读学部委员冯时先生的《中国古代天文考古学》与《文明以止》恰逢春分与龙抬头。

北平一夫

丙午年二月二（公历3月20号）龙抬头洽遇春分，三千多年前，中国古代先民就总结出一套相当准确的历法，而其缘起最早可追溯7300年，冯时先生在他的《中国古代天文考古学》一书中就详细的研究并论述了中国古代先民是如何将天地方位与敬授民时的思想。今天是春分，考古发现把一年分等四分最早出现在7000多年前新石器时期的中国湖北秭归林溪遗址。也就是现在的我们是知道的：春分，夏至，秋分，冬至。

蓝色线即是二绳

湖北秭归柳林溪遗址（约7000年前，新石器）

圆形陶器上刻清晰的十字+中心点，就是标准二绳（子午+卯酉，中央为中）；冯时在多部著作与讲座中列为早期二绳的直接证据

　　安徽含山凌家滩玉板（约5300年前）玉龟裹挟的长方形玉板，刻“亚”形、八角星纹，二绳为核心，外扩四维、八方，形成成熟的二绳—四维—九宫体系，与后世式盘同源。 商代青铜器日廷图（殷墟）器物底部常见“二绳+四钩”的简化图形，中央为表，十字为二绳，四角为四钩；明确与立表测日、时空祭祀相关。

在《淮南子·天文训》中这样描述：子午、卯酉为二绳；西汉太一式盘（阜阳双古堆出土）：完整九宫，二绳十字居中，与7000年前陶器图形高度一致。

含山凌家滩玉盘

古人的二绳不是凭空画十字，而是立表测影+绳度量的结果，这是一个伟大创举的过程，他们朝思暮想，披星戴“日”：连线日出日落影端得东西（卯酉绳，春分秋分最准），中点连表得南北（子午绳，冬至夏至影长极值定）；

图形演变：十字二绳（五方）→二绳+四钩（五位日廷）→二绳+四维（八方九宫）。

一，子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。

至春、秋分，日出东中，入西中；冬至，日出东南维，入西南维；夏至，出东北维，入西北维。

二、关键注释（冯时与古注一致）

二绳：子午绳（南北经线）+ 卯酉绳（东西纬线），垂直相交为“十”字，定四方正位。

子=正北、午=正南 → 子午绳=子午线（南北基准）。

卯=正东、酉=正西 → 卯酉绳=卯酉线（东西基准）。

高诱注：绳，直也；钱塘补注：南北为经，东西为纬，故曰二绳。

四钩：丑寅（东北）、辰巳（东南）、未申（西南）、戌亥（西北），为四角之位。

四维：四钩延伸为四维，与二绳合为八方。

三、与春分的直接对应（冯时核心观点）

卯酉绳=春分—秋分的时空轴

春分、秋分：太阳日出正东（卯）、日落正西（酉），日影恰落卯酉线，昼夜平分。

子午绳对应冬至—夏至（日影最长—最短）；卯酉绳专主二分（春分、秋分）。

实测依据

原文明确：至春、秋分，日出东中，入西中 → 东中=卯、西中=酉，正是卯酉绳的实测标准。

古人以春分、秋分为测定**卯酉线（东西正位）**的最佳日期。

时空合一

二绳将空间方位与节气时间绑定：卯酉=二分，子午=二至，是中国上古时空体系的核心。

四、一句话总结

《淮南子》的二绳，就是**子午（南北）+ 卯酉（东西）**两条基准线；卯酉绳就是春分—秋分的专属时空轴，春分是测定卯酉线的关键节气，由此可知，春分乃是四季分界最紧要之处。感恩先民，感恩他们伟大的创举发明。