双江古镇杨氏三宅院

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双江古镇位于重庆市潼南区西北部，因猴溪、浮溪环绕其镇而过取名。双江古镇始建于明末清初，距今有400年历史。该镇由一条长700米的主街和9条小巷组成，这条老街两侧有20余座清代格调建筑风格的四合院。从1995年起，双江古镇先后被命名为全国红色文化教育基地和历史文化名镇，成为了红色文化教育和家风教育的重要旅游打卡之地。

漫步古镇小街窄巷平整的青石路面，满目清代特色的木屋民宅鳞次栉比，沿街巷有序延伸。灰瓦白墙与飞檐翘角的民居相映成趣，屋檐下的红灯笼散发着浓浓的民族传统韵味，琉璃未褪的禹王宫仿佛可听见百年的川腔。

这里的每一道古色古香的门庭、每一扇精雕细琢的窗棱、每一幅蕴含传统美德的楹联都浸润着岁月的沧桑，见证着时代的变迁。双江古镇作为历史文化名镇和红色精神传承之地，尤其以杨氏家族中的田埧大院、邮电局大院和四知堂大院最具典型代表。

一、田埧大院、又称杨氏民居，主人为清末双江首富杨守鲁（正二品官职，双江杨氏家族族长，当地首富，杨尚昆的堂伯父。）此大院按清二品官员待遇修建于清光绪四年（1878年），占地面积5400平方米，建筑面积2616平方米。内有大小厅堂51间，108扇门，300余扇漏窗，设有正堂屋、绣花楼、后花园等。

主体建筑修建用了12年，雕刻装饰用了3年，整座大院建造前后15年时间才完工。其规模宏大，布局严谨，用材讲究，是重庆市境内经典的清代民居建筑群。被建筑学家梁思成誉为“清代民居博物馆”和“民族的瑰宝”，可与京城什刹海贝勒府第媲美。

大院正门外为一堵照壁墙，墙上拓印康熙帝御笔“福”字，该字用各色瓷块镶嵌而成，寓意多子、多才、多田、多福、多寿”。“福”字正对宅院的中轴线，开启宅内六道中门，每道门朝外望去皆能直视照壁上的“福”字。取“开门见福”、“六六大顺”、“五福临门”之意，象征着“洪福无边”。

走进大院第四院落的正堂屋，是家族举行重要仪式与祭祀活动场所。正面中央上方悬挂“清白传家”匾额，“清白传家”源自东汉杨震“四知拒金”典故，这是杨氏家旅世代传承的核心家训，几乎杨氏后裔的每个家庭，均要在居所重要位置悬挂此匾，成为家族成员做人做事必须遵循的基本准则，更是家族兴旺发达的秘诀。

其匾额下方正中悬挂一幅山水画，左右两侧挂楹联“翁之乐者山林也、客亦知夫水月乎”。上句出自欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。此以醉翁自喻，表达其真正的乐趣在于寄情山水，远离尘嚣；下句出自苏轼《赤壁赋》：“客亦知夫水月乎？逝者如斯，而来尝往也”。此以苏轼身处逆境时，仍以豁达洒脱通透精神面对人生，旨在表达人生短暂、宇宙永恒的辩证（人与自然共融共生的处世观）思考。

会客室

闺秀屋又称小姐绣楼，是为未出嫁之女所设修身活动空间。在“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度下，女子才艺是展示家教与个人素养的重要方式。闺秀屋是小姐日常习绣、读书、抚琴、作画等才艺修炼之所，也是小姐接受诗书礼乐教育的场所之一。因为琴棋书画能增加女子在择偶中的吸引力，尤其利于嫁入大夫或官宦家庭。

旧制度下，闺阁女子若能精习琴棋书画，这样的修养不仅能提升其气质，增强内心的自信，使其在人生道路上成为被人尊敬、敬仰的“大家闺秀”，博得大户人家的青睐，更能为觅得良缘、成就美满归宿铺就锦绣之路。闺秀屋是清代川渝地区大户人家对女性“三从四德”与“内外有别”的礼制要求的必备宅习设施。

主卧室

书屋位宅院上房的书房区域，整个书屋布置遵循“万般皆下品，惟有读书高”的传统观念，书屋精美的雕花门窗和寓意吉祥的装饰纹样，为读书人营造了静谧雅致的环境。书房面积甚至大于卧室，突显书房在心中的地位。杨氏家族极为重视教育，不仅聘请名士到家执教，而且家藏万卷书供子女阅览。

这种重视学习的氛围孕育了深厚的家学传统，在家族教育基金的支撑下，杨氏后代人才辈出。湧现了如物理学家杨肇燫、德国古典哲学专家杨先堉、英语教授杨先诱、及中国近代史上第一位出版古体诗词专著的女诗人陶香九（系杨守鲁之子~杨尚楷之妻，她对家族后辈的杨闇公、杨尚昆等有潜移默化的影响）等众多学业有成的学者。眼前的书屋向人们述说着杨氏家族“世代饱学”的传统与深厚人文底蕴。

生活仓库

二、邮政大院，又称杨闇公旧居，系杨尚昆祖父杨传鼎（杨世绥第七子孙）于清道光廿八年（1848）所建，占地面积1600平方米，建筑面积约1100平方米，为二进四重四合院穿斗悬山顶小青瓦建筑结构。清朝时兴起的邮政业务多数由盐业商承担运营工作，作为镇上亦农亦商的杨氏首富人家，理所当然地将邮政局纳入其产业的一部分，故此院又称“邮政局大院”。

走进大院，堂屋正上方悬挂“清白传家”匾额，门楣两边楹联书写“世事让三分天宽地阔、心田留半亩子种孙耕”，突显杨氏家族数百年来的祖训。堂屋后面是天井，左侧有一面积约40平方米的私塾屋，正面墙上方挂一幅圣贤先师孔子画像，两侧楹联为“仁义礼智信、温良恭俭让”。私塾陈设呈现尊师重道、立身之本的修身氛围，这里是少年杨闇公识字读书启蒙之地。

