杭州的吴越古迹

高一序

　　最近历史题材电视剧《太平年》热播，引发了人们对古吴越国的关注，关注这千年前的吴越国历史和吴越文化，也关注还有哪些故事和古迹？

48集《太平年》电视剧以我国古代史中唐宋之间的五代十国历史为脉络，以吴越国为主线，勾勒出了乱世中的家国情怀，让吴越文化从历史典籍中走了出来，也让杭州众多的吴越国古迹引起了大众的注视。

杭州临安的《衣锦城遗址博物馆》也推出了“跟着《太平年》游杭州，来临安过大年”的宣传牌。

　　在我国历史上唐末宋初之间，有个百年烽烟动荡、民不聊生的乱世，史称五代十国时期。

这时期，我国的中原地区有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代更替，周围地区前后也有吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南、后蜀、北汉、南唐等十国割据政权并存。

其中我国东南沿海的吴越国自钱王钱镠在临安始建衣锦城，到立国吴越，后经三世五王，以“治杭八十六载、有国七十二年、最后纳土归宋”的历程，表现了在乱世中内无战火的非凡历史篇章。

　　唐朝末年的859~888年，先后在位的唐懿宗和唐僖宗朝政败坏，民众土地不断被兼并掠夺再加苛捐杂税，使百姓衣食无着、处于水深火热之中，于是纷纷揭扞而起。

到唐僖宗乾符元年（874年）起，王仙芝、黄巢等农民军先后起义，迅速攻掠了十余个州，后黄巢起义军历时十年，横扫大半个中国，并攻占了唐都长安，建立了大齐政权。

唐朝的中央集权逐渐衰弱至土崩瓦解，地方豪强藩镇割据，中国进入了史称“五代十国”这战火纷飞的百年乱世。

　　当时怎么个“乱”，且不说蕃镇割据，就中原的中央政权，自907~960年五十余年间，城头变幻大王旗，先后更替了五代十四帝。

先是后梁取代唐朝（907~923年）存在约16年，再是后唐到936年存约13年，之后到951年是后晋约11年、后汉约4年，后周951~960年存约9年，直到宋朝建立。在这频繁的政权更换之间，当然是不断的战火和民不聊生。

在电视剧《太平年》中，这期间有一位奇人“冯令公”，他历经后唐、后晋、后汉、后周四朝十帝，一直身居宰辅之位辅助朝政，被称为“五代第一相”。

　　“冯令公”，名冯道（882~954年），字可道，自号长乐老。正史里的冯道正如电视剧中所展现的形象，不贪富贵、不贪权、不结党、无野心，有“但知行好事，莫要问前程”的豁达，他一生做得最多的事，就是劝帝王重农桑、薄赋敛、息兵戈。

冯道不忠于一家一姓，只忠于天下苍生，不追求青史留名，只追求百姓太平。同时他精通诏令、税收、法令、人事等核心行政事务，所以能在四朝十帝的更迭中，维系着国家机器在战乱中的运转，减少了战乱对民生的破坏，守护了文化的传承。

　　在这唐末乱世之际，杭州临安人钱镠趁势起兵，平定两浙地区的战乱驻杭州，893年被唐昭宗任为镇海节度使，后逐步创建了吴越国。

钱缪以“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的家国情怀，让子孙始终恪守“善事中原、保境安民”的国策，经三代五王实现了近百年的保境安民，同时兴修水利、发展生产和贸易等，使国内经济得到较大发展，使百姓基本能不经战火。

吴越国到978年“纳土归宗”时辖13州1军，疆域包括今浙江省全境、上海市、江苏省苏州地区及福建省东北部，是东南地区的核心政权。

　　钱镠（852~932年），字具美，小字婆留，杭州临安（杭州市临安区）石镜镇人，钱镠正是从这里起步开创了五代十国时期的吴越国，

钱镠的父亲名钱宽，母亲水丘氏，以种田打渔为生。钱镠七岁进乡塾“关学”读书到十五岁，随后就以贩卖私盐谋生，常年奔走四方，深知百姓疾苦，其时也修习武艺。

唐僖宗乾符二年（875年）他投身军营，凭借一身好武艺和侠肝义胆，很快成为临安石镜镇董昌部的偏将，逐步崭露头角。

　　唐乾符六年（879年），黄巢起义军攻打临安，钱缪率军阻击有功，升任都知兵马使。

唐光启二年（886年），董昌采纳钱镠建议全军渡江进击，消灭镇东观察使刘汉宏占据越州（绍兴），次年（887年）钱镠升任杭州刺史，与董昌分开据杭州。

唐昭宗龙纪元年（889年），钱镠为强化防御稳固后方，在故里临安今太庙山附近筑造新城，唐昭宗敕额“安众营”，至唐景福元年（892）建成，即后来的“衣锦城”。

　　钱缪在临安建的“安众营”城，因不断地建功立业，唐光化二年（899年）赐为“衣锦营”，天复元年（901年）赐为“衣锦城”，至后梁开平元年（907年）又设为“衣锦军”，与“州”同级建制。

