张壁古堡大奇观

亮堂堂

张壁古堡大奇观

白尚立

张壁古堡即张壁村，是山西省介休市龙凤镇下辖的建于土塬的一个自然村。该村虽占地面积仅0.12平方公里，建筑面积也就1.2万平方米，但历史底蕴相当深厚，不仅能探寻到金代墓葬、元代戏台、明清民居，而且还有从北朝时期始挖的地道。就是说，建村史最少在1640年了。其古堡遵循中国传统星相和堪舆理念建造，地上布局对应二十八星宿中的张宿、壁宿等，村名由此而来，而地下建有总长约万米的三层网络状古地道，含有屯兵、粮仓、陷阱等军事设施，设计暗含“六壬奇门”（古代宫廷占卜之术的一种）之术。现存南北两堡门，错位布局，兼顾防御与风水，石砌南堡门额雕有龙头，门外铺设九条红石，象征龙须；北堡门设瓮城及多座宗教祠庙。张壁村先后被列入“第二批中国历史文化名村”“第六批全国重点文物保护单位”“第一批中国传统村落”等。如今，村民外迁于张壁新村，村内修复文物建筑30余处，为国家4A级旅游景区。

　　关于张壁古堡的起源有几种说法：其一是与中国历史上西晋灭亡后北方多个割据政权即十六国时期（与南方东晋政权并存）有关，说是后赵大将、也是地方巨族张平在元和元年至晋升平元年（345—356）之间，地方豪强为求自保而修筑的防御性村堡（城堡），集军事、居住、农业生产等为一体；其二是曾为后魏至周即北魏至北周（386—581）时期的“南朔州”城；其三是为北魏权臣、北齐王朝奠基人高欢所筑，因他善挖地道；其四是公元396年后赵皇帝石勒（本地人）为抵御外敌，在此修筑军事要塞，奠定了古堡雏形；其五是筑于隋唐之际受封于突厥的“定杨可汗”刘武周。

不管古堡起源于何时何人，有一种可能是毋庸置疑的，那就是在特定时代和特定地域背景下产生的军事城堡，其军事性质是毫无疑问的。

古堡大致呈长方形，东西374米，南北244米，城堡周长1300米。堡墙为版筑夯实，高约5—7米，依塬傍沟而建，南高北低，三面临沟，背靠绵山，易守难攻，退避有路，确系风水宝地。

古堡整体坐北朝南，但南高北低，从建筑传统及堪舆上看属本末倒置，怎么办？北堡门瓮城上建有多座宗教祠庙，远远高于南堡门了。

　　我们从南堡门进古堡。石砌的拱形洞门额处有石雕龙头，其上部有石刻“护村镇河”字样；洞门地面上泛着光泽的青石，光溜圆滑，我想，那是千余年鼓角相闻、马蹄声声、战车萧萧、车轮滚滚的见证，更是堡中人自卫自保、抵御外侮的见证。而青石前铺砌象征龙须的九条红石，更是龙的传人——古堡人乃至中华民族不屈不挠、百折不回、前仆后继、永远进击的象征。堡门顶有一建筑，从背面看，青砖砌筑，壁顶纯琉璃装饰，双坡悬山顶。猫头滴水，脊刹为三，狮驮宝瓶为中，象驮为旁，脊兽追随，鸱吻相向，瑞兽蹲端，既古色古香又美轮美奂。

　　堡门西首筑单间更房，为打更人工作、休息之所。旧时人们将一日分为十二个时辰，打更人根据日晷、沙漏等判断时间，并在每个时辰整点打更，以提醒人们生产、休息。除此之外，张壁古堡的打更人还兼有通报军情的职能。当出现敌情时，打更人定然会把敌情迅速地以特有的方式通报给村民，以便及时应对。不难想象，此更房在古堡发展的各个时期肯定起到了应有的作用。

