<p class="ql-block">导言：泰国长颈村位于泰北清迈、清莱一带，这里居住着来自缅甸的喀伦族巴东支系。村中女性自幼佩戴铜项圈，层层叠加形成独特长颈外观，实则是铜圈下压锁骨造成的视觉效果。这一习俗承载着古老信仰与族群审美，如今也成为特色文化景观。走进村落，茅草屋与青山相映，妇女们安静织布、制作手工艺品，眼神温和而坚韧。铜圈既是文化符号，也藏着族群迁徙与生存的故事。游览时既惊叹于异域风情，也心生尊重与感慨。</p> 我们离开兰花园，来到从缅甸迁移到泰国清迈的湄林村（Mae Rim），也就是现在的 Baan Tong Luang 长颈村。售票亭明确写着 Ticket Here 500，即500泰铢。Baan Tong Luang的意思是“金色花园之家”。 金三角地区居住着90多种不同的民族。让女人在脖子上戴铜项圈是缅甸克扬族的习俗。人们习惯将他们称作长颈族。这是一支生活在母系社会的山地民族，大部分生活在缅甸和泰国的北部。克扬族妇女一生都戴着这样的铜项圈，除了行动稍有不便，在他们看来，这是他们生活中的一部分。克扬族认为，长颈是美貌的象征，而且越长越漂亮。用项圈来拉升脖子的长度，最终可以达到40公分，克扬族人最多可以戴27只这样的铜项圈，最重达到10公斤。道路两侧是高脚茅草屋，挂满彩色织锦和手工艺品，这是湄林村最具辨识度的场景。<br> 看到了据说目前世界上仅存的保留长颈风俗的奇特民族风情，女人从儿童时就要戴上脖圈，直到中年、老年，一辈子与脖圈为伴，以脖子长为荣。克伦族是一个跨境民族，主要分布在缅甸东部和泰国北部。其中的巴东族（Padaung）因女性佩戴铜颈环的习俗而被外界称为“长颈族”。所谓的“长颈村”并非单一民族聚居，而是以克伦族（Karen）的分支-巴东族（Padaung，又称克扬族 Kayan）为主，同时也生活着其他克伦族支系或邻近民族。佩戴颈圈只是巴东族的独特习俗，其他族群的女性自然不会佩戴。年轻一代的主动选择随着时代发展，越来越多的年轻巴东族女性主动放弃了佩戴颈圈的传统。<br> 这张照片记录了泰国北部（或缅泰边境）克伦族（长颈族）村落里，一位年轻女性正在使用传统腰机，即背带式织机织布的场景。她身处一间典型的高脚茅草屋中，屋顶由茅草和竹条搭建，地面是竹编的地板，整体结构简单而实用，是当地少数民族的传统居所。屋外是茂密的热带丛林，与村落的生活空间紧密相连，体现了“靠山吃山”的生活方式。她使用的是腰机，即背带式织机，是一种古老的织布工具，通过将织机的一端系在腰间，另一端固定在屋柱或树上，利用身体的张力来控制经线。<br> <p class="ql-block">在作为旅游景点的村落里，为了满足游客的好奇心，年长的女性或部分被选中的女孩会佩戴颈圈进行展示，而其他女性则可以选择不戴，专注于织布、育儿等日常劳作，如照片中的这位母亲一样。不戴颈圈的女性，既可能是来自其他民族，也可能是主动选择现代生活的巴东族年轻一代。这一现象恰恰反映了这个古老族群在传统与现代之间的挣扎与适应。</p> 这是Baan Tong Luang 长颈村落里展示传统舂米劳作的场景。<br>图中的茅草屋、脚踏式舂米工具（脚碓）和木臼，是泰北山地民族（包括长颈族 / 克伦族）的典型传统生活设施。背景是茂密热带植被、开放式茅草结构。这类传统劳作工具是村落里向游客展示克伦族传统生活方式的一部分，与售卖手工艺品的商业场景共同构成了 Baan Tong Luang 的旅游体验。