大足“宝顶山石刻”随记

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大足石刻：与四川比邻的重庆大足区建制、得名于唐代，距今1200多年，“大足”寓意“风调雨顺、天下富足”。大足石刻是大足区境内141处摩崖造像的总称。它与山西云岗石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟相齐名。大足石刻核心景点为宝顶山石刻，位于大足城区东北15公里的宝顶山，其石刻给人感觉规模最大、内容最丰富，每一幅（组）石刻都蕴含着一个鲜活的人生哲理故事。游客如提早做点功课，到现场再听听专业人员的讲解，你会认知许多人生智慧与趣事。

圣僧赵智凤与宝顶山石刻：赵智凤（1159~1249）、土生土长的大足人，5岁时，母患重病，多次看医服药不见起色。据算命先生讲：只有让智凤去当和尚，其母之病方可康复。懂事的智凤不顾父母的劝阻，前去古佛岩庙当了和尚。后来母亲的病果然痊愈，赵智凤便决心削发为僧、拜师弘法、普度众生。自16岁开始云游四方，潜心学习3年多，勤读经书，拓展了知识眼界，精通了各门佛法。

1179年返乡后，蒙发在家乡具“佛国仙境”风水的宝顶山修建一座大型的佛教密宗道场，经布局谋划、筹集银两、聘请工匠等准备，耗时70余载的精雕细琢，建成了宝顶山大佛湾佛界圣地石雕群。一生亲力亲为、年迈90的赵智凤于1249年老死在雕刻十大明王像前的脚手架下，其弟子继续接力完成了师傅的生前宏愿。清苦70余年的赵智凤，被后世尊为“一代圣僧”及重庆十大历史名人。

宝顶山石刻规模宏大，图文并茂，具有鲜明的世俗化色彩，是中国石窟艺术的最后丰碑，而赵智凤则是这座丰碑的奠基人、设计师和工匠师。大大小小的石像刻于宝顶山佛湾东、南、北三面崖壁上，全长约500米，呈“U”型。19幅大型组雕比邻相连，无一雷同，传神灵动，蔚为壮观。其典型造像且艺术价值极高的造像有（以游览先后秩序记录）：

圆觉洞是宝顶山内最大的洞窟造像，也是宋代佛教石刻艺术的巅峰之作。洞深12米、宽9米、高6米。洞窟内展现12尊圆觉菩萨向佛问法的场景：洞顶开一长方形天窗，光线由天窗斜射入窟心，光线聚焦于跪拜菩萨，营造问法神圣氛围；石壁刻龙形排水渠，雨水经龙口滴入老僧持钵，再经暗道排出窟外，给人一种“只闻水声，不见水流”的效果。该洞窟为宋代佛像人物雕塑杰作，以光影效果、排水系统和雕刻技艺并称石刻艺术“三绝”。

牧牛图龛高5.7米、全长约30米。其创作源于北宋杨次公的《证道牧牛颂》，以连续12组造像场景，生动阐释了佛教禅宗的修证过程。牧人象征修行者，牛则代表修行者的心性；驯牛的过程（大致经初调、受制、回首、驯服、无碍、任远、相忘、独照、双忘、禅定、心目等12组人物场景造像）即修行者调伏妄心、认识自性、最终达到物我两忘境界的禅修之旅。

从牧人调教牛由低到高的修行整个过程，让晦涩的教理变得深入浅出、通俗易懂。观者且听且看心有所悟，让人不能不联想到当下世俗中每一个家庭“敞养”或“圈养”子女的现实。调教子女的方式方法，是否可以借鉴牧牛的某些“矫枉过正”佛法，该“圏养”则“圈养”、该“敞养”则“敞养”，充分调动个人主现能动性，去调教出既能生存于社会、更能创造于社会的好后生。

六道轮回图：佛教的六道轮回，通俗讲：人死后不会彻底消失，而是会根据生前的行为（善或恶），转生到6种不同的生命状态中继续生活。然后不断循环，就像车轮一样转个不停。6种生命状态分为“三善道”（天道、人道和阿修罗道。福报较好，相对不苦。）和“三恶道”（畜生道、饿鬼道和地狱道。痛苦深重，果报严厉）。

为什么会有轮回？关键在“业力”和“三毒”：“业力”即你的一言一行，起心动念（身、口、意）都会留下“种子”，善业引向善道，恶业引向恶道。“三毒”（轮回的根本原因，即①贪~易堕饿鬼道；②嗔即嘴伤人~易堕落地狱道；③痴即愚味~不信因果~易堕畜生道）。你今天怎么想、怎么说、怎么做，决定了你明天或来世去哪一道。