　　堡门东首砖砌台阶尽头处右边筑一素简“一”字形影壁，影壁正对的是在堡墙旁、也是古堡中最高处最有价值的一座古刹——可汗（罕）庙。

沿着千百年来古堡军民上上下下来来回回穿梭打磨得缺楞短角的阶梯上去，左首为拱形庙门，额镌“齐云”二字。

　　可罕庙坐北朝南，正殿建于高高的（八级台阶）平台上，面阔三间，进深六椽，双坡硬山顶，前出廊后出厦。插飞锦瓦，脊刹居中，风水楼稳稳居中，一对狮驮宝瓶分居两旁，鸱吻相对，额枋彩绘，两龙通雀替极其罕见。殿内供奉可罕金身像，从其两旁的旗幡双龙戏珠图案可判断可罕不凡，堪比帝王之尊。据廊下一通明天启六年（1626）重修碑记载：“创自何年殊不可考，延佑元年（1314）重建”，由此推断，重建已700多年了，那始建少说也有800年了吧。

　　正殿两旁各有面阔两间，进深二椽，双坡硬山顶的耳殿，耳殿前分别为歇山顶钟鼓楼，楼顶装饰很是讲究，如此布局也很是罕见。正殿对面是一座坐南面北的明代戏台，面阔三间，双坡硬山顶，插飞锦瓦，正脊砖雕莲花装饰，两端鸱吻相向，台口有“八”字形影壁。东西厢殿各面阔三间，进深二椽，双坡硬山顶，西厢殿称“敬德堂”，东厢殿设地道切面模型，南山墙处有通向地道的台阶。

进地道前，我凝望着高高的可罕殿思考一个问题。“可罕”，明显带有北方胡人的色彩，那“可罕”究竟是哪位神仙？那个事期这一带正是各路军阀势力割据的中心区域，张壁古堡的建立和它的地理位置肯定有直接的关系，应该说是在各路胡人政权之下艰难求生的必然选择。据说大殿内供奉的是隋末唐初的豪杰刘武周，他曾起兵依附突厥部落，受封“定杨可汗”反抗隋朝，势力席卷山西，可惜后被李世民打败，最后是反被突厥所杀。祀奉突厥可罕的庙宇十分罕见，据说国内仅有这一座，故而具有很高的历史文化研究价值。也有人说殿内供奉的是北朝敕勒族领袖斛律金或其子斛律光，斛律父子曾驻守张壁，与张壁民众共同御敌，双方结下深厚的战斗情谊，张壁人立祠以纪可以理解。也有人说供奉的是北魏的高欢，还有人说是隋朝的杨谅。真不知其详了。

张壁军事地道始掘年代不详，据《魏书·地形志》《元和郡县图志》载，北魏孝文帝时张壁为介休县治所，孝静帝时立为南朔州，迁朔州军人镇守。以此推断，明堡暗道很可能为南朔州军人所为。地道呈立体网络状结构，分上中下三层，最底层距地面30多米，中层10米左右，上层2米至5米，总长约万米，如今发掘出1500多米。地道内有指挥窑、士兵窑、藏兵窑、储藏窑、伏击窑、俘虏窑、马槽、陷阱、天眼、水井、排水道等，融攻、防、藏、遁于一体，纵横曲折，四通八达，其设计之巧妙，规模之宏大，有“地下长城”之誉，且与地上明堡巧妙连为一体，可谓天然浑成，令人叹为观止。

　　地道内四通八达，天然立土挖掘而成，高平均1.8米，宽0.8米，两人迎面可侧面而过。闻其声，不见其人，如在迷宫中。地道内还供奉有张壁人认为的战神塑像，比如斛律光、尉迟恭、刘武周等。

　　在古堡西出地道，沿一条东西小巷到正街——红顺街。

小巷北有一堵高墙是刘畊宏家的二进院落。这是一座红色的院落，在1938—1948年间，这里是中国共产党地下交通站，如今为介休市国防教育基地。

民国初期，张壁是介休二区政府所在地，辖48村。抗战期间，在党的领导下，从吕梁山到太行区建立起了两条秘密交通线。其中一条从汾阳边山出发，经介休边山，抵达太岳根据地，路线就经过张壁村。本院因靠近沟边又与地道口邻近，为共产党地下交通站的首选，时抗日县政府、县大队主要负责人经常驻留于此，并多次掩护和转运经过交通线的党的干部和其他成员，属于打不破、切不断的“钢铁走廊”的重要节点。地下党员房于安曾在这里成功策动张壁伪军起义。中共介休三区委员会干部焦德玉长期从事地下工作，这里是他从事抗日工作的首选地、常驻地、根据地。在这里，他领导全区人民积极从事抗日工作，锄奸反霸，筹集粮棉，支前参战……不幸在解放战争中于1947年9月被捕牺牲。