<br> 这是清迈湄林 Baan Tong Luang 长颈村里的社区教育展示板。First section（第一组 / 第一班），说明这是村落里儿童教育活动的分组记录。上方：孩子们在简易教室中听课，面向黑板，穿着色彩鲜艳的日常服饰。中间：孩子们趴在长桌上写字画画，是典型的课堂学习场景。下方：孩子们戴着民族头饰合影，体现了文化传承与教育的结合。 长颈族（克伦族巴当分支）的孩子大多在村落内接受基础启蒙教育，部分孩子会前往泰北正规学校继续学业。这类展示板是村落向游客介绍本土教育与文化传承的窗口，也反映了难民社群在泰国定居后，努力为下一代提供教育机会的现实。教育资源相对有限，教室多为简易结构，教学常依赖志愿者或公益组织支持。 这是一位佩戴铜环的长颈族女童，孩子颈部佩戴多圈实心铜环，这是克伦族（Kayan）巴当分支（Padaung）的标志性文化特征。实际上铜环是压低肩部视觉效果，并非拉长脖颈。头戴装饰彩色绒花的特色头饰，妆容偏成人化，这是当地为配合游客拍照、增加收入的常见商业化处理。女童身着印有Cherries字样的绿色休闲童装，与背景挂满五彩织锦、围巾等手工艺品的摊位环境融为一体。 这是清迈湄林 Baan Tong Luang 长颈村的手工艺品摊位，展示的是典型的长颈族文创纪念品。画面中最醒目的是大量长颈族木雕人偶和装饰画，都刻意突出了颈部的金色铜环造型，这是对长颈族标志性文化符号的艺术化复刻，也是最受游客欢迎的伴手礼。还能看到彩色编织手链、包装好的小摆件等，这些多由村民手工制作，购买后收入会直接流入村落家庭，是支持当地社群的直接方式。人偶以黑木为主体，颈部用金色涂装模拟铜环，服饰色彩鲜艳，还原了长颈族传统服饰的视觉特征；装饰画则采用黑底金线的对比设计，更具装饰性。 <p class="ql-block">这是一位长颈族少女，颈部佩戴着标志性的多层铜环，这是长颈族最具辨识度的文化符号，铜环会从童年开始逐步添加，视觉上拉长颈部（实际是压低肩部骨骼）。她穿着迷彩外套与印有泰国大象纹样的传统筒裙，混搭了现代休闲装与民族服饰，体现了传统文化与现代生活的交融。背景是典型的泰北高脚茅草屋，悬挂着手工织锦，旁边还有一位少年，完整呈现了长颈族村落的日常居住与手工艺售卖环境。</p> 织布工艺是克伦族，尤其是巴东支系女性的核心传统技能。如今，许多长颈族村落已成为旅游景点，织布等传统技艺在展示文化的同时，也成为了她们维持生计的重要方式。画面中是一位正在劳作的长颈族（克伦族巴当分支）女性。她正使用立式脚踏织机进行手工织布。这是长颈族传统手工艺的核心，其织锦以色彩鲜艳、图案繁复著称，也是村落内最主要的旅游商品与收入来源。<br> 虽然侧面视角，但仍能看到颈部佩戴的标志性铜环，这是长颈族女性的典型特征。腿部与臂部银饰：她的小腿和脚踝上佩戴了大量的金属环（多为银质），这与颈部铜环相辅相成，是长颈族 “以金属装饰为美” 的审美体现。上身穿着红色横条纹短上衣，下身搭配蓝绿色底纹的筒裙（Longyi）。 女孩从小便开始学习，织出的布匹不仅用于制作本民族的服饰，也作为手工艺品出售给游客，成为重要的经济来源。 这位妇女的颈脖看上去特别长，但这并不是真的脖子变长，而是长颈族（克伦族巴当分支）独特的文化习俗造成的视觉效果。为什么她看起来脖子特别长？女性从童年开始，在颈部层层叠加实心铜环，这些铜环会向下压迫锁骨和肩部骨骼，让肩膀下沉，视觉上就像脖子被拉长了一样。