“衣锦城”的区域范围，据考古勘测，城依太庙山（当时称茅山）向南之势而筑，为不规则五边形，东南缺角明显。

全城周长约2.9公里，面积约0.51平方公里。城墙底部宽约8.23米，基础宽达25.70米，经考古发掘现存南城墙残长有149米。城有东南西北四城门，为迎恩门、望锦门、惠政门、拱辰门。

　　唐景福元年（892年）钱镠平定了浙西，次年升镇海节度使。钱镠参照临安建城理念和经验，组织二十万民夫以及十三都士卒共同修筑了杭州外城。

唐乾宁二年（895年），董昌在越州自立为帝，钱镠奉命讨伐平定了董昌之乱。896年唐昭宗任命钱镠为镇海、镇东两镇节度使，次年，钱镠派军又夺取了苏州、松江、无锡、常熟、华亭等地。

907年后梁代唐，钱镠受封吴越王，吴越国是五代十国时期位于中国东南沿海的一个割据政权，以杭州为都城。

　　吴越国历三代五王，开创吴越国王钱镠，若从893年任镇海节度使统治起，到932年病逝，在位约40年，钱镠终年81岁，葬临安钱王陵，谥武肃王。

钱镠在位期间，建立吴越国职官制度，修筑杭州等城池保境安民，军事上发展为“十三都”，外交上坚持善事中原、交好邻国，经济上通过修建海塘、兴修水利、发展生产和贸易等方式使经济得到发展。

钱镠确立了 “善事中原、保境安民” 的国策， 临终前留下的《武肃王遗训》成为后世君主的治国准则，确保了政权的长期稳定。

　　今年春节前的1月28日临安“衣锦域遗址博物馆”建成开馆，于是在春节期间也去临安参观了一番，进入了那吴越国的历史岁月。

临安城区距杭州西湖不到50公里，曾为杭州市属的临安县，县级临安市，现是杭州市临安区。

临安已建有“吴越国衣锦城考古遗址公园”，吴越古迹分布于北面太庙山和南面功臣山之间，主体是当年钱镠所建、驻衣锦军的衣锦城遗址，即我们去参观的“衣锦城遗址博物馆”。

　　临安城区吴越国古迹主要有北面太庙山下的钱镠陵园，包括有牌坊、墓道、享殿和墓。陵园旁有太庙遗址，已经回填保护，上有斗拱模型。

每年清明，都有成千上万来自五湖四海的钱王后裔和市民前来祭祀钱王，民俗 “清明祭钱王” 已成为省级非物质文化遗产。

南面有“吴越文化博物馆”、“临安博物馆”，馆内展示有临安吴越珍贵文物，现有《太平年，千年吴越 临安回响主题特展》。旁边功臣山上矗立有五层砖木结构方形的功臣塔。

　　吴越国临安衣锦城遗址，位于临安城区中心的衣锦街区地下。临安在城区建设中发现了千年前吴越国衣锦城的遗址遗迹。

经考古，发现了衣锦城的城墙、排水沟、院落、水井等遗迹及出土了大量瓷片及铜钱、文字砖、瓦当、韩瓶等遗物，于是有了这“衣锦城遗址博物馆”。

“衣锦城遗址博物馆”是依托衣锦城原址考古发现，以实物遗存、场景复原等形式，展现了衣锦城的规模格局、功能分区、防御体系、筑城技术等丰富内涵，展示了吴越王钱镠的营城理念。

　　钱缪在那乱世中有“筑城以兴邦，固防而安民”的观念，于是在临安故里建起了这座衣锦城，这也是钱镠所建众多城池中的第一座城池。

现在从衣锦城遗址博物馆区内可以直观地看到衣锦城南门一门三道，酒坊灶台排水等遗迹，博物馆外还有临街的水渠遗址。

衣锦城是钱镠亲手营建的第一座城，其规制远超普通州府，衣锦城的营建，从城市选址、布局规划、排水系统、建筑技艺等，都为吴越国后续城池营建提供了范式。

　　吴越之地以衣锦城营建为起始，境内修筑城池多达五十余处，不仅增强了区域防御能力，也推动了以杭州、越州（绍兴）、苏州等为代表的江南城市经济社会的发展。

吴越国的“三代五王”，自吴越国王钱镠自唐僖宗乾符二年即875年投身军营，893年为镇海节度使，后为吴越国王，于932年病逝。后由子钱元瓘继位到941年病逝在位9年。