　　院落坐北朝南，院门面东开在东南角。进院门，迎面为一间倒座单坡硬山顶西屋，脊处砖雕装饰；二进院门面东开在二进院正中，门楼砖雕莲子装饰，两兽蹲端，猫头滴水，门额有“安贞吉”一匾，其对面东墙上是一座方形墙体“福”字影壁。进二院，正房三孔窑洞前出廊，洞顶作双坡硬山顶处理，正脊砖雕莲花、兰草装饰，插飞锦瓦，廊柱雀替装饰，鼓形柱础，格扇门窗。现辟为了“介休革命英雄谱”展。东西厢房各面阔三间，进深二椽，单坡硬山顶，格扇门窗，明装修；东厢房为当年革命生活展，西厢房辟作“毛主席像章展厅”。

　　古堡中民居居多，各色院门门楼体现的是张壁人千百年一路走来的生活过往、心路历程和精神信仰。

位于贾家巷的清朝官绅张礼维的故居尤为耀眼，单看门楼可知院落不凡，可惜院门紧锁，未能进入一探究竟。院落坐北朝南，门楼面阔三间前出廊，双坡硬山顶，插飞锦瓦，脊处砖雕莲子装饰，方形墀头精雕细刻，纹络细腻，院门额有一匾“福寿康”。廊柱、仿木镂空木雕装饰，雀替对称，墩花嫣然，柱础阳雕，纹络清晰。尽管受百多年风剥雨蚀，但仍显当年不凡风貌。

　　门楼对面的一幅圆形墙体影壁堪称一绝。因左边“示”字旁像龙，右边像鹤，故有“龙鹤福”之称，其原形为陈抟老祖（北宋著名道家学者、养生家）所书龙头福，造型独特，全国仅此一处。细看，左边“示”字旁幻化为龙，右边“一”已斜提巧化为鹤喙，奠定了“龙鹤”的基础；中间“口”字填实，表示闭口讷言，不妄议招灾；下方“田”字方正，表示以田为本，规矩做人。“龙鹤福”满满表达了主人希望家人身体健康、福寿绵长的愿望，同时对家人也提出了为人处世的基本准则与要求。

　　时至今日，行走在张壁的千年砖石古道上，仍可看到古堡的五级防御体系：一级为堡墙堡门，二级为巷门（巷与大街衔接处有门楼），三级为次巷门，四级为家门，五级为地道。这五级防御，层层防守，紧密相连。千百年来，张壁人就是依靠这套严密的防御体系成功保住了家园。

来到红顺街，由南到北细细品、慢慢赏。不少家长指导孩子欣赏、解读张壁古堡以制作小视频，也满满都是传统文化的神韵与韵味。我想，这也算是学习、传承、弘扬传统文化，并从娃娃抓起吧。

　　街西有个砖碹拱形窗，窗口后是“戊己许愿池”，其上方为戊己中央土。整个村子是按照五行八卦布局的，这里处在戊己中央土的位置。在上古时期，中国就有了祭祀制度，把土筑的高台称为“社”，把谷物称作“稷”，但土地广博，谷物众多，不能一一敬土，而土孕育万物，所以就以祭土代表了其他。此处便是古堡人的祖先祭土祈福的地方。

