的宝盝（音LU）中，一宝一盝，置于木几上，分列御座之后及两侧。宝为两重，皆木质，制作精美，外罩绣龙纹的黄缎罩。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二十五宝为清代乾隆皇帝指定的代表国家政权的25方御用国宝的总称。乾隆十三年(1748年)满文篆法创制后，为使御宝上的满汉文字书体协调，乾隆皇帝特颁旨：除"大清受命之宝""皇帝奉天之宝""大清嗣天子宝"和青玉"皇帝之宝"四宝在清入关前就已使用，"不宜轻易"外，（本文二十五宝第一图，可见其中的满文非篆书体）余二十一宝一律改镌，其中的满文本字全部改用满文篆书。这样便形成了我们现在看到的二十五宝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">清朝初期，代表国家权力的宝玺并没有明确数目规定，同时一些用途不明，记载失实的玺印混列其中。乾隆皇帝继位后随着政治，经济发展的逐渐稳定，典章制度的规范化也势在必行。乾隆十一年(1746年)，乾隆皇帝对交泰殿所存39方宝玺重新考证排次，厘定出25方作为皇帝行使国家最高权力的象征，即所谓的"二十五宝"。从此，清代国宝有了明确的典制规范。在剩余的14方宝玺中，乾隆皇帝又考证出10方曾在历史上发挥过重要作用的御宝，收贮在入关前的国都盛京(今辽宁沈阳)皇宫凤凰楼中。"盛京十宝"也因此在清代具有象征"敬天尊祖"，彰显"龙兴之地"的重要意义。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 这里将二十五宝具式样、材质和用途列示如下：</b></p> <p class="ql-block">1. 大清受命之宝（白玉）</p><p class="ql-block">昭示皇权天授，用于昭告天下、建国立制。</p><p class="ql-block">2. 皇帝奉天之宝（碧玉）</p><p class="ql-block">表示敬天奉法，诏书、国典开头用。</p><p class="ql-block">3. 大清嗣天子宝（金）</p><p class="ql-block">确立皇位继承合法性，册立、继位相关文书用。</p><p class="ql-block">4. 皇帝之宝（青玉仅用满文）</p><p class="ql-block">日常发布诏令、批阅奏章最常用。</p> <p class="ql-block">5. 皇帝之宝（檀香木）</p><p class="ql-block">用于颁布法令、布告、一般行政文书。</p><p class="ql-block">6. 天子之宝（白玉）</p><p class="ql-block">祭祀百神、祭祀山川用。</p><p class="ql-block">7. 皇帝尊亲之宝（白玉）</p><p class="ql-block">上尊号、册封皇太后、皇后用。</p><p class="ql-block">8. 皇帝亲亲之宝（白玉）</p><p class="ql-block">处理宗室、皇族事务用。</p> <p class="ql-block">9. 皇帝行宝（碧玉）</p><p class="ql-block">赏赐官员、封赏功勋用。</p><p class="ql-block">10. 皇帝信宝（白玉）</p><p class="ql-block">征调军队、调动兵马凭证。</p><p class="ql-block">11. 天子行宝（碧玉）</p><p class="ql-block">册封外藩、赏赐藩属国用。</p><p class="ql-block">12. 天子信宝（青玉）</p><p class="ql-block">向边远地区、藩属发兵用。</p> <p class="ql-block">14. 制诰之宝（青玉）</p><p class="ql-block">封赠五品以上官员、颁发诰命用。</p><p class="ql-block">15. 敕命之宝（碧玉）</p><p class="ql-block">封赠六品以下官员、颁发敕命。</p><p class="ql-block">16. 垂训之宝（碧玉）</p><p class="ql-block">颁布圣训、典章制度、教化天下。</p><p class="ql-block">17. 命德之宝（青玉）</p><p class="ql-block">奖励忠良、提升官员品德教化。</p> <p class="ql-block">18. 讨罪安民之宝（青玉）</p><p class="ql-block">出兵征伐、平定叛乱、安抚百姓。</p><p class="ql-block">19. 表章经史之宝（碧玉）</p><p class="ql-block">刊刻经史、御纂书籍用。</p><p class="ql-block">20. 钦文之玺（墨玉）</p><p class="ql-block">推崇文教、褒扬文学、典籍文献。</p><p class="ql-block">21. 巡狩天下之宝（青玉）</p><p class="ql-block">皇帝出巡、狩猎、外地理政用。</p> <p class="ql-block">22. 制驭六师之宝（青玉）</p><p class="ql-block">统帅全军、管理军队军务。</p><p class="ql-block">23. 敕正万邦之宝（青玉）</p><p class="ql-block">对外藩、各国发布谕令。