吴越国之后是钱元瓘的三个儿子先后继位，六郎钱弘佐941~947年，在位6年病逝，七郎钱弘倧即位仅数月被废，后九郎钱弘俶即位，自947-978年“纳土归宋”，在位31年。（这些电视剧都有展示）

　　钱弘俶，为吴越国王钱缪之孙，排“九郎”，是电视剧《太平年》的主线人物，钱弘俶即位吴越王位时，在电视剧的吴越国大殿上，有过惊心动魄的一幕：

何承训杀了水丘昭券一家后，觉得他帮“胡令公”胡进思躲过了一场杀身之祸，还帮他除掉了水丘昭券这个心腹大患，更关键的是，“胡令公”发动宫变，废了钱弘倧，推九郎钱弘俶当新王，自己也有拥立大功。

然而，钱弘俶在大殿上手起刀落，直接送小人何承训归西，然后还把刀递到权臣“胡令公”手里，眼神里是挑衅：你刚废了我七哥，我照样敢当你的面杀你的人，我这吴越王是你推的，但绝不是你的傀儡！

　　《太平年》电视剧中，钱弘俶继位前的946年献贡北上汴梁，一路所见的战乱创伤和民不聊生惨象深感“太平年”的美好，后与柴荣、赵匡胤相识，三位青年俊杰定下了“止戈”之约。

钱弘俶947年继位后，对内收权整吏治、推仁政、大赦天下、赦免吴越境内历年欠税，又允许民众耕种荒田不收税，在旱年还开仓放粮赈济百姓等。

对外尊崇中原，向中原朝廷进贡，听取中原命令。如听从后周命令，跟随后周军队攻灭南唐，此外也多次对北宋的平叛战争给予了支持，为北宋的统一作出了贡献。

　　其中960年，赵匡胤建宋逐步统一中国，面对统一大势，钱弘俶始终牢记祖宗“善事中原、保境安民”的遗训。

也许，钱弘俶还多次想起与郭荣、赵匡胤别后十年在战船上再次相见，一边吃着烤肉，一边敞怀长谈。郭荣最后说：“九郎珍重，待陌上花开之时，我与元朗在汴梁城外等你。”这是他们对战乱平息、百姓安居的太平盛世共同的渴望。（参《太平年》第37集）

“陌上花开，可缓缓归矣”，978年2月，钱弘俶治理吴越国己31年，为了天下太平，为了保全百姓，到京“纳土归宋”，将吴越13州、86县、55万户口尽入宋朝，不流血、和平统一，让天下能喝一杯“太平酒”。

　　钱弘俶“纳土归宋”后被封为淮海国王，住开封，十年后于988年8月病逝，享年六十岁，葬洛阳。

吴越国都在杭州，钱王三代五王近百年间在杭州扩建杭城、筑塘捍海、疏浚西湖、发展生产和贸易，使百姓不遭兵灾安居乐业，对杭州发展有很大贡献，还为杭州留下了保俶塔、雷峰塔、六和塔、白塔等众多名胜古迹。

虽然吴越国己远去千年，但有不少古址古迹在杭州还能探访得到，特别象钱江边的六和塔、西湖边的宝俶塔、雷峰塔还都一直是杭州标志性的景观。

　　杭州的吴越古迹不说随处可见，却也确是不少，最触目可及的就是西湖边北山街头宝石山上的宝俶塔。

保俶塔的倩影历经千年而流传至今，一直与美丽的西湖斯守相望，相互映衬，是杭州西湖的一幅标志性美丽画图，现塔高达45.3米，底层边长为3.26米。

据明张岱《西湖梦寻》记载：宋太平兴国元年（976年），吴越王俶闻唐亡而惧，乃与妻子入朝恐被留，许愿造塔以保之。…… 后，宋留二月遣返，既归，造塔以报佛恩，遂以“保俶”为名。

　　宝俶塔由吴越国宰相吴延爽（钱弘俶母亲吴汉月兄弟）主持建造，初名应天塔，民间传说为保佑吴越王钱弘俶入宋平安归来，故称保俶塔。

宝俶塔初为八角九级空心砖砌楼阁式塔，可登临。北宋咸平年间，原塔毁建后改为七级，后多有重建，都为七级可登临。民国十三年(1924年)重修改为八面七级砖砌实心塔，塔刹铁构件为明代旧物，今保俶塔的外观主体即源于这次工程。

