韩毅 ：风幡不动，心芽自绽——易解一平《踏莎行·春分》

邢之诺

风幡不动，心芽自绽

——易解一平《踏莎行·春分》

作者：韩毅

小序

春分者，阴阳之枢机，天地之中衡也。当此昼夜均分、二气交感之际，泰卦呈象，万物萌动。一平先生《踏莎行》八句，不著“春分”而尽得春分之神——东君暗度，是雷风相薄；心芽自绽，乃一阳来复；细雨湿衣，契坎水润物之德。词中以易象为骨，以诗心为肉，写尽“致中和”之境。余故以卦象逐句对读，见泰、咸、复、随之流转，明既济初吉之警策。愿读者于花声云影间，识得天地消息，不数流年之痕，但随春雨之缓，此则词人之深心，亦易教之微旨也。韩毅谨识

一、逐句双解

昼夜均分，阴阳各半

易象：泰卦（䷊）之象，“天地交而万物通”。春分日躔赤道，昼夜等长，恰是阴阳二气平分、刚柔相济之时。乾下坤上，阳气自下而升，阴气自上而降，二气交感，万物化生。

白话：老天爷把白天黑夜切成两半，阴阳谁也不欺负谁，这叫扯平。

东君暗度春风软

易象：震卦（䷲）为雷、为动，为“帝出乎震”之东方青帝。春风属巽（䷸），巽为风、为入，暗度是巽之“无孔不入”。震巽相薄，雷风相与，万物出乎震，齐乎巽。

白话：春神偷偷摸摸送暖风，跟做贼似的，等你发现，柳条已经软了。

花开花落本无声

易象：贲卦（䷕）之天文，或观卦（䷓）之“观乎天文以察时变”。花之开落，阴阳消息之自然，无声即“无思无为，寂然不动”，复归于坤（䷁）之柔顺含章。

白话：花开了花谢了，从来不打招呼，跟人间悲欢不是一套系统。

云舒云卷原无岸

易象：乾卦（䷀）之“云行雨施”，或涣卦（䷺）之“风行水上”。云无定体，随六龙变化，无岸即无边界、无定所，正是“神无方而易无体”。

白话：云飘来飘去，没有码头停靠，人心却总想找个岸——这就是人不如云的地方。

燕啄新泥，钟传古观

易象：咸卦（䷞）“天地感而万物化生”，燕归筑巢，感而应也；钟属金，应兑卦（䷹），“说言乎兑”，古观钟声，震动幽远，感通人天。一近一远，一动一静，咸之象也。

白话：燕子忙装修，古钟忙传话，一个接地气，一个通天上，春分这天都加班。

风幡不动心芽绽

易象：六祖“不是风动，不是幡动，仁者心动”之公案，直契乾卦“天行健，君子以自强不息”。心芽即一阳来复（䷗），动于内而不假于外，“寂然不动，感而遂通”。

白话：旗子没飘，风也没吹，但你心里那棵小芽，自己顶破土了。这叫自给自足，也叫自作多情——但春天允许一切自作多情。

流年莫问几多痕

易象：革卦（䷰）“去故也”，鼎卦（䷱）“取新也”。流年如逝水，痕即既往之故，莫问即“不系于心”，应随卦（䷐）“随时之义大矣哉”，过往不恋，未来不迎。

白话：别数皱纹了，数也数不清，春分这天算账不吉利。

且看细雨湿衣缓

易象：坎卦（䷜）为水、为雨，“润万物者莫润乎水”。缓字得坤卦（䷁）之柔顺含弘，不疾而速，不行而至。湿衣而不避，正是“直方大，不习无不利”，与天地同其湿化。

白话：小雨慢慢把衣服洇湿，你别躲，让它洇。湿透了，就是春天的人了。

二、春分日读词小记

春分这一日，天地是平的。

昼夜均分，阴阳各半。太阳走到黄经零度，不偏不倚地照着赤道；白昼与黑夜，第一次也是唯一一次，谁也不欠谁。古人说这一天“致中和”，说“天地位焉，万物育焉”。天地各就各位，万物才能好好地生长。

读一平先生的《踏莎行》，开篇便是这八个字：“昼夜均分，阴阳各半。”我忽然想起《周易》里的泰卦。

泰卦的卦象，古人说“天地交而万物通”，说“小往大来”，说“后以财成天地之道，辅相天地之宜”——都是在讲这个“交”字。春分这一日，天地之交达到了最完美的平衡点。不多一分阳，不少一阴，刚好的位置，刚好的时节。

可词人没有停留在泰卦的平衡里。他接着写：“东君暗度春风软。”东君是春神，他悄悄地来了，软软地吹着。泰卦是体，是那个“位”字；春风是用，是那个“育”字。体用之间，天地便活了。

“花开花落本无声，云舒云卷原无岸。”这两句，写的是一种“不辨之辨”。

花开有声吗？我们总以为有。可那声音，是我们心里听见的，是欢喜的回响，不是花自己发出的。云卷有岸吗？我们总想给它找个岸。可那岸，是我们心里画出的，是执念的投影，不是云自己要去的。词人轻轻点破：本无声，原无岸。你听见的，是你自己的心事；你看见的岸，是你自己的执着。

《易》里有一卦，叫咸卦。咸者，感也。卦辞说：“咸，亨，利贞，取女吉。”彖传说：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”天地万物，无非一个“感”字。可感而不执，才是咸卦的真意。花落有感，而不执其声；云卷有感，而不执其岸。这便是“风幡不动”的境界了。