</p><p class="ql-block">24. 敕正万民之宝（青玉）</p><p class="ql-block">诏告全国百姓、安抚民心。</p><p class="ql-block">25. 广运之宝（墨玉）</p><p class="ql-block">重要御书、碑刻、典籍、宝册钤用。</p> <p class="ql-block">13. 敬天勤民之宝（白玉）</p><p class="ql-block">告诫官员、勤政爱民相关谕旨。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">清代"敬天勤民"宝玺的传承故事</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">清代制作"敬天勤民"宝玺始于康熙皇帝。他将这四个字作为治国方略和执政理念，并制作了一方檀香木质"敬天勤民"宝玺，存放于乾清宫。雍正皇帝继位后，秉承这一理念，重制了白玉"敬天勤民"宝玺一方，将康熙皇帝的檀香木宝玺妥善收存。其后的乾隆皇帝继续遵照父祖成例，这方白玉宝玺仍存于乾清宫。乾隆十三年(1748年)，他命人将其《敬天勤民宝四言诗》刻在该宝玺四周。嘉庆二年(1797年)，乾清宫失火，雍正皇帝重刻的白玉"敬天勤民"宝玺被烧毁。于是，乾隆皇帝下令制作了此方白玉交龙纽"敬天勤民"宝，借此表达对这一思想的继承与发展。</b></p> <p class="ql-block">康熙时期的敬天勤民印和被烧毁的敬天勤民印。</p> <p class="ql-block">“敬天勤民”之宝，白玉质交龙纽方形玺，印面阳刻汉文篆书。纽上系明黄色绶带，饰珊瑚珠两颗。宝玺四周刻有乾隆皇帝《敬天勤民宝四言诗》：</p><p class="ql-block">交泰御玺，定数遵天。掌之黄阁，传以亿年。粤是诸玺，缀文寓意。玉案挥毫，以资抑植。杯棬弗用，箧行尊藏。绣缫金鐍，永悶虹光。惟此截防，用以三世。匪贵其材，实珍其义。其义云何，敬天勤民。祖考是勖，逮于藐身。天视民视，天听民听。一二二一，作狂作圣。挈纲提要，四字心传。于千万叶，永矢乾乾。</p><p class="ql-block">清代制作"敬天勤民"宝始于康熙皇帝。关于其传承，乾隆皇帝在这首诗的序中说到："皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，惟留是宝于外以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕(si)而无穷，岂以追琢其章哉?盖取义有足重耳。故记其梗概而系以诗。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">关于盛京十宝</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">乾隆十一年（1746年），乾隆帝对紫禁城交泰殿所藏的39方御宝进行清厘，最终选定25方作为处理国家政务的“二十五宝”。剩下的14方中，有4方被认为“于义未当”，其余10方或因宝文重复，或因是清初诸帝使用过的历史文物，被乾隆帝视为“虽不同现用之宝，而未可与古玩并列”。考虑到盛京是清朝的发祥地，乾隆决定将这十方宝玺送往盛京凤凰楼珍藏，以示对先祖的尊崇。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> “盛京十宝”具体名单：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 这十方宝玺的材质和印文如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1、碧玉“大清受命之宝”：蹲龙钮，象征受命于天。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2、青玉“皇帝之宝”：交龙钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 3、碧玉“皇帝之宝”：盘龙钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 4、檀香木“皇帝之宝”：素钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 5、金“奉天之宝”：交龙钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 6、金“天子之宝”：交龙钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 7、碧玉“奉天法祖亲贤爱民”：交龙钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 8、青玉“丹符出验四方”：交龙钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">9、青玉“敕命之宝”：交龙钮。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">10、金“广运之宝”：交龙钮。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（2026.03.25随录）</span></p>