　　这是一个自然奇观——槐抱柳。位于街西的一槐一柳相拥而生，故名槐抱柳。槐树粗干虬枝，有些中空，好似浴火重生，还真遭过火灾。此槐树树龄应该在千年以上，原先为对应南斗六星所栽，是古堡星相对应物之一。斗宿主生，表达了张壁先人对生生不息的期盼。原树共六株，1947年遭战火焚毁五株，此株也奄奄一息，张壁人在其根部栽了一株柳树，后柳槐都活，形成了古堡一景。真是槐树千年不朽，柳树入怀再添新秀，两树俨然成为“长寿”的象征。又因其呈拥抱之态，故人们又称其为“爱情树”。

　　槐抱柳之西为兴隆寺。兴隆寺结构素简，建于一米多高的台基上，山门即正殿面阔三间，进深四椽，双坡硬山顶前出廊。插飞锦瓦，飞头万字，椽头虎眼，殿顶琉璃瓦剪边，正侧脊均琉璃装饰。正脊有龙头、莲子、兰花装饰，三脊刹居中，狮驮宝瓶为中，一对大象驮宝瓶分列两旁，宝瓶顶端均有寿字铁刹，鸱吻相向，侧脊饰有金色莲花，瑞兽追随。廊柱间饰以镂空雀替，额枋彩绘，斗拱艳然。金刚大力士哼哈二将分列山门两旁。进殿门，迎面头顶悬塑弥勒佛坐莲花台，莲子、荷花、荷叶簇拥左右，供养人或跪或立，祥云缭绕，仙女空中手托莲花穿梭祥云间。两山墙处分别立有四大天王塑像。

正殿对面为一座“一”字形素简影壁，后边也有一座“禅”字形影壁。

过兴隆寺即为北堡门寺庙建筑群，随着地形升高，建筑物也亦如二层三层。

　　直接上去为二郎庙。二郎庙坐北向南，分上下两层。一层为五孔窑洞，进深达六椽，前出廊；二层面阔三间，进深四椽，双坡硬山顶，前出廊后出厦。先说二层二郎庙。插飞锦瓦，正脊处三脊刹居中，双层阁楼居中，一对单层楼分列两旁，鸱吻相望，额枋彩绘，镂空雀替，隔扇门窗。殿内正面大神龛中供奉二郎神，两旁明柱盘龙，武士护卫。

二郎庙始建年代不详，有说是五代十国时期，现为清乾隆十一年（1746）重建后风貌。二郎谐音二拦，有拦截风水之功用。民间传，二郎庙供奉的并非二郎神杨戬，而是刘策皇帝，因刘策曾在太原建立北汉政权。

　　二郎庙对面为坐南向北的三开间乐楼，双坡硬山顶，后出厦，正脊处砖雕莲花装饰，鸱吻相向，侧脊瑞兽蹲端，台口两旁为“八”字形影壁。台内看不清是否供奉神仙，只依稀能看清顶端有“酬神护福”四字。

　　二郎庙一层窑洞内是琉璃的世界，额有“琉璃视界”四字，这里除介绍介休琉璃的起源、发展、成就及展望外，还详细介绍了“张壁古堡与星宿”和“二十八星宿”。

介休烧制琉璃源远流长，到明清时达到了巅峰，被誉为“中国建筑琉璃之乡”。难怪庙宇处大量使用琉璃，熠熠生辉，色彩斑斓，美轮美奂。

　　目前，张壁村已发现的与星宿相对应的建筑物或标志物有：古堡外围堡墙、堡内东面三口水井、西面八口水井、堡内六株古槐树、堡外七株古槐树、魁星楼、真武庙、龙神庙、德星聚门、联辉门等。

1、古堡的堡墙轮廓与二十八宿中白虎七宿之奎宿的轮廓几乎完全吻合，奎宿由十六颗星构成。

2、堡西八口井与西白虎七宿之毕宿八星相对应，位于正西方向；堡东三口井与东青龙七宿之心宿三星相对应，位于正东方向。

3、靠近石榴池的周边，曾经有六株千年古槐，五株毁于战火，只有一株幸存下来。这六株古槐与北玄武七宿之斗宿六星相对应，斗宿也称南斗六星。

4、张壁古堡有两个堡门，一个南堡门，一个北堡门。罗盘定位，南堡门位于张宿位，北堡门并非在正北向，介于“室宿”与“壁宿”之间，逼近“壁宿”位。这为张壁来源于“张宿”和“壁宿”提供了基本依据。二十八宿中“壁宿”主“道德昌盛”，北堡门位于“壁宿”位，北堡门上刻着“德星聚”三个大字，与“道德昌盛”相吻合。

