状元之父刘绍南墓记

仙客来壹（江茂根）

刘绍南的墓，在（江西铅山县）五十都孤溪这个地方，当地俗称刘家坞。铅山刘绍南墓。在五十都孤溪地，方士名刘家坞。邑侯王泉之记：崇韬拜纷阳之墓，识者讥之。苏季子以人生势位富厚为不可忽，诚信然也。铅山县五十都孤溪地方，有山一障，士名刘家坞。邑人刘西元濬椿等谓宋状元刘辉之父绍南葬于其上，卯山酉向被祝奴力父子于嘉庆元年插葬母棺于圹内，九年又葬父骸于左侧，经前署守朱审断未结。时余初莅鹜湖，因勘案道经该处，刘西元等栏舆请勘，祝奴力父子避匿不面。余察看该山，郁郁葱葱，古所称溪。山环合，当出大魁者，是耶非耶？然荀伯玉之墓，暴贵而不久，又奚恋此朝闻夕死者为哉？祝奴力之垂涎。此山者，非羡刘绍南之墓，美刘𪸩之魁天下也。使祝奴力计及刘辉，后人之不绵其祀，当亦不敢以母棺。入古男子之穴，而其母死果有知，当亦痛恨其子之不孝，致含羞于异室同快之丑也。观者悉以余言为公杂类茔墓是，且言墓前曾有大碑，字迹模糊，仅存宋乡举三字，为祝奴力掘毁，今不知其移弃何处。余𪫺核刘西元缴验谱牒，修于乾隆三十五年，内称刘绍南宋瀄举官生字样，与土人之言相符，而其山名佥称为刘家坞。询以祝奴力所买之黎公坞，指在山北，四至，与契载脗合。其契成于乾隆三十九年，是刘西元家修谱之时，即黎公坞尚非祝奴力之业，岂逆知祝奴力有沾山之举，而先为此谱以备质乎？余达之郡伯，未终厥绪，适因案解任赴京，太尊仇亦以疾引退。余京旋来江西，复白于太中丞芝圃先生。

是时守信州者，即戍伊犁者也，贪庸无所知。余尝引昔人误断崇安狱事，以为言：此地不发得，是无地理；此地若发，是无天理。墓如有灵，其将待神君以雪此兔。未几一麾出守，而余宗篑山先生至矣。先生名赓言，山东诸城人也。性果毅，明决忠信，其照辞也如镜，其烛理也若衡。下车之始，即首定此案爰书。是时祝奴力以他事为人所封，将所葬祖父母坟概行扞去。古墓封而不树，穿心丈十八弓，护卫余均断作官山，不准进葬。节县入册。谳载古坟一冢，三层石结，自系显贵之人，不言状元之父，而其意深矣。刘𪸩本无后，而此墓因讼而人存。地诚灵己哉！夫生寄也，死归也，生虽荣于当时，死无传于后世。古今来士大夫埋没于荒烟蔓草中者，何可胜道。乃以文献无征之冢，而得与汾阳之拜同一流播也，嘻亦奇矣！

余闻之，不禁鼓掌称快焉，因为之纪其事。令王泉之记录说：五代时的郭崇韬去祭拜郭子仪的墓，有见识的人都讥笑他认错祖宗。而战国时的苏秦（苏季子）认为人生的权势和富贵不可轻视，这话确实有道理。铅山县五十都的孤溪地方，有一座山，当地俗称刘家坞。本县人刘西元、刘濬椿等人说，这是宋朝状元刘辉的父亲刘绍南的墓地，墓向是卯山酉向。但被一个叫祝奴力的人和他的儿子们在嘉庆元年，强行把他母亲的棺木葬进了这个墓穴里，嘉庆九年又把他父亲的遗骸葬在了墓的左侧。这个案子经过前任代理知府审理，但没有结案。

当时我刚到铅山任职，因为勘查别的案子路过这里，刘西元等人拦轿喊冤，请我勘查。祝奴力父子躲了起来不肯见面。我察看了这座山，草木茂盛，郁郁葱葱，古人说山水环绕的地方，应当会出状元，说的就是这里吗？可是，就像南齐的荀伯玉，他的墓虽然能让后人一时显贵，却不能长久，又何必贪恋这种早晨显贵晚上就可能消亡的虚妄之事呢？祝奴力之所以觊觎这座山，并不是羡慕刘绍南这个人，而是羡慕他儿子刘辉中了状元。假使祝奴力想到刘辉的后人如今都已断绝祭祀，应该也不敢把他母亲的棺材放进一个古代男子的墓穴里。如果他母亲死后真的有知，也应当痛恨儿子的不孝，让她在地下和别的女人（指刘家先人）共处一室而感到羞耻吧。看到这个案卷的人都认为我的说法公允，属于杂类茔墓之类。他们还告诉我，墓前原来有块大石碑，字迹模糊不清，只能认出“宋乡举”三个字，这块碑被祝奴力挖毁，现在不知道被他扔到哪里去了。