颈椎本身并没有被拉长，只是肩部被压低，所以看起来脖子特别修长。成年女性佩戴的铜环总重可达 5–10 公斤，长期佩戴会让肩部肌肉萎缩，一旦取下，颈部会暂时失去支撑力。<br> 这一习俗源于 “长颈为美” 的审美，也有传说认为是为了模仿龙的形态，或是防止野兽袭击。如今在泰北的Baan Tong Luang长颈村，沿袭这一习俗更多是为了吸引游客，成为一种文化展示和生计来源。 这是这位看上去颈脖特别长的妇女的手工艺品摊位，充满了浓郁的泰北民族风情。墙上挂着的长颈族木雕人偶与装饰画，刻意突出颈部铜环造型，是村落最具代表性的文化符号纪念品；上方的彩色流苏织锦，正是村民手工织布的成品，色彩浓烈、纹样丰富。摊位上摆满了彩绘冰箱贴、金属手镯、布艺托特包等，其中印有大象、猫头鹰的帆布包是热门选择，既实用又充满泰国特色。 这是是笔者与长颈族少女的合影留念。左侧少女是长颈族（克伦族巴当分支），颈部佩戴多层铜环。她穿着迷彩外套与印有泰国大象纹样的传统筒裙，混搭了现代休闲与民族服饰，体现了文化交融。背景是泰北高脚茅草屋，挂满了色彩斑斓的手工织锦，这是长颈族村民的主要生计来源 —— 通过展示文化和售卖手工艺品维持生活。这类合影是村落里常见的互动形式，笔者支付小费（20–50 泰铢），是对村民的直接经济支持。 这位长颈族少女穿着红白配色的传统短上衣和粉色碎花短裙，头戴色彩鲜艳的民族头饰（蓝、红、橙撞色设计），是长颈族少女的典型装扮。脚上穿着粉色塑料拖鞋。背景是泰北高脚茅草屋与竹制家具，地面是泥土质地，完整呈现了长颈族村落的质朴居住环境。 从健康角度来看，铜圈长期压迫锁骨和胸腔，会导致肌肉萎缩、呼吸不畅，甚至影响骨骼发育。另外，颈圈会限制行动，也成为她们外出求学、工作和融入主流社会的障碍。还有越来越多的年轻人对美的定义更加多元，不再将长脖子视为唯一的美。因此在这里也有不少女子不戴颈圈，这位女子一边在织布，一边在看手机。 这位长颈族妇女小腿和手腕佩戴了大量银质环饰，与颈部铜环呼应，也是长颈族“以金属装饰为美”的审美体现。她穿着白紫镶边的短袖上衣和黑紫镶边的短裤，搭配蓝红配色的长袜，是典型的长颈族日常装束。头戴红、绿、黄撞色的民族头饰，垂下的彩色流苏是其装饰亮点，充满浓郁的民族风情。 这位长颈族女童颈部佩戴着多层铜环。她穿着印有《冰雪奇缘》卡通形象的蓝粉配色童装，搭配红色凉鞋，是现代儿童服饰与民族文化的有趣融合。 她头戴装饰着橙色绒花与粉色薄纱的民族头饰，脸上还有精致的白色纹饰，是村落里为配合游客拍照而做的妆容。 这是一对长颈族母女，展现了传统与现代的交融。两人颈部都佩戴着标志性的多层铜环。成年女性的小腿和手腕还佩戴了大量银质环饰，与颈部铜环呼应。小女孩穿着印有 “Princess” 和卡通公主形象的童装，搭配粉色花裙与凉鞋，头戴装饰着白色薄纱和彩色绒球的头饰，是现代儿童服饰与民族头饰的有趣结合。成年女性穿着传统白紫镶边上衣与黑紫镶边短裤，搭配蓝红长袜和彩色流苏头饰，是典型的长颈族日常装束，正专注地进行手工编织。<br> 这个手工艺品摊位，展示的是典型的长颈族文创纪念品。摊位中最醒目的是长颈族主题木雕与装饰画，都刻意突出了颈部的金色铜环造型，这是对长颈族标志性文化符号的艺术化复刻，也是最受游客欢迎的伴手礼。装饰画采用黑底金线的对比设计，木雕人偶则以黑木为主体，颈部用金色涂装模拟铜环，还原了长颈族传统服饰的视觉特征。