说到“风幡不动”，想起六祖慧能的故事。风吹幡动，两个僧人在争是风动还是幡动。慧能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”多少年来，我们都把这个公案当作“唯心”的例证。可词人在这里，偏偏反着用——“风幡不动心芽绽”。不是风动，不是幡动，也不是心动。是风不动，幡不动，心也不动的时候，那一点东西，自己从心里长出来了。

这便从咸卦，走到了复卦。

复卦的卦象，是地雷复。一阳在下，五阴在上。冬至那天，阳气刚刚萌动，微乎其微。可就是这一点点阳气，蕴藏着整个春天的生机。复卦的彖传说：“复，其见天地之心乎！”天地之心是什么？就是那一点“生生”的意志，那一缕“萌发”的冲动。哪怕被五层阴爻压着，也要长出来；哪怕全世界都在说“还早着呢”，也要冒个头。

词人写“心芽绽”，正是这个境界。不是风把它吹动的，不是幡把它招来的，是它自己要长。时候到了，自然就长。春分之后，阳长阴消，天地之间的阳气会一天比一天多，那心芽也会一天比一天壮。

读到结尾：“流年莫问几多痕，且看细雨湿衣缓。”

流年如刀，谁身上没有几道痕？可词人说：别问了。你且看那细雨，正一点一点，慢慢地把你的衣裳打湿。湿衣缓，这三个字，轻得几乎没有重量，却把整个春分的道理都收进去了。

《易》里有一卦，叫随卦。卦辞说：“随，元亨利贞，无咎。”彖传说：“随时之义大矣哉！”什么叫“随时”？就是顺着时节走，不抢跑，不拖沓。春分这一天，细雨该来就来，该缓就缓；衣裳该湿就湿，该干就干。你站在那里，不躲不避，也不急着躲不急着避，就那么静静地让细雨湿着。这便是“随”的境界，也是“不辨而辨”的境界。

易断里说：“此词得水火既济之终。”既济卦，是水火相交，各得其位。上卦是水，下卦是火，水在上能润下，火在下能炎上，水火相交，刚柔正而应。春分这一日，正是既济的象——一切都刚刚好，不多不少，不偏不倚。

可易断又说：“初吉终乱，须知春分之后，阳长阴消，勿以今日之平，忘来日之变。”这是提醒我们：平衡是暂时的，变化是永恒的。春分之后，昼会越来越长，夜会越来越短，阳会一天天占上风。那点平衡，只在这一刻。可正因为知道它会变，才更要珍惜这一刻的平。因为这一刻的平，给了心芽生长的空间；因为这一刻的静，给了我们看见细雨湿衣的从容。

“湿衣可缓，涉川不可缓也。”易断的最后一句，是温柔的提醒。你可以慢慢地被细雨湿衣，可以慢慢地任心芽生长，可以慢慢地看花开花落、云舒云卷。可该渡的河，还是要渡；该走的路，还是要走。春分之后，阳气渐长，万物都在往前赶。你不能只在平衡里停留，你得带着那点心芽，往夏至走，往秋分走，往人生的下一程走。

风幡不动，心芽自绽。细雨湿衣，流年莫问。

春分这一日，我站在窗前，看雨丝细细地落下来。衣裳什么时候湿的，我不知道。可我知道，心里的那点芽，正在悄悄地长。

三、原文共赏

《踏莎行·春分》

文/一平

昼夜均分，阴阳各半，东君暗度春风软。

花开花落本无声，云舒云卷原无岸。

燕啄新泥，钟传古观，风幡不动心芽绽。

流年莫问几多痕，且看细雨湿衣缓。

四、易理小识

总象·春分之道

全词以泰卦为体，咸、随、复为用，写尽“致中和，天地位焉，万物育焉”之境。昼夜均分是“位”，心芽自绽是“育”，细雨湿衣缓，正是“君子以类族辨物”——不辨而辨，不问而问，春分之道，不过“让该来的来，让该湿的湿”。

易断：此词得水火既济（䷾）之终，阴阳得位，刚柔正而应。然“初吉终乱”，须知春分之后，阳长阴消，勿以今日之平，忘来日之变。湿衣可缓，涉川不可缓也。

附录一：意象的卦象对读

附录二：卦象流转示意图

泰（䷊）为体（天地交）→ 震巽相薄（雷风动）→ 贲/坤天文（观象止） → 乾/涣无定（行无岸）→ 咸（䷞）感通（人天应）→ 复（䷗）内动（心芽绽） → 革/随去故（流年逝）→ 坎/坤润物（湿化归）

附录三：总判

五、作者简介

韩毅，1966年生，武汉市人，易学文化专家。师从著名哲学家、易学泰斗唐明邦教授，深研易学天人之学。曾参与恩师出版《中国环境地理学》（练力华著，中央编译出版社，2014）及《易学经世真诠》七卷本（李顺祥著，中央编译出版社，2017），并撰写序言。

作为唐明邦教授晚年“经络观”思想的承继者，其研究成果《一气周流：探索经络与气的循环》于2024年武汉大学唐明邦百年诞辰纪念研讨会上宣读。现为明邦书院导师，主讲明邦易学体系之“医道禅易”研修课程，并系传统中医药非遗传承项目“黄老丹道内功引导术”传承人。

近年来致力于易学与诗学的交叉研究，发表《意象的卦象读法》《诗与易的“两两相偶”易学结构》《“易象诗学”范式的体用五证》等21篇论文，持续推进易学在当代学术与生命实践中的融合与转化。