1997年为了保护文物和安全，对保俶塔的五重十七件朽坏的塔刹及相轮进行重铸更换，更换下的塔刹是古老的保俶塔的历史见证，现陈列于塔旁。

　　与保俶塔隔湖相望的雷峰塔也是吴越古迹，是吴越王钱弘俶为王妃孙太真祈福而建，位于南山路夕照山上。雷峰塔始建于975年，塔名皇妃塔，又叫雷峰塔。

雷峰塔因传奇爱情故事《白蛇传》和鲁迅先生的文章《论雷峰塔的倒掉》而闻名于世。但塔的身形在沧桑的岁月中成为了古老衲形象，终因年久失修，惜于1924年9月25日轰然倒塌。2001年雷峰塔地宫出土《华严经跋》明确记载：“塔因名之曰皇妃云”“爰及妃俪。

　　现雷峰塔，是2000年1月在原址重建开工，于2002年10月竣工，使杭州西湖古有“一湖映双塔”和西湖十景之一的“雷峰夕照”景观得以重现于世。

　　杭州西湖边有吴越遗迹双塔，杭州钱塘江畔也有吴越遗迹双塔，一是位于虎跑路之江路口月轮山上的六和塔，一是之江路边闸口白塔岭的白塔，都是国家重点文物。

六和塔始建于宋开宝三年（970年）是吴越王钱弘俶为镇钱江潮而建，也有导航作用，当时还建有塔院。现塔为南宋绍兴二十四年（1156年）高僧智昙历时十年重修。

现在所见的六和塔是中国现存最完好的砖木结构古塔之一，塔身还是那南宋遗物，塔刹为元代元统二年（1334年）遗物，外部檐廓木结构系清光绪二十五年（1899年）杭人朱智出资重修。

　　六和塔高59.89米，外部木结构为8面13层，塔檐逐级缩小，檐翘角上共挂有104个铁风铃，从远处看六和塔层次分明雄姿巍峨。

现从之江路里侧拾级约十分钟就到六和塔景区月轮山坡上，景区主轴线前后有石牌楼、六和塔、六和泉、六和碑亭、六和“鲁达圆寂”和“武松出家”等典故介绍。主轴线两侧有开化寺遗址遗迹展示和茶室及钟亭和秀江亭。

六和塔内砖石结构分七层，由螺旋阶梯相连能上各层至顶，塔上的每一层都有壶门通外廊，均可依窗栏远眺，那壮观的钱江大桥，苍郁的群山， 使人赏心悦目。　

　　钱江边的白塔始建于吴越末期，位钱江与京杭大运河南端闸口的白塔岭，是古代为钱江船只导航的地标，也是京杭大运河注入钱江的标志。

这白塔为石雕八边形九层的楼阁式石塔，高约15米，逐层比例适度，出檐深远，起翘舒缓，整体轮廊秀丽挺拔，

白塔的塔基雕刻有山峰、海浪等纹饰，其上有须弥座，再上分九层，每层由塔身、塔檐和平座三部分组成，每层四面各有壶门，雕铺首、御环、乳钉门，壶门两侧浮雕佛像，线条纤柔，造型生动，形象逼真。

　　1930年，著名建筑学家梁思成先生携妻林徽因曾对白塔和灵隐寺双石塔做了详细的测绘调查，1937年，梁思成写了《闸口白塔及灵隐寺双石塔》的文章。

文章说：“与双塔比较，白塔属于同时代，是没有疑问的；乃至同出一匠师之手，亦大有可能”，推崇其为“晚唐五代至宋初南方以至全国此类石塔的经典之作”，是现存的五代吴越末期仿木构塔建筑中最精美、最真实、最典型的一座。

现在这里建成了白塔公园，并设有白塔陈列室，对白塔有生动而完整的介绍，还陈列了白塔塔刹残件、白塔的1:10缩小模型。

　　灵隐寺有吴越时期的石雕双塔和双经幢，都是国家重点文物保护单位。

灵隐寺的双经幢，位于天王殿前东西两侧，相距约74米，两经幢建造于宋开宝二年（969年）应是钱弘俶为吴越王时，原在钱氏家庙奉先寺前，宋景佑二年（1035年）灵隐寺住持延珊迁建于灵隐寺。

两经幢结构基本相同，为多层八面型石幢，因经幢顶构件残缺，东经幢高8.05米，西经幢高11.89米。西幢刻有建幢记，文末署：“天下大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己己岁闰五月口日。”