5、古堡东南方向的堡墙之外曾建有龙神庙,对应二十八星宿中东青龙七宿的角宿，处于龙头位，相邻的东堡墙就是龙身，堡墙的东北角有一段通往龙凤村的地道，从这段地道就可以消失得无影无踪，可谓神龙见首不见尾。角宿寓意造化万物，天下太平，在东青龙角上建龙神庙，既有河道，又与星宿相对应。

6、堡内贾家巷门楼邻街一侧题有“永春楼”匾额，巷内一侧为“联辉”匾额。永春楼巷门与魁星楼隔街相望，相距约百余米。联辉取意于“魁壁联辉”，古堡中有魁星楼，有位于“壁宿”的北堡门，贾家巷中住的又是堡中的商贾大户，自然希望子孙能世代书香抬高门第，所以在巷门匾额上题“联辉”。

7、西场巷为古校军场，曾经有一尊石雕，头向东方,形状被古文物专家认定为狼（奎宿对应的动物是奎木狼)，现该石雕展在古堡星象馆中。

　　二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星（金木水火土）运行，将黄道附近的星象划分为二十八个星区，用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。因它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿之所，故称二十八宿。二十八宿按方位分为东南西北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。“天之四灵，以正四方”各有七宿组成。

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛运用于古代天文、宗教、文学、星占、星命、风水、择吉等术数之中，不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容也非常庞杂。

中华文化，博大精深！

　　这座坐东面西的建筑为吕祖阁，面阔三间，进深二椽，双坡硬山顶，前出廊后出厦。额枋彩绘，镂空雀替，一码三箭门窗。

吕祖阁始建于清道光十一年（1831），光绪二年（1876）重建。殿内供奉道教北五祖之一的吕纯阳即吕洞宾祖师。吕洞宾，今山西芮城永乐镇人，唐文宗时进士，后游终南山遇钟离权度化成仙。

　　坐北朝南的这座华丽建筑是真武殿，因真武是掌管北方的神，所以建在北堡门的上方。

真武殿面阔三间，进深二椽，前出廊后出厦。插飞锦瓦，琉璃瓦剪边，殿顶有菱形琉璃造型，龙首座脊刹居中，一主两次，铁刹冲天，脊刹两旁各有三武士扬鞭策马、奋勇向前，鸱吻蹲端，相向而望，墀头叠加，雕纹华丽清晰，额枋彩绘，龙身通雀替，格扇门窗。既富丽堂皇又美轮美奂。

真武殿始建年代无考，重建于嘉庆十三年（1808）。真武，原名玄武，宋真宗皇帝为避圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武。据《华夏诸神》记载，真武为古印度王子，生性勇猛，白天能飞身行走，他不愿继承王位，经东海游来，后入湖北大和山修道成仙。

受地形及空间限制，真武殿前的钟鼓楼同样富丽堂皇、美轮美奂，筑于北堡门拱形洞门两旁的砖砌通天柱上，四面实心挂落，歇山式悬山顶，琉璃瓦剪边，正侧脊均为琉璃，绿色兰草、金色莲子，鸱吻相对，脊兽追随，飞檐翘角，角挂风铃，微风吹过，叮呤当啷，佛韵浓浓。而堡门额的“青霭”二字清晰可辨。

　　真武殿东规制不相上下、装饰更为奢华的是山西省重点文物保护单位——空王佛祠，也称空王殿、空王行祠。单正脊琉璃装饰就让人眼花缭乱、应接不暇，两龙向望，武士策马扬鞭，莲花、灵芝陪衬，三脊刹更为富丽堂皇，前出廊有实心挂落装饰，额悬金边蓝底金字“空王行祠”一匾，殿前有盘龙柱四柱攒尖顶香炉一尊，铸有“空王行祠”四字。