我审核了刘西元呈验的家谱，这部家谱修于乾隆三十五年，里面记载着“刘绍南，宋乡举（或乡贡），官生（或指通过乡举后有了官员子弟身份）”之类的字样，和当地人的说法相符。而且这座山的名字大家都叫刘家坞。我问祝奴力所买的黎公坞在哪里，指向是在山的北面，四至界限和契约上写的相符。那份契约写于乾隆三十九年，也就是说，刘西元家修家谱的时候，黎公坞还不是祝奴力的产业，难道他们能预知祝奴力以后会侵占这座山，而预先修好家谱准备打官司吗？我把这个案子报告给知府，还没等结案，我因为其他案子被解职，要去京城。知府仇大人也因为生病辞职了。我从京城回来后，又来到江西，再次向巡抚芝圃先生禀报了此事。当时担任信州（即上饶）知府的，就是后来被发配到伊犁的那个人，他贪婪昏庸，什么也不懂。我曾经引用前人误判崇安案件的例子，认为：这个地方如果不显贵，就是没有风水；这个地方如果显贵，就是没有天理。坟墓如果有灵，应当等待清官来洗雪这场冤屈。

没过多久，我就被外放做官，而我同宗的刘篑山先生来到了这里。先生名赓言，是山东诸城人。性格果敢刚毅，明达果断，忠诚信实，他审理案件像镜子一样清晰，剖析事理像天平一样公正。他刚到任，就首先判决了这个案子。当时，祝奴力因为别的事被人告发，把他埋葬的祖父母的坟都迁走了。这座古墓（刘绍南墓）得以保留而没有遭到破坏，核心墓穴范围（穿心丈十八弓，指特定面积）以及护卫区域都被判为官山，不准再埋葬。这个判决记录在县里的案卷中。判决书上记载着这是一座古墓，有三层石砌结构，自然是有身份地位的人，虽然没有明说是状元之父，但意思已经很明白了。刘辉本来就没有后人，而这座墓却因为这场官司得以保存下来。这地方的风水，确实是灵验啊！人生在世，不过是暂时寄居；死后归葬，才是永恒的归宿。一个人生前即使在当时很荣耀，死后如果不能传名后世，也是枉然。古往今来，有多少士大夫的坟墓埋没在荒烟蔓草之中，哪里数得过来！而这座没有什么文字记载的古冢，却能够因为这场官司，和那被郭崇韬错拜的汾阳王墓一样，故事流传开来，呵呵，也算是稀奇了！

我听了这个故事，不禁拍手称快，因此把这件事记了下来。

附文言文：

刘绍南墓。在五十都孤溪地，方士名刘家坞。邑侯王泉之记：崇韬拜纷阳之墓，识者讥之。苏季子以人生势位富厚为不可忽，诚信然也。铅山县五十都孤溪地方，有山一障，士名刘家坞。邑人刘西元濬椿等谓宋状元刘辉之父绍南葬于其上，卯山酉向被祝奴力父子于嘉庆元年插葬母棺于圹内，九年又葬父骸于左侧，经前署守朱审断未结。时余初莅鹜湖，因勘案道经该处，刘西元等栏舆请勘，祝奴力父子避匿不面。余察看该山，郁郁葱葱，古所称溪。山环合，当出大魁者，是耶非耶？然荀伯玉之墓，暴贵而不久，又奚恋此朝闻夕死者为哉？祝奴力之垂涎。此山者，非羡刘绍南之墓，美刘𪸩之魁天下也。使祝奴力计及刘辉，后人之不绵其祀，当亦不敢以母棺。入古男子之穴，而其母死果有知，当亦痛恨其子之不孝，致含羞于异室同快之丑也。观者悉以余言为公杂类茔墓是，且言墓前曾有大碑，字迹模糊，仅存宋乡举三字，为祝奴力掘毁，今不知其移弃何处。余𪫺核刘西元缴验谱牒，修于乾隆三十五年，内称刘绍南宋瀄举官生字样，与土人之言相符，而其山名佥称为刘家坞。询以祝奴力所买之黎公坞，指在山北，四至，与契载脗合。其契成于乾隆三十九年，是刘西元家修谱之时，即黎公坞尚非祝奴力之业，岂逆知祝奴力有沾山之举，而先为此谱以备质乎？余达之郡伯，未终厥绪，适因案解任赴京，太尊仇亦以疾引退。余京旋来江西，复白于太中丞芝圃先生。

是时守信州者，即戍伊犁者也，贪庸无所知。余尝引昔人误断崇安狱事，以为言：此地不发得，是无地理；此地若发，是无天理。墓如有灵，其将待神君以雪此兔。未几一麾出守，而余宗篑山先生至矣。先生名赓言，山东诸城人也。性果毅，明决忠信，其照辞也如镜，其烛理也若衡。下车之始，即首定此案爰书。是时祝奴力以他事为人所封，将所葬祖父母坟概行扞去。古墓封而不树，穿心丈十八弓，护卫余均断作官山，不准进葬。节县入册。谳载古坟一冢，三层石结，自系显贵之人，不言状元之父，而其意深矣。刘𪸩本无后，而此墓因讼而人存。地诚灵己哉！夫生寄也，死归也，生虽荣于当时，死无传于后世。古今来士大夫埋没于荒烟蔓草中者，何可胜道。乃以文献无征之冢，而得与汾阳之拜同一流播也，嘻亦奇矣！

余闻之，不禁鼓掌称快焉，因为之纪其事。