　　1937年，梁思成写的《闸口白塔及灵隐寺双石塔》文章，其中所说的“灵隐寺双石塔”位于灵隐寺大雄宝殿前东西两侧，相距约42米。

两石塔始建于宋建隆元年（960年），结构相同，都用石灰岩建造，为仿木构楼阁式塔。塔高约11余米，塔刹已毁，第三层有一方小石匾额，上书“吴兴广济普恩真身宝塔”。

两石塔外观八面九层，逐层收分，比例适度，出檐深远，起翘舒缓，轮廓挺拔秀丽。各建筑构件，如斗縅、椽飞、翼角、勾头、滴水、门窗均精致。身上雕刻140余尊佛教造像有浓厚的唐代遗风。

　　灵隐寺在吴越国时期也曾有两次扩建使寺院更为庄严。灵隐寺旁的飞来峰诸洞穴及沿冷泉溪的山崖峭壁上，自吴越至宋、元时期，雕刻有470多尊石窟造像。

飞来峰石窟造像中吴越造像尚存有10多尊，其中在青林洞入口西侧有佛教的弥陀、观音、势至“西方三圣”造像，为后周广顺元年（951年）滕绍宗舍钱雕造，是飞来峰有题记的造像中年代最早的一龛。

这龛中的三尊造像都是坐在高束腰仰莲须弥座上，身后饰有火焰纹的背光，带有晚唐的造像风格，距今已有一千多年。

　　杭州与灵隐寺、净慈寺齐名的寺庙原来还有始建于后晋天福元年（936年）吴越时期的昭庆寺，全称“大昭庆律寺”。

昭庆寺遗址位于现在西湖边的杭州市青少年活动中心一带，北宋时，昭庆寺因佛教南山律宗、净土宗、天台宗三位祖师曾在此驻锡，形成“一庙三宗”的盛况，奠定其重要地位，寺内的戒坛是全国佛教著名的受戒中心。

现在这里是青少年宫和省人民大会堂所在，还留存有一座清代重建的昭庆寺大雄宝殿建筑（现为少年宫“联欢厅”）和一口古井。

　　杭州的吴越古迹在相连的玉皇山和凤凰山更多，两山位于西湖和钱江之间，其中凤凰山曾是杭州历史上近800年的隋唐州治、吴越王宫和北宋州治、南宋皇城所在地。

如今这里虽然就是一片林荫茂密的普通山峦，但山间一些山崖题刻等古迹仿佛还在向我们诉说着他们当年所见所闻的故事，让我们能感受到那些千年的往事是那样的真切真实地存在过。

现在若是从鼓楼外中山南路即南宋御街南行，到万松岭路口右转进去约百米左转进入凤凰山脚路，当年就先是吴越王城后是南宋皇城区域了。

　　沿凤凰山脚路南行右侧有宋城路口，梵天寺路口，都是上凤凰山的路。若继续沿凤凰山脚路向前，可到玉皇山南的南宋官窑博物馆和八卦田公园，这里可上玉皇山南山坡慈云岭。

若从宋城路进去上凤凰山，能到栖云古寺、月崖、圣果寺遗迹、排衙石、山顶的凤凰亭等古迹景观并能通往玉皇山。

若是从梵天寺路进去，会先经过吴越古迹梵天寺遗址公园和国家重点文物吴越梵天寺经幢，然后也汇入从宋城路进去到栖云古寺这一路。

　　进梵天寺路约200米于凤凰山东南麓就是吴越国梵天寺遗址遗迹。梵天寺原名南塔寺，初建于唐天佑元年（904年），是吴越王钱鏐为迎阿育王寺释迦舍利而建塔寺珍藏，后毁于火。

宋乾德二年（964年），吴越王钱弘俶重建寺庙，第二年建一对经幢于寺门，改名为梵天寺。寺院屡经建毁，今唯有原经幢尚存，为全国重点文物保护单位。

梵天寺两经幢，相距十余米，左幢高14.31米、右幢高14.64米。两经幢外形细高却比例和谐，极富整体美感。左幢身刻《大佛顶陀罗尼经》，右幢身刻《大随求即得自在陀罗尼经》，经文为楷书。

　　梵天寺两经幢均有《建幢记》及题款，为行书。幢身题记末句是：“乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五日甲寅日立，天下大元帅吴越国王钱俶建。”

梵天寺经幢通体用湖石雕刻叠砌而成。下三层以束腰须弥座为基座。座上为幢身，分为八面，叠有华盖、腰檐、蕉叶、山花、宝珠、仰莲、方柱、覆莲等构件。幢顶为日月宝珠。

在各层短柱上刻壶门壁，龛内雕佛像和佛传故事，形象生动，线条流畅，数量不等，个个慈眉善目、庄严秀丽、慧目微启。经幢是五代佛教艺术中的珍品，是吴越建筑艺术与雕塑艺术结合的瑰宝。