空王行祠建于明万历四十一年（1613），有碑文记载，张壁村在建空王行祠之前已有空王寺，始建年代无考。空王佛俗名田志超，法名慧超，民间称他为田善友，陕西凤翔府人，后寄居于太原府榆次源涡村，曾到太原开化寺和介休义棠虹济寺修行，后于绵山坐化成真。

廊下两端各有一通烧造于明万历四十一年通体饰孔雀蓝釉，存世罕见，堪称稀世珍宝的琉璃碑。两碑通高250厘米，宽68厘米。西侧为宽贤发愿碑，追溯僧人宽贤起意修缮庙宇募捐；东侧为创建空王行祠碑，记载空王行迹及建造行祠的始末过程。

　　真武殿西为三大士殿，同是面阔三间，进深二椽，双坡硬山顶前出廊。脊刹中为二层楼阁，底座有“三大士宫”字样，两旁为龙首基座，一边为狮驮宝瓶，另一边为象驮宝瓶，正脊两端鸱吻相望。龙身通雀替，格扇门窗，殿前置一尊盘龙四柱攒尖顶香炉。

三大士殿供奉观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。在佛教中，这三位菩萨合称为“三大士”，分别象征慈悲、智慧和行愿。观音居中，坐骑为金犼；文殊在左，坐骑青狮；普贤在右，坐骑白象。

　　这是一座祈雨楼，专门用于祈雨的三层楼阁，卯榫结构，高近2米，做工考究，色彩艳丽，是宋金时期的文物，已有800多年的历史了。祈雨楼，实属罕见，表现出了张壁人对神灵的崇敬。

古堡人的祈雨对象除龙王及龙天庙祀奉的贾浑外，主要是空王佛，因其在绵山修炼成佛，被誉为汉人成佛第一人。

古堡内除红顺街外，东西巷很少有直通八达的，我想，这或许是出于军事方面的需要吧。

（这是当年的炮营）

多少年来，我对夯土建筑一直心存疑惑，认为只是把湿土夯实筑墙就能存几百年，真不可思议。今天在这里总算找到了答案。

制泥土是关键。首先选择本地黏性素土，细筛精拣，去砾石、除杂草、净杂质，务使原料至纯；其次以清水烧至微沸， 酌量掺入草木灰，借草木之性增土之黏合力，令泥质更密；再次以沸汤匀泼素土，随浇随翻、反复拌和，令土之燥湿匀和、干湿得宜；最终以赤足反复踩踏、层层揉碾, 至泥细腻黏软、无干块、无裂隙，方为上等泥料，可备夯筑之用。用此法所制之泥土夯实为墙，坚如磐石、经久不摧。如此，方成就张壁古堡千年不坠之雄姿。

　　修筑夯土墙步骤：

1、在地基上用两块侧板和一块挡板组成模具,另一端用箍头和夹签固定。

2、然后向内添土，添入夯土墙模具内的土料，每层虚铺厚度约15公分。

3、用脚初步踩实,再用夯杵夯多遍，每个夯点至少要夯两杵， 每次夯击，夯杵提升高度约40公分，之后再填土，再夯实，如此循环往复;

4、直至土的高度与模板平，需要进行模板移动时，沿着建筑地基平移, 继续夯筑直至所需长度，称为第一版;

5、第一版夯土墙之上架设模板，继续夯筑，为第二版。

由于新夯的夯土墙承载能力较低，在自身重力作用下可能破裂，因此土墙每天夯筑一般不超过三版，大约一米高，版筑法需严格控制其垂直度，对每版都进行找平处理。

　　校场里又是一番紧张忙碌景象。点将台上战鼓咚咚，校场上厮杀声声，战车齐刷刷，兵器亮闪闪，铠甲明晃晃，矛盾刺得响。一款古代宋城的“狼牙拍”引起了我的注意。明茅元仪《武备志·器式》中说：“狼牙拍，用榆槐木仿造，长五尺，阔四尺五寸，以狼牙铁钉数百个，皆长五寸，重六两，布钉于拍上，出木三寸，四面嵌一刃刀，四角钉环，以绳滑绞于滑车，钩于城上。敌人蚁附攻城，扯起拍落下，自难攻也。”真恐怖！狼牙拍粘身，还有活路吗？

