春日暖阳

晓亮读书笔记分享（谢绝献花）

妻子难得倒休一次，今天陪她一起去公园转一转。上次还是四年前的樱花盛开季节，时间过得真快。

她在国内工作时就是劳动模范，在日本几十年始终如一，一直工作在第一线。一晃之间我们的头发都白了。

那时候我们都喜欢文学，特别是一些日本的反战文学作品，这是我们来日本留学的一个原因。

作家堀田善卫的《时间》(1953)是描写日本军队制造南京大屠杀血腥罪行的第一篇小说，是以南京屠城蒙难者中国人陈英谛的第一人称日记体展开。大冈升平《俘虏记》（1948）和《野火》（1951）描写自己在菲律宾战场被俘经过，反映普通士兵厌战绝望的情绪，败局的必不可免和战争对人性的摧残。

二战结束前夕，广岛和长崎遭到原子弹的轰炸，而核战争为人类带来了深重的灾难。为记录这个特殊的历史，原爆文学应运而生。原民喜的《夏之花》与《废墟之上》和《破坏的序曲》被批评界誉为原爆文学三部曲。作家以作为历史证言者的责任感，用纪实手法去展现原爆及之后的悲惨景象，他将生命熔铸到自己的作品当中，并从中获取了无可抵御的艺术力量。战争是对人类生命的最大反讽，原爆是对文明的彻底否定，以诀别的方式对这场人间悲剧做出了无言的宣判，至今对读者的震撼不减。

真正涉及中国战场的有两部重要作品，都是根据五味川纯平原著改编，其一是小林正树拍摄为同名系列电影《人间的条件》（1959-1961上映），另一部是社会派大师，左翼电影导演山本萨夫在1970年代初上映的史诗电影《战争与人》三部曲，两部都真实地反映了历史，既展现了日军的主要暴行，又对日本军国主义毒害进行审视。《人间的条件》是人在战争环境下的道德挣扎。《战争与人》则是部历史情节剧，通过形形色色的人物出场，勾勒不同身份(国籍、职业等)、阶层、价值观、道德观的人在战争中的处境和抉择。

近年来，日本的反战文学作品开始有些变化，《夕岚之街 樱之国》(2007)在市场上很成功，都看似反思战争，然而依旧是站在日本是战争受害者的既定思维上，这部电影描绘了原子弹爆炸给平民造成巨大的创痛，揭示了战争对美好事物的戕害，让观众对战争深切地痛恨。

我想，对于一般平民而言，无论交战两国都是战争的受害者，然而只是不断渲染自己的痛苦，而不去反思为何遭受原爆，大量平民如何在战场上成为炮灰，强调将日本打扮成受害国，而不去涉及加害的部分，无疑是想抹去作为战争发起者的罪责。不管战争过去了多久，战争发起国必须对战争负责，后面国家的继承人，也必须正视历史。战争发起国唯有认清政府当年所犯的罪孽，才能真正获得受害国和本国人民的原谅。

在日本的众多文学和影视剧中多指涉的是太平洋战场（美日对峙）、日本人在西伯利亚俘虏营被残虐对待、原爆前后悲剧、东京被美军轰炸等此类凄惨情境，这些作家有“和平反战”积极部分，但是涉及日军罪恶的中国战场，以忏悔赎罪的形式，居然没有作家以日本人第一人在场来描写。这些作家（导演）避讳战争以及原爆的背景原因，通常以个人（家庭）被裹挟，不断展现自身生活被战争伤害的的一面，这就必然误导读者（观众）是战争害人，而决不去反思作为加害者（尤其对中国侵略）的责任。

以上这些，这是与大陆反战文学作品不同的地方。反观国内当下反映抗日影视剧，品类繁多，镜头里日本兵模式化，一个个都仿佛战争机器毫无人性，这也存在有很多的片面性。

出了公园，我们去了在东京华人圈中大名鼎鼎的的鼎泰丰，愉快地结束了一天的小旅行。