　　过梵天寺遗址或是从宋城路上凤凰山去都能到山腰的栖云寺，过栖云寺继续上凤凰山到山脊，有一大片平地，这里就是吴越将台山排衙石景观了。

吴越王钱鏐定都杭州后，曾率随从上山，见有两排岩石，每排各有数十块，每岩高3~5米不等，中间敞开如门可由人通过，就像士卫朝拱，即命名其为排衙石。吴越钱王常在这里讲习武术，并留诗文于其中较高大的一块石壁间，字龛高1.07米，宽1.04米。

其中，前刻诗序十行，行书，字径3厘米。可惜岁月让石刻多风化漫灭，序后一行仅存“王″字。诗中部分字迹尚可辨如“东南一剑定长鲸”等。

　　将台山排衙石景观向北走不远，稍向右下坡去的凤凰山东坡上，有归云洞、月岩和吴越国圣果寺等遗址遗迹景观。

圣果寺始建于隋开皇二年，钱缪于唐乾宁年间（894~898年）重建，并在石壁上镌刻了“西方三圣”大佛像及众罗汉像。从现存遗迹来看，三尊佛像高约10米，是杭州现存最大的石刻佛像，可惜如今只有残像。

此地南宋时属皇城大内殿司衙，山崖上有宋高宗赵构楷书“忠实"二字摩崖石刻，据《环宇访碑录》记载：“忠实"二大字，为南宋绍兴十七年，高宗御书。

　　将台山排衙石景观向北沿山脊走可到凤凰山顶的凤凰亭，现亭为2001年10月复建成，亭为六角二层，中有旋转楼梯可登楼远眺。

从凤凰亭眺望，一边是浩浩钱江、江上的大桥和江两岸的高楼大厦，另一边则是秀丽的西湖、湖中三岛和湖边山峦上的雷峰塔，再远还能看到影约的宝俶塔和吴山的城隍阁。

凤凰山北坡下，是有《梁祝》故事的万松书院和万松林路所在。凤凰山的西侧与玉皇山相通，山路出去就是玉皇山慈云岭上的老玉皇宫和一座飞檐翘角的“慈云亭"。

　　城市的小山一般都有好几条上下山路，玉皇山也一样，从老玉皇宫这里来说，北面下山通西湖边南山路，东通凤凰山，西上玉皇山顶，南下是玉皇山南山坡，山下有八卦田、复兴路、之江路和钱江。

在玉皇山南山坡上又有几处吴越遗址遗迹。位于八卦田北南山村有吴越国王钱弘椒生母吴汉月的墓茔。

其墓后室顶盖刻的二十八宿星象图，因准确性很高而闻名。墓为全国重点文物保护单位。因当地工程建设需要，墓区暂不对外开放，据说今后这里将辟为考古遗址公园对外开放。

　　玉皇山南坡从八卦田旁上慈云岭，或是从老玉皇宫前下慈云岭，在山路东侧边有全国重点文物“西湖南山造像”的组成部分“慈云岭造像”。

“西湖南山造像”包含三个部分，即南高峰的烟霞洞造像和玉皇山的慈云岭造像及天龙寺造像，都是吴越王所建寺院的遗迹。

“慈云岭造像"是五代后晋天福七年（942年）吴越王钱弘佐在玉皇山慈云岭建资延寺时在山崖壁所雕凿的造像。资延寺早已不存，但当时的石刻造像基本完好地留存至今，是吴越瑰宝。

　　玉皇山的“天龙寺造像”在南山坡西头，路口有一额挂竖匾“松关”的牌楼，进去是极幽静的山林和雕凿于宋乾德三年（965年）吴越天龙寺石刻造像。

天龙寺始建于唐代，吴越王钱弘俶曾拓建并延请镜清禅师住持。今寺为在原址基础上修复，并对石刻造像都盖有廊轩保护，寺有院墙围护，端庄的大门额题“天龙寺造像”五字。

进大门院中有大殿，上题“深幽之境”额，殿内两侧墙上用图文展示了“西湖南山造像"内容，是杭州唯一将西湖南山造像中三处造像的图文集中展示的一处展厅。

　　“西湖南山造像"内容展示中，介绍了慈云岭造像为天福七年（942年）吴越国王钱弘佐出创，天龙寺造像为乾德三年（965年）钱弘俶出资雕造，烟霞洞造像的施主中有钱弘俶的母舅吴越丞相吴延爽，造像题刻至今尤存。