杨氏一族自始至终都很重视后代教育，启蒙阶段主要请私塾老师居家学习，待少年时期将子女送至省外、国处求学。在杨氏家族中，就有30多人先后赴英、美、法、德、日、俄留学，致使杨家后辈们走上了一条“耕读传家远，诗书继世长”的延绵兴旺之路。

邮政局大院是杨闇公与其弟妹学习、生活、工作的地方，也是成渝党建历史初期许多重大活动在潼南的一个联系点。在邮政大院参加中国共产党投身革命的就有12人；保护和中转了入川党组织的许多党员干部，是川东地下活动的枢纽和潼南党组织的摇篮。

在杨闇公（1898~1927、中国共产主义运动先驱者，中共重庆地执委第一任书记兼军委书记，1927年“三、三一惨案”被捕后牺牲。）的指引和影响下，杨氏兄妹大多走上了革命道路，杨尚昆（五弟）、杨白冰（十一弟）、杨衡石（二哥）、杨尚仕（六弟）、杨久君（六妹）、杨白琳（九妹）都是共产党员，成为川东早期革命活动积极参加者。

卧室

三、四知堂大院、又称长滩子大院，坐落在双江镇金龙村，由杨尚昆曾祖父杨世绥（杨震第42代孙）始建于晚清同治年间（1862年），占地面积2800平方米，建筑面积2400平方米，大小39间房。坐西南面东北，纯木结构穿斗悬山顶四合院，正厅悬挂“四知堂”匾额。整座大院呈“四”字形布局，具晚清民居风格，每一处雕花榫卯都诉说着杨氏家族“四知拒金”的清廉风骨。

1899年，因杨宣永（杨尚昆父亲）双江镇住宅修缮，便携妻暂居“四知堂”。随后妻子临产，社会动荡，便长住于此。1907年8月3日，杨尚昆就诞生于四知堂的正厢房内，並度过了童年。在杨尚昆诞辰100周年（2006年）之际，四知堂正式命名为“杨尚昆旧居”，成为了红色文化与家风教育的重要地标。

居所取名“四知堂”源于《后汉书·杨震传》的“杨震四知”典故：公元108年春，杨震被调任去东莱当太守，途经昌邑，县令王密为感谢杨震过去的推荐之恩，特带着许多金子作为谢礼，特意前往客栈拜访杨震。杨震当场拒绝了这份礼物，王密认为杨震假装客气，便道“幕夜无知者”。杨震生气地对他说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知”？王密帶着礼物，羞愧而回。

此后，“四知拒金”成为了千古美谈，许多杨姓后人用此典故作为自己房屋的堂号，旨在秉承祖训，昭示后人。到杨震后裔第46代孙杨宣永这一辈，可谓家业兴旺、人丁繁茂、名人频出。如重庆地委首任书记杨闇公、国家主席杨尚昆、军队上将杨白冰，突显了家庭的荣耀、民族的兴盛。

双江杨氏家族源渊大致梳理：杨氏家族鼻祖最远可追溯至东汉（距今2000年）的杨震，官至太慰（正一品）。从东汉到魏晋南北朝，社会主流重仕轻商，杨震的后裔多居官宦。从明清后，尤其在“湖广填四川”诏令下，杨氏入川始祖杨光基（杨震38代）从湖南辰溪迁至四川蓬溪县涪江左岸姬家埧落户定居，以农耕为生。随家族人口繁衍，杨世绥（杨光基第4代孙、杨震42代孙）举家又迁往了水陆交通方便的双江镇。

居住在双江镇的杨世绥（杨尚昆曾祖父）已开始减少田地耕种，经商业务做得风生水起。转向大米加工、粮食贩运；开设“杨三泰”盐号，承揽官盐运销；新设“川元通”商号，经销棉纱、丝绸、洋布、洋油等，成都、重庆、上海设有分店。至道光年间（1821~1850年），有良田千亩、街房10处，发展成为当地的名门望族。

1868年初，杨世绥因病去世，大一统家庭模式解体。遂将千亩良田和7套街房分给了7个儿子。各立门户后，7个儿子便陆续扩建宅院，形成了双江杨氏“七房”格局（依次为大塘府第、长滩子大院、源泰和大院、白土地大院、田垻大院、砖房子大院、邮政局大院）。杨尚昆的祖父杨传鼎为幺房，居邮电局大院。

到杨传鼎儿子、杨尚昆父亲杨宣永（1868~1948年，杨震第46代孙）时期，杨宣永承袭“耕读传承久，诗书继世长”的习俗，並以身作则，自幼喜好读书，自学中医，济世救人，深受大家的认可与尊重。便在邮政局大院左边开了一间中药房，方便了民众看病治病。抗日战争时期，将家族的“忠烈祠”改为“抗日阵亡将士忠烈祠”。1938年，将小儿子杨白冰、小女儿杨白琳，送往延安投入抗日队伍。

杨尚昆的父亲杨宣永爱家爱国，为人处世厚道本分，是望族中的守成派。一生共生育12个子女，特注重子女文化知识学习，支持子女接受新式教育，不惜钱财支持子女出国求学。杨氏家族历朝历代重视营造子女教育、审时度势、与时俱进的家教氛围，为杨闇公、杨尚昆、杨白冰（三人为杨震47代孙）等儿女的修身之路奠定了基础。

双江镇杨氏家族遵命移民政策而开拓创业，秉守家风的处世之道，走出了一条由“清白传家”到“红色家风传承”的治家之道，值得大力弘扬，世代赓续，发扬光大。