从校场有台阶可直接上南堡门，原来在南堡门下看到的堡门顶皇皇者的建筑是供奉三位菩萨的“西方圣（胜）境”殿。

　　西方圣境殿坐落于南堡门正上方，坐南朝北，面阔三间，进深二椽，双坡悬山顶。琉璃瓦剪边，殿顶有菱形黄色琉璃造型，侧脊、剪边清一色黄琉璃，瑞兽蹲端；正脊双龙装饰，脊刹一主两次，狮驮宝瓶居中，象驮宝瓶分列两旁，鸱吻两端相望。整个殿顶既雍容华贵、富丽堂皇，又古色古香、美轮美奂。额枋彩绘，如意、格扇门窗，额悬黄底淡黑字“西方境地”一匾。

西方胜境殿始建年代不详，现存为康熙五十九年（1720）重建，供奉接引有缘众生前往西方净土的阿弥陀佛、大势至菩萨和观音菩萨。

西方胜境的东南向是魁星阁。

　　魁星是二十八星宿之一，是道教中主宰文运的神，专司点状元之职，科举时代，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位，是封建社会读书人必拜之神。古人认为东南方向为生气、秀气之所，文运所藏，故而常常将魁星阁（楼）建于东南方向，内供奉魁星神君。

魁星阁高10余米，呈六边形，坐南朝北，一层砖砌，拱形门，左右相对开花窗，额枋彩绘，侧脊端瑞兽稳蹲，正脊处鸱吻相对；二层木质网格窗，额枋彩绘，插飞锦瓦，攒尖顶，飞檐翘角。上下两层翘角处均挂风铃。

进拱形门，迎面为魁星塑像，左手持墨斗，右手高握朱笔，脚踩鳌鱼之首，意为“魁星点斗，独占鳌头”。二层供奉文昌帝君即文曲星，同样主管文运，在道教中是智慧和才华的象征，主司科考公正无私，胁侍为天聋、地哑。

读书人在此拜魁星与文昌，祈求在科举中旗开得胜，榜上有名。

魁星阁是张壁古堡标志性建筑之一，始建年代无考，重建于清道光十一年（1831）。它不仅是文化的象征，更是历史的见证。站在此处可俯瞰整个古堡全貌，三面环沟，一面靠山，确系古代守备的重要之地。

　　最后一个景点是位于南堡门外的关帝庙。这座关帝庙以其坐南面北的独特方位与深藏其中的传奇故事，为张壁古堡增添了一抹神秘的色彩。时至今日，这座庙宇仍是古堡内香火旺盛、信仰虔诚的文化象征。关帝庙始建于明末清初，现存为清康熙五十年（1711）进行重建的。其建筑布局结构是独一无二的：以山门、戏台、献殿、正殿为中轴线，附属建筑分列两旁。

山门面阔三间，前出廊，额悬蓝底金字“大勇夫子”一匾，门墩蹲一对威萌兼容的小石狮。进山门为格扇仪门，站在庙院中回首，方觉这座卷棚顶山门兼有乐楼的功能，一物二用，那仪门是前后台的隔层。乐楼面阔三间，一主两次，挂落雀替，相互交错，龙首柱头，雕纹墀头，“八”字形影壁稳踞两端。

　　庙院中央有盘龙四柱攒尖顶香炉一尊，烟灰满满，香火不断。正殿有点特殊，为正殿连献殿拥抱厦。

先说正殿，面阔三间，进深四椽，双坡硬山顶，前出廊后出厦。樨头砖雕图案装饰，廊柱双龙通雀替，廊下左右各有一碑，一碑介绍重修记，另一碑为功德碑。献殿同是面阔三间，进深四椽，卷棚顶。龙头雀替，墩花装饰，后明柱有一长联“生蒲州聚涿州保豫州镇荆州惟公称神称帝，扶玄德结翼德斩庞德剿孟德塑像塑身”，额悬金龙饰边蓝底金字一匾“亘古一人”。献殿前设一间方形抱厦厅，歇山式悬山顶，插飞锦瓦，正侧脊琉璃装饰，脊刹宝瓶居中，两端双龙背向，额枋彩绘，下额处饰有二金龙戏珠。