这些吴越造像大多采用圆雕的技法，圆熟洗炼，雄健奔放，又因圆润细腻而极具江南特色，是五代吴越石窟造像艺术的杰出代表。

这些造像开凿于北方石窟造像趋于停顿时期，承袭了唐以前的北方石窟艺术并开启了宋代石窟造像的艺术风格， 在我国石窟造像艺术史中有着独特的地位。

　　“天⻰寺造像”上去，经山林台阶路，约在半山腰有片相当大的平坦林地，林⽊森森直抵远处山岩，这⾥是“吴越郊台遗址"展示区的第一层平台遗迹。

吴越郊坛，又称登云台，建于后梁龙德元年（921年），是吴越国钱王祭天的场所，同期在郊台第一层平台上还有钱王祭天时沐浴更衣、休息养神的斋宫名登云观。

吴越郊坛，历吴越国三代五王七十余年的祭天大礼，那时吴越国的王宫王城就在与玉皇山相连的凤凰山麓。想当年仪式的庄严隆重，会是何等壮观。

　　2008年经过考古发掘，发现吴越郊坛有上中下三层，占地约2850平⽶。

  一层平台为登云台及天真院等遗址，约有2500平⽶。顺着一层平台后⾯山岩的山路上去数十级台阶是二层平台，再上去三层平台才是吴越国王钱鏐等祭天的⾼台，至今尚未发掘。

  这些吴越郊台遗址遗迹曾经都被埋没在山间土层中，现经考古挖掘保护，对遗址建造了亭廊护栏和游步栈道等，便于古迹的保护和参观，并贯通了与天⻰寺造像和山上的紫来洞的游步道，极⼤地丰富了玉皇山景区内容。

　　在吴越郊坛遗址第一、二层平台上，还留存有多处历代遗迹，其中灵化洞旁边山壁上，完整保留着吴越王钱镠的摩崖题刻：“梁龙德元年岁次辛巳十一月壬午朔一日天下都元帅吴越国王钱鏐建置”，共29字，竖排4列，每列约7字，字径为9厘米，书体工整，凿刻精良。

宋《淳佑临安志·辑逸》也有记载：“公元921年，吴越王钱镠在天真山上的天真院，建祭天郊台，并在灵化洞石壁上题字。”说的就是这段文字，这摩崖题刻印证了这件史实。

注：郊坛，也叫郊丘，圜坛，圜丘，是古代帝王⽤来祭祀昊天上帝即皇帝⾏祭天⼤礼的地⽅。帝王通过拜郊坛祭祀的礼仪表示获得“君权神授”的皇权，向其臣民宣告其政权的合法性。

　　杭州“西湖十景”中“双峰插云”一景是指湖西山峦中的南、北两高峰景观，因吴越钱王曾在双峰顶都建有高塔，故有“双峰插云”景观。

杭州南高峰自山麓到山腰有石屋洞、水乐洞、烟霞洞。石屋洞其主洞最高约5.6米，深约7.8米，宽约10米，因洞形轩朗如屋而得其名。洞壁镌刻500余尊小罗汉，中间凿有释迦诸佛像，是五代后晋开运元年（944年）的吴越古迹。

主洞中还有些摩崖题刻，其中有宋熙宁六年苏东坡与友人同游石屋洞的题刻：“陈襄苏颂孙奕黄颢曾孝章苏轼同游熙宁六年六月二十一日”字样。

　　南高峰山腰的烟霞洞深约30米，洞内由外向里逐渐收缩，至洞底高仅1米许，烟霞洞的石刻造像，较大的有38尊，最早雕造于后晋天福、开运年间吴越时期（937~946年）。

　　烟霞洞口两旁的观音和大势至菩萨，她们姿态静雅，容相端庄。大势至菩萨低头俯视，庄严而显慈悲。观音的表情刻划得真挚而温雅，面部丰丽，肩上所披薄襞衣，自然流畅。

洞内有吴越石雕十六罗汉造像十二尊，是目前全国发现的最早的十六罗汉造像之一。在洞内东壁有浮雕小僧立像、武士供养人和吴越丞相吴延爽造像题记一方等。

　　南高峰海拔257.2米，宋初的潘阆在《忆余杭》词中有“长忆高峰，峰上塔高尘世外”，“举头咫尺疑天汉，星斗分明在身畔”之句。形容了在层峦中挺拔突起，咫尺天汉，星辰可摘的奇观。

　　南高峰顶原有吴越所建的七层塔，据明张岱《西湖梦寻》载：“塔居峰顶，晋天福（吴越936~951年）间建，祟宁、乾道两度重修。元季毁。旧七级，今存三级。”就是说到明代尚残存三层。

张岱《西湖梦寻》中又说”塔中四望，则东瞰平芜，烟消日出，尽湖中景。南俯大江，波涛洄伏，舟楫隐见杳霭间。”当时的塔到夜点燃明烛，还能指示夜行方向。

　　明张岱《西湖梦寻》里还说到：“北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以祀五圣。峰顶浮屠七级，唐天宝中建，会昌中毁；钱武肃王修复之，宋咸淳七年复毁。"也是吴越遗迹。