还有彩色布艺小玩偶、迷你人偶摆件等。所有商品都围绕“长颈铜环”这一核心符号展开，既是旅游纪念，也反映了长颈族在泰国以文化展示换取生存资源的现实。 这位长颈族女性，正坐在自己的手工艺品摊位旁。她颈部佩戴着标志性的多层铜环。手腕上也佩戴了银质手镯。她穿着浅蓝色短袖上衣，搭配印有紫色花卉纹样的传统筒裙，是长颈族日常装束与现代服饰的融合。背景是泰北高脚茅草屋，挂满了色彩斑斓的手工织锦，前方则是陈列着布艺包的摊位，完整呈现了村落的生活与商业环境。 这位长颈族女性头戴色彩浓烈的民族头饰，以粉色、黄色、蓝色、绿色撞色拼接，带有亮片与褶皱装饰。她穿着一件印有英文标语的粉色连帽卫衣，内搭带有流苏装饰的民族风内搭。背景是挂满彩色织锦与服饰的摊位。 笔者与这位长颈族工艺品摊主合影。 这位长颈族女性的工艺品摊位，清一色夸张的长颈族造型雕塑。 这是Baan Tong Luang 长颈村的手工艺品市集摊位，展示着浓郁的泰北山地民族织锦。手工织锦画面中最醒目的是挂满整面墙的彩色织锦与围巾，这些都是长颈族、克伦族等山地民族的传统手工织物。织锦以棉线或丝线为原料，采用传统脚踏织机编织，纹样多为几何图案、自然图腾（如植物、动物），色彩浓烈且对比鲜明，是泰北文化的视觉符号。其他伴手礼摊位上还摆放着木雕人偶、布艺小包、银饰小摆件等，其中木雕人偶同样突出长颈铜环造型，与织锦共同构成长颈村的核心旅游纪念品。 这位长颈族少女，正坐在自己的手工艺品摊位旁。她颈部佩戴着标志性的多层实心铜环，头戴色彩鲜艳的民族头饰，以绿、红、白撞色拼接，搭配蓝色颈饰。她穿着迷彩外套，内搭蓝粉配色的民族风上衣，下身是印有大朵红花的黑色筒裙。背景是挂满彩色流苏织锦的茅草棚，旁边的木桌上陈列着长颈族木雕人偶、彩绘布艺画等手工艺品，完整呈现了村落的商业与生活环境。 这是Baan Tong Luang 长颈村的居民住宅，展现了长颈族朴实的生活环境。住宅主体是高脚茅草，或竹制房屋，底部由木桩支撑（离地约 1 米）。这种结构在泰北山地民族中非常常见，既能防潮、防虫蛇，也能通风散热，适应热带气候。墙面由竹片编织而成，屋顶混合了茅草与铁皮，充满原始自然的建造风格。屋前是泥土土路，摆放着竹制平台和简易木梯，是日常进出、晾晒和劳作的空间。画面左下角能看到一辆蓝色儿童自行车，体现了现代生活元素已经进入村落，孩子也拥有与城市儿童相似的休闲用品。还能看到大塑料水桶、清洁工具等生活必需品，反映了村落虽保留传统风貌，但也具备基础的现代生活条件。 这是长颈村的手工艺品市集主街。沿街是一排茅草顶竹棚摊位，顶部覆盖着黑色遮阳网，既可以遮挡热带烈日，又保留了传统村落的质朴风貌。地面是沙土质地，两侧摊位向远处延伸，背景是茂密的热带树林。摊位上挂满了彩色织锦、围巾、布艺包等手工艺品，还有彩绘木雕、布艺玩偶等文创小物，这些都是长颈族、克伦族等山地民族的传统手工制品。织锦以浓烈撞色和几何纹样为特色。 长颈村的手工艺品市集主街的一段。市集中的织物常使用天然染料，图案多为几何纹样或取自自然的花鸟元素，色彩鲜艳且富有民族特色。 游客们正在挑选富有民族特色的织锦围巾、披肩等。 这是一位年长的长颈族女性，完整展现了这一族群的传统金属饰俗。她全身上下多层实心铜环层层堆叠，她的手腕、小臂和小腿也佩戴了大量铜环，与颈部铜环形成完整的金属装饰体系。铜环表面带有光泽，部分还搭配了彩色流苏装饰，既美观又强化了文化辨识度。