如何跳出轮回？佛教强调：唯有修行断除贪嗔痴，才能超越6道。方法：①持戒行善（如守五戒、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）；②修定修慧（培养内心一平静与智慧）；③发菩提心（不仅为自己解脱，也愿帮助一切众生离苦）。别羡慕天人的福报，因为终有享尽的一天；要珍惜人身，因为这是唯一能主动改变命运的机会。

华严三圣像、又称“三世佛”，位于宝顶山佛湾南岩东端。三像均高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。赤脚立于莲花台上，面目慈祥，眼目下视，身躯前倾，气势庄严。该龛高8.2米，宽14.5米。

主尊毗卢遮那佛（居中），头有螺髻，顶现毫光，左手结印，右手平伸，视为“大日如来”。代表法界本体与究竟真理。象征光明普照，绝对真理与法界本体。

普贤菩萨（右侧），头戴五佛宝冠，双手捧合利宝塔。象征“理”“德”“行愿”，常骑白象，道场在峨眉山。象征大行、所信与理德，代表修行的究竟果位。

文殊菩萨（左侧），头戴花冠，左手托七级宝塔（高1.85米、重约千斤），右手扶塔。常骑青狮，道场在五台山。象征大智、能信和慧德。代表斩断烦恼的智慧。

千手观音是一尊高20米、宽11米、厚4.8米的贴金雕像，以830只手、眼著称，状如孔雀开屏，造型崖面88平方米。每只手掌心均刻有一眼，并持有法器，姿态无一雷同，被誉为天下奇观。宝顶山象征大足石刻的桂冠，那么千手观音就是桂冠上最耀眼的明珠。

释迦牟尼卧佛全长31.6米，头北足南，右胁而卧，神态安祥。下半身隐入岩际，右肩陷于地下，仅显左肩于祥云之中。采用“意到而笔不到”的国画手法，引人无限遐想，如民间有“头在大足、手摸巴县、脚踏泸州”夸张比喻。卧佛前有“九渠黄河”水渠，连接“九浴太子图”，既解决排水，又暗喻佛教故事。

劝戒醉酒图以“截膝地狱”场景呈现了恋酒~醉酒~丧智~受罚四幅石刻像：一男子手捧酒杯向一位比丘劝酒，其后一女子专职沽酒；醉酒后夫不识妻、父不识子、兄弟姐妹不相识，致家庭不和；或步伐蹒跚、或昏昏欲睡、或敞胸露怀、或破口大骂、或干戈相见等丑态百出。

佛教认为饮酒有罪，劝酒与沽酒（帮凶）同样有罪。佛教对醉酒者罚以拔舌、剜眼、砍手、截足等，令人怵目惊心。佛教借此告诫世人，醉酒不仅損害个人品德，还可能遭受惨烈惩罚！活在佛界，喝酒不受待见；生在凡尘，喝酒不能自律，照样不受待见，是不是这个理？！

父母恩重经变相雕刻：它以①“投佛祈嗣息”（佛前烧香求子）、②怀胎守护恩（怀胎守护）、③临产受苦恩（母生产、父关切）、④生子忘忧恩（母抱子、父逗乐，脸上洋溢笑容）、⑤咽苦吐甘恩（甘随苦伴）、⑥推干就湿恩（子睡干处母躺子尿湿地）、⑦乳哺养育恩（穿开档裤的儿正吃奶，感受生命的脆弱、母亲的坚强）、⑧洗濯不净恩（母亲边洗衣边回望孩子）、⑨为造恶业恩（儿大成婚办酒席、母亲承担杀生的恶业）、⑩远行忆念恩（儿远行母相送的牵挂与不舍）、〇究竞怜悯恩（儿跪地聆听父母的教导）11组雕像，形象而深刻地阐释了佛教禅观的修证（即父母养育之恩）全过程。

11幅画面以独特的视角，展现了父母对子女的深厚感情，展现了父母抚育子女的艰辛历程，每一组造像都生动地描绘了父母与子女之间的情感纽带。它不仅是一件艺术品，更是一部生动的的历史教科书，它让我们感受到父母对子女的真挚情感，也让我们更加珍惜家庭幸福和温暖。

游览完宝顶山石刻景区，沿景区出口指示线路离开波涌梵宫，经宝顶老街，约25分钟时间到达停车场。然后乘车前往北山石刻景区（连票），沿快速通道约10公里路程，15分钟左右到达北山石刻景点的龙岗山、孝经亭，距核心景点仅一步之遥。北山石刻游览不计此篇随记之列，此篇就此搁笔，下一个景点再见！