《钱氏家训》简介

大龙

一、美篇前言

本美篇的主要内容来源于2026年2月22日百度百科《钱氏家训》词条。
据介绍，《钱氏家训》是张仲超根据民国十三年（1924年）钱文选纂修《钱氏家乘》时所辑录的家训版本编著，2010年由线装书局出版的图书。2013年，“钱氏家训及其家教传承”被上海市政府列入第四批上海市非物质文化遗产代表性项目名录。2021年，“规约习俗《钱氏家训家教》”作为我国首个家训类项目被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。随后，多家出版社以民国时期钱文选整理版为核心内容，先后出版了多个不同版本的钱氏家训新版本。

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二、内容简介

《钱氏家训》是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠创立并留给子孙的精神遗产。它是由《武肃王八训》《武肃王遗训》及《钱氏家训》三部分组成，经钱镠之孙钱弘俶补充完善。1925年，武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选最终系统整理、总结归纳成篇并收录于《钱氏家乘》，成为现在流传的版本。
钱氏家训全书以儒家伦理为核心，分为个人、家庭、社会和国家四大篇章，涵盖修身律己、治家守则、睦邻济世、治国理念等内容，提出“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”等训言。对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。该家训在“个人篇”倡导“持躬不可不谨严，临财不可不廉介”“处事不可不决断，存心不可不宽厚”；在“家庭篇”要求“勤俭为本，自必丰亨”“忠厚传家，乃能长久”；在“社会篇”提出“救灾周急，排难解纷”“私见尽要铲除，公益概行提倡”；在“国家篇”叮嘱“执法如山，守身如玉”“爱民如子，去蠹去仇”。其核心训言还包括“子孙虽愚，诗书须读”“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”“信交朋友，惠普乡邻”等。千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。

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图片展示

吴越国地图

【吴越国是五代十国时期十国之一，由钱镠在907年所建，定都杭州，历三代五王，至978年钱弘俶“纳土归宋”，立国72年。吴越国强盛时拥有杭、越、湖、苏、秀、婺、睦、衢、台、温、处、明、福13州疆域，另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇，约为现今浙江省全境、江苏省东南部（苏州市）、上海市和福建省东北部（福州市）一带。下图1是吴越国地图；下图2是都城杭州西府地区】

吴越国三代五王世系图

【第1代太祖武肃王钱镠（其父钱宽后梁时追封英显王）；第2代世宗文穆王钱元瓘（钱镠七子）；第3代忠献王钱弘佐（钱元瓘六子）；第3代忠逊王钱弘倧（钱元瓘七子）；第3代忠懿王钱弘俶（钱元瓘九子）】

太祖武肃王钱镠塑像和画像

【武肃王钱镠不但创立了吴越国，而且给子孙留下了《武肃王八训》《武肃王遗训》及《钱氏家训》等丰厚的精神遗产】

忠懿王钱弘俶塑像和画像

（忠懿王钱弘俶纳土归宋的举动，为国家和平统一、人民免遭战乱做出了突出的贡献，还对《钱氏家训》进行补充完善，为流传后世发挥了重要作用）

杭州钱王祠

（钱王祠位于浙江省杭州市西湖柳浪闻莺公园内，系纪念五代十国时期吴越国王钱镠、钱元瓘、钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶三世五王的祠宇。始建于北宋熙宁十年即1077年，重建于2001年，占地面积1万多平米，建筑面积4600平米。现在是国家4A级旅游景点。下图1是钱王祠大门景观；下图2是钱王祠内五王殿；下图3是钱王祠内功德坊；下图4是钱王祠内钱王塑像）