她穿着浅粉色短袖上衣，搭配黑紫镶边短裤和蓝色长袜。头戴色彩鲜艳的民族头饰，以粉、红、绿撞色拼接，带有褶皱与流苏装饰，是年长女性的传统装扮。 这位长颈族女童，充满了纯真与民族风情。她头戴色彩浓烈的民族头饰，以绿、橙、紫、红撞色拼接，边缘装饰着白色小雏菊，充满童趣与节日感。头饰垂下的橙色布片与粉色颈饰，进一步强化了民族服饰的视觉层次。她脸上带着淡淡的微笑，妆容干净，是村落里为配合游客拍照而精心打扮的样子。 这是一位长颈族母亲与她的孩子，生动展现了传统与亲情的交融。她的手腕、小臂和小腿也佩戴了大量铜环，与颈部铜环形成完整的金属装饰体系。她穿着浅灰色外套，内搭白色民族风上衣，搭配黑紫镶边短裤和蓝色长袜，头戴色彩鲜艳的民族头饰，以粉色、黄色、彩色绒球装饰，充满浓郁的泰北民族风情，发辫上还点缀着白色珠饰。她怀中抱着的婴儿穿着现代童装，未佩戴铜环，体现了新一代在文化传承与现代生活之间的选择。 笔者邀请这位长颈族母子与她的丈夫一起合影，他们欣然同意，夫妻双双露出了甜蜜的微笑。 这位长颈族女童，头戴色彩浓烈的民族头饰，以绿、橙、红、紫撞色拼接，边缘装饰着白色小雏菊，充满童趣与节日感。她身后是传统脚踏织机，桌上摆放着绿色线轴与编织工具，估计正在学习或参与手工织锦制作。 是一位克伦族，或其他山地民族母亲，正用传统背带背着孩子。她穿着红底条纹筒裙（Longyi），搭配黑外套与条纹 T 恤。用格纹布背带背着婴儿，这是泰北山地民族常见的育儿方式，方便母亲同时照料孩子与劳作。这位母亲未佩戴长颈铜环，这反映了当代长颈族、克伦族女性的选择。越来越多年轻一代出于身体舒适或生活便利，放弃了铜环习俗，传统文化正面临自然流变。 这是长颈村的一个阿卡族（Akha）手工艺品市集摊位，这位身着传统盛装的阿卡族女性，正打理着她的织锦商品。她戴着标志性的阿卡族银饰头饰，缀满银珠、彩色绒球和银铃，是阿卡族身份与财富的象征，不同样式还能区分部落与婚姻状态。黑色衣身搭配红、白、绿彩条镶边，腰间系着银质腰带，下装垂有精致的刺绣流苏饰片，整套服饰充满浓郁的山地民族风情。<br>多层彩色珠串与银链垂坠胸前，是阿卡族女性最具辨识度的装饰之一。摊位上挂满了手工织锦、围巾与桌布，纹样以几何图案、撞色条纹为主，是阿卡族女性世代相传的纺织技艺结晶。<br> 这是长颈村里的孩子们。背景是典型的高脚竹编茅草屋，墙面由竹条编织而成，屋顶覆盖茅草，是泰北山地民族适应热带气候的传统建筑样式。地面是沙土质地，屋内摆放着简易竹制家具，整体环境质朴简陋，反映了村落的生活水平。孩子们穿着现代童装为卡通 T 恤、足球服、格子衬衫、拖鞋等，几乎看不到传统民族服饰，也没有佩戴长颈铜环。 长颈村的商品市集广场。 长颈村的居住区域。 长颈村的商品市集主街。 长颈村内的商品市集与居住区域混杂在一起，没有明显的划分界线。 又走到了刚进长颈村就看到的展示传统舂米劳作的茅草屋。 我们慢慢走出清迈湄林的 Baan Tong Luang 长颈村，心里满是沉甸甸的感触。这里不是猎奇的打卡点，而是一群因战乱流离的长颈族人，在泰北山林里扎下的家。 我们见过戴满铜环的少女，见过抱着孩子的年轻母亲，也见过穿着卡通 T 恤奔跑的孩子，传统与现代在他们身上碰撞得如此真切。那些金色铜环是文化的符号，也是生存的枷锁，让他们被看见，也让他们被定格。这趟旅程让我明白：所谓“独特”，从来都不是用来观赏的奇观，而是一群人用生命写就的、关于坚守与流变的故事。