进正殿，正面盘龙柱、垂花柱装饰的大神龛，关公挂红披绿稳坐其中，关平持印，周仓持偃月刀，分列两旁。正殿两旁各有一间耳殿，一为山神殿，一为虸蚄殿。

张壁村修建关帝庙还有一段传奇故事。早在明末清初，社会动荡民不聊生。古堡位于绵山北麓，正是盗贼流寇频繁出没之地。有一天，贼寇入侵，只见从堡下冲出一位手提大刀，骑着大红马的赤面大汉，吓得贼寇落荒而逃，人们都说这是关羽关公老爷显圣，于是建起了这座关帝庙，大殿内正中供奉关老爷塑像，两旁站立关平和周仓，三面墙上绘有他一生战绩的壁画。岁月沧桑，悠悠几百年，关老爷成为古堡人崇拜的圣人。

　　关帝庙东有座偏院，其北面有三孔窑洞，其中间一孔有一尊泥包铁像。

这三孔砖窑洞建于清康熙五十年（1711），原来供奉千手观音，现在供奉的就是近些年才重见天日的泥包铁像。

泥包铁像并不大，供奉在中间那孔窑洞后墙上的壁龛内，高不到一米，外部是泥塑彩绘，双手捧一个圆钵，手部和双盘的膝盖处，能看出外露的铁胎痕迹。塑像神态安然，彩绘精美。奇怪的是塑像的服饰，不像佛教样式，十分罕见，莫非是北方胡人？

据说上世纪七十年代拆除观音塑像时，发现后墙内还有一尊泥像，就保护起来没有拆除，后来古堡开发时，这泥包铁像才面世。看来关于这尊泥包铁像的一切都成谜了。

　　南面砖砌洞中分别立有中国四大名山对应的菩萨塑像：文殊、观音、普贤和地藏。

中国佛教四大名山对应的菩萨分别是：山西五台山的文殊菩萨，代表智慧（大智）；浙江普陀山的观音菩萨，代表慈悲（大悲）；四川峨眉山的普贤菩萨，代表实践（大行）；安徽九华山的地藏菩萨‌，代表救度（大愿）。‌‌

　　等同伴们的同时，跟卖纪念品小物件的一位大叔闲聊，从中得知，在古堡西南一侧叫“里沟湾”的砖场挖土中发现了并列的两座古墓。古墓是砖结构，下边是八角形，两米后呈穹隆形，最后一个方砖就盖了顶。大叔说，墓的主人姓张，墓砖上用朱砂写字，有“淮大定四年……”字样。大定为金世宗完颜雍的年号，大定四年就是1165年，就是说古墓已有860多年的历史了。可见张壁古堡历史之悠久。大叔说墓主人是他的本家先人，墓中还有砖雕俑、祭台、陶盆、陶制的殡灯等，还有介休洪山仿定州瓷窑烧造的红花酒碗和祭祀用的小碗及镇墓的铁牛等。

张壁古堡，真是历史悠久，底蕴厚重。

　　将离开时，我再一次登上南堡门。此处有佛主观音庇佑，迎对面有真武神护佑，更不用说吕纯阳、空王佛、二郎神等的加持与泽被，难怪张壁人能把千余年的优秀传统文化如此传承下来并发扬光大。如果此处是龙头的话，那略显呈“S”形磨得净光的青石铺路，正是这条长龙的龙脊；散落于两旁的窄街小巷、院落民居、锦旗招牌、楹联灯笼恰似色彩斑斓的龙鳞；而高高翘起的龙尾，那星罗棋布的祠堂庙宇，插飞锦瓦，飞檐翘角，特别是彩色琉璃殿顶泛出的耀眼金光，正是古堡千百年来稳踞大地且熠熠生辉的写照。那是历史的光芒，那是文化的光芒，那是华夏文明的光芒。

2026.03