三、《钱氏家训》原文

第1篇 个人篇

1.心术不可得罪于天地，

言行皆当无愧于圣贤。

2.曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩。

3.持躬不可不谨严 ，临财不可不廉介。

4.处事不可不决断， 存心不可不宽厚。

5.尽前行者地步窄 ，向后看者眼界宽。

6.花繁柳密处拨得开，方见手段；

风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

7.能改过则天地不怒，

能安分则鬼神无权。

8.读经传则根柢深 ，看史鉴则议论伟。

9.能文章则称述多， 蓄道德则福报厚。

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第2篇 家庭篇

1.欲造优美之家庭 ，须立良好之规则。

2.内外六闾整洁， 尊卑次序谨严。

3.父母伯叔孝敬欢愉，

妯娌弟兄和睦友爱。

4.祖宗虽远，祭祀宜诚；

子孙虽愚，诗书须读。

5.娶媳求淑女，勿计妆奁；

嫁女择佳婿，勿慕富贵。

6.家富提携宗族，置义塾与公田；

岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

7.勤俭为本，自必丰亨；

忠厚传家，乃能长久。

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第3篇 社会篇

1.信交朋友，惠普乡邻。

2.恤寡矜孤，敬老怀幼。

3.救灾周急，排难解纷。

4.修桥路以利从行，造河船以济众渡。

5.兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。

6.私见尽要铲除，公益概行提倡。

7.不见利而起谋，不见才而生嫉。

8.小人固当远，断不可显为仇敌；

君子固当亲，亦不可曲为附和。

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第4篇 国家篇

1.执法如山，守身如玉。

2.爱民如子，去蠹如仇。

3.严以驭役，宽以恤民。

4.官肯著意一分，民受十分之惠；

上能吃苦一点，民沾万点之恩。

5.利在一身勿谋也，

利在天下者必谋之；

利在一时固谋也，

利在万世者更谋之。

6.大智兴邦，不过集众思；

大愚误国，只为好自用。

7.聪明睿智，守之以愚；

功被天下，守之以让；

勇力振世，守之以怯；

富有四海，守之以谦。

8.庙堂之上，以养正气为先；

海宇之内，以养元气为本。

9.务本节用则国富，

进贤使能则国强；

兴学育才则国盛，

交邻有道则国安。

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四、《钱氏家训》释义

（原载《剡西长乐钱氏宗谱》）

第1篇 个人篇

【原文】1.心术不可得罪于天地，

言行皆当无愧于圣贤。

【翻译】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
【注释】(1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。
【原文】2.曾子之三省勿忘，

程子之四箴宜佩。

【翻译】曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
【注释】(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
【原文】3.持躬不可不谨严，

临财不可不廉介。
【翻译】要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
【注释】(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。
【原文】4.处事不可不决断，

存心不可不宽厚。
【翻译】处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
【注释】(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。
【原文】5.尽前行者地步窄，

向后看者眼界宽。
【翻译】只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
【注释】(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度
【原文】6.

花繁柳密处拨得开，方见手段；

风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
【翻译】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
【注释】(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。
【原文】7.能改过则天地不怒，

能安分则鬼神无权。
【翻译】能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
【注释】(1)无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。
【原文】8.读经传则根柢深，

看史鉴则议论伟。
【翻译】熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。
【注释】(1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。
【原文】9.能文章则称述多，

蓄道德则福报厚。
【翻译】擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。
【注释】(1)能：擅长，善于。(2)蓄：蓄养。(3)厚：大，指回报。

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第2篇 家庭篇

【原文】1.欲造优美之家庭，

须立良好之规则。
【翻译】想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。
【原文】2.内外六闾整洁，

尊卑次序谨严。
【翻译】里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。
【注释】(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别。
【原文】3.父母伯叔孝敬欢愉，

妯娌弟兄和睦友爱。
【翻译】对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
【注释】(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。
【原文】4.祖宗虽远，祭祀宜诚；

子孙虽愚，诗书须读。
【翻译】祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
【注释】(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。
【原文】5.娶媳求淑女，勿计妆奁；

嫁女择佳婿，勿慕富贵。
【翻译】娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。
【注释】(1)淑女：品德美好的女子。(2)计：计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。
【原文】6.

家富提携宗族，置义塾与公田；

岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

【翻译】家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。
【注释】(1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田：这里应指家族共有的田地。(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米。
【原文】7.勤俭为本，自必丰亨；

忠厚传家，乃能长久。
【翻译】把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。
【注释】(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。

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第3篇 社会篇

【原文】1.信交朋友，惠普乡邻。
【翻译】用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。
【原文】2.恤寡矜孤，敬老怀幼。
【翻译】救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩。
【注释】(1)恤：xù，怜悯，救济。(2)矜：怜悯，怜惜。(3)寡：寡妇，死了丈夫的妇女。(4)孤：孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。
【原文】3.救灾周急，排难解纷。
【翻译】救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。
【注释】(1)周急：接济急需救济的人。(2)解纷：解决纠纷。
【原文】4.修桥路以利人行，

造河船以济众渡。
【翻译】架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。
【原文】5.兴启蒙之义塾，

设积谷之社仓。
【翻译】兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
【注释】(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。
【原文】6.私见尽要铲除，

公益概行提倡。
【翻译】个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。
【注释】(1)私见：个人成见。(2)铲除：连根除去，消灭干净。(3)概行：一律施行。
【原文】7.不见利而起谋，

不见才而生嫉。
【翻译】不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。
【原文】8.

小人固当远，断不可显为仇敌；

君子固当亲，亦不可曲为附和。
【翻译】小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。

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第4篇 国家篇

【原文】1.执法如山，守身如玉。
【翻译】执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
【原文】2.爱民如子，去蠹如仇。
【翻译】象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
【注释】(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
【原文】3.严以驭役，宽以恤民。
【翻译】管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。
【注释】(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。
【原文】4.

官肯著意一分，民受十分之惠；

上能吃苦一点，民沾万点之恩。
【翻译】官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。
【注释】(1)著意：用心。(2)上：君王。
【原文】5.

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；

利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

【翻译】利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。
【原文】6.大智兴邦，不过集众思；

大愚误国，只为好自用。
【翻译】才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。
【注释】(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。
【原文】7.聪明睿智，守之以愚；

功被天下，守之以让；

勇力振世，守之以怯；

富有四海，守之以谦。
【翻译】即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
【注释】(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。
【原文】8.庙堂之上，以养正气为先；

海宇之内，以养元气为本。
【翻译】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。
【注释】(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
【原文】9.