  北高峰山坡、灵隐寺上还有韬光寺，始建于唐穆宗长庆年间（821~824年），为四川高僧韬光禅师来杭所建。白居易任杭州刺史时，常来寺中同韬光禅师吟诗唱和，现寺中的烹茗井，是白居易汲⽔烹茗的古迹。

韬光寺在后晋天福三年（938年）也经吴越王重建，后又有毁建至今尚存。

　　杭州还有西湖边的钱王祠，若从南山路进入有五座石牌坊，上面分别题有：“王者襟度、用贤惠民、志兴智孚、识量豪宕、功在东南”牌额，颂扬了钱王的人品功绩。

　　吴越王钱镠(852~932年)，字具美，长期奉行“保境安民”之策，创东南沿海一带太平，使杭州成为“东南形胜第一州”。钱王镠卒于后唐长兴三年，终年81岁，葬临安，谥武肃王。

杭州钱王祠是明代嘉靖年间在钱王故苑遗址上建造的灵芝寺改造而来，旧名表忠观。最近，钱王祠特意推出《太平年》同名主题特展。

　　吴越古迹留存于杭州街坊之间最多的是生活必需的水井，如位于杭州吴山脚下大井巷22号的吴越钱塘第一井，现在这⾥还概略地介绍了杭州众多古井的故事。

钱塘第一井为吴越国师德韶于947年主持开凿，井水甘甜寒洌，故名钱塘第一井，至今还能使用。又因此井初凿时周四丈且无盖，故俗称大井，巷亦名大井巷。

大井巷附近小井巷内也有一口井称小井，是吴越王钱元瓘（932~941年）时期所建，当时没井名，只是在井口上刻有“唐清泰二年开”字样。

　　据《杭城坊巷志》的记载，吴越王钱镠曾开凿了九⼗九眼井。位于延安路北段西侧的人行道上，建于吴越931年的钱王井就是其中留下来的古迹。

另外如虎跑路边的四眼井也是吴越时期古井，是为当时甘露寺配套的⽔井，明代时形成四眼结构，井深3.2⽶，内径2.1⽶。井口覆盖⻘石板，形成独特回声现象。  

  还有凤凰山梵天寺内原有的灵鳗井，现已残破。据《西湖游览志》井凿于宋乾德四年至太平兴国三年间（966-978年），砌井所⽤是唐砖。 

　　杭州的吴越古迹分享到此己近尾声，让我们就以与凤凰山相连的吴山古迹为本篇划上句号吧。

进吴山若从中山南路进入瑞石亭上山，约百米路右侧有宝成寺，这也是吴越古迹遗址。初为后晋天福年间（936~947）吴越王妃仰氏建，名释迦院，宋大中祥符年间改额宝成院。

现宝成寺内，有三龛依山开凿的石刻佛像，东壁上的麻曷葛剌造像，是元至治二年(1322年)所凿，刀法粗犷，且保存完好，是国内唯一有明确纪年的麻曷葛剌造像为全国重点⽂物保护单位。

　　进吴山，若从南宋太庙遗址边的白马庙巷上山，不远有石佛院吴越石佛造像遗迹，这石佛院在南宋时是皇家寺庙，名“开宝仁王讲寺”。

当时宋高宗赵构杭州建都，原汴京“开宝寺仁王院”慧照大师奏请宋高宗，在皇城相邻的吴山，依托吴越国时的石佛造像崖壁复建了“开宝仁王讲寺”，千年之后，唯吴越石佛造像遗迹还在。

  这里现称为石佛院造像，共有三龛：中为西方三圣立像，居中者为阿弥陀佛高6⽶，左边大势至菩萨高4.41⽶，右边观世音菩萨残高3.39⽶。两侧左为高5.2⽶的智者大师，右为高2.62⽶的⾏修大师，均结跏趺坐于圆形佛龛中。

　　吴山又叫城隍山，源于吴越王钱镠在凤凰山上建有城隍庙，还作有《镇东军城隍碑记》，后南宋建皇城时于1139年把城隍庙迁建至吴山上现城隍阁这片山顶平台，故吴山又有城隍山之名。

2000年2月，杭州在吴山城隍庙群的遗址平台上，建起了斗拱飞檐凌空飞升似仙山琼阁般耸立的城隍阁，现已成为杭州标志性景观之一，同时还复建了城隍庙周新祠和仪门、文昌阁等。

“陌上花开，可缓缓归矣”，这一集由《太平年》电视剧引出的《杭州的吴越古迹》到此告别，谢谢各位的分享鼓励！