务本节用则国富，进贤使能则国强，

兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
【翻译】抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
【注释】(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。

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《钱氏家训》的两个不同版本

《钱氏家训》内页之一

钱王祠内的钱氏家训展厅

五、《钱氏家训》

对钱氏家族的影响

《钱氏家训》的传承范围覆盖江南地区钱氏聚居地，通过宗祠诵读、家谱家乘、建筑符号等方式延续至今，对钱氏家族的后裔产生了难以估量的重大影响。钱氏家族后裔恪守祖训，在近代产生了一大批影响中国乃至世界的杰出人物。据公开资料与家族研究，截至 21 世纪初，国内外钱姓院士（含中国两院、海外科学院/工程院）总数约 100 余位，分布于全球 50 多个国家和地区。其中属于吴越国王钱镠后裔子孙的比例占绝大多数（90% 以上）。
钱氏家族的近现代名人真是群星璀璨，遍布科技、人文、外交、工程、教育等多个领域，成为公认的国之栋梁。1、科技国防界：有著名“三钱”之钱学森（中国航天之父、导弹之父、两弹一星元勋、曾任全国政协副主席等职）、钱三强（中国原子弹之父、核物理先驱、两弹一星元勋、曾任第三机械工业部副部长、中国科学院副院长、浙江大学校长等职）、钱伟长（中国近代力学之父、应用数学与力学大家、中国科学院院士、曾任全国政协副主席、上海大学校长等职）；诺奖得主钱永健（钱学森堂侄、美籍华裔、2008 年诺贝尔化学奖得主）以及钱正英（中国工程院院士、曾任水利电力部部长、全国政协副主席等职）等。2、人文社科界：有钱穆（史学泰斗、国学大师）、钱钟书（文学大师、学者）、钱玄同（新文化运动先驱、语言文字学家）等。3、外交与政界：有钱其琛（杰出外交家，曾任国务院副总理、外交部长等职）、钱之光（曾任纺织工业部长等职）等。4、教育与其他领域：有钱易（环境工程专家、中国工程院院士、清华大学教授）、钱临照（物理学家、中国科学院院士）、钱令希（力学家、中国科学院院士、曾任大连理工大学校长等职）等。
钱氏家训之所以能跨越千年、支撑一个家族持续出人才，本质是把 “做人、读书、家风、责任” 做成了可传承的规矩，放到今天的社会依然非常实用，对普通家庭同样具有非常大的借鉴意义。比如：非常重视对子孙的教育；先立德，再立业，家风比财富更重要；家国情怀，决定家族格局；勤俭持家，杜绝奢靡败家；家族互助，形成共同成长的氛围；择偶与交友，是家族兴衰的隐形关键，等家训理念。

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三钱之一~钱学森

【钱学森（1911-2009年）祖籍浙江杭州市，生于上海，著名航天科学家，中国科学院、中国工程院资深院士，曾任中国科技协会主席、全国政协副主席等职，中国航天事业奠基人。他曾获美国博士学位、大学教授；曾任加州理工学院喷气推进中心主任等职。1955年冲破重重阻力回到祖国，为实现中国国防尖端技术的新突破建立了卓越功勋；他开创了工程控制论、物理力学两门新兴学科，为人类科学事业的发展作出了重要贡献。他曾被授予“国家杰出贡献科学家”“一级英雄模范奖章”“两弹一星功勋奖章”等荣誉称号。下图1是毛主席和钱学森在一起；下图2是晚年时的钱学森；下图3是钱学森1955年回国登船时留影；下图4是钱学森工作照】

钱学森任命书和院士证书

（下图1是周恩来总理任命钱学森为国防部第五研究院院长的任命书；下图2是钱学森1957年中国科学院院士证书）

三钱之二~钱三强

【钱三强（1913-1992年）原籍浙江湖州，生于浙江绍兴，核物理学家，中国原子能科学事业创始人，两弹一星功勋奖章获得者，中国原子弹之父，中国科学院学部委员（院士），中国科学院原子能研究所研究员、原所长。他曾获法国博士学位、法国科学院物理学奖、法国国家科学研究中心研究员、研究导师，并获法兰西荣誉军团军官勋章。1948年回国后，曾任第三机械工业部副部长、中国科学院副院长等职，为中国的原子核物理研究、许多交叉学科和横断性学科的研究与发展、特别是国防尖端技术的突破做出了重大贡献。下图1是朱德委员长与钱三强在一起；下图2是钱三强标准照；下图3是钱三强和夫人何泽慧（中国科学院院士、核物理学家）；下图4是钱三强在讲话】

三钱之三~钱伟长

【钱伟长（1912-2010年）祖籍浙江杭州市，生于江苏无锡，著名物理学、力学、应用数学家，教育家，社会活动家，中国科学院学部委员（院士），波兰科学院外籍院士，加拿大多伦多赖尔逊学院院士。曾任中国全国政协副主席、中国民主同盟中央名誉主席、上海大学校长、上海市应用数学和力学研究所所长等职。他曾获加拿大博士学位、美国加州理工学院喷射推进研究所研究工程师。1946年返回中国，为中国的教育科技事业做出了重要贡献。他获评为“感动中国2010年度人物”。下图1-3是钱伟长照片；下图4是钱穆钱伟长故居】

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