漫话留村圆通寺

聚云生雨

漫话留村圆通寺

——悠悠乡愁话雄安

作者 张运生

每年的春天，雄安的许多村庄都会过“庙会”，大凡有过庙会的地方，村子里一定是在过去有寺庙之类的建筑。大河镇留村（已整体拆迁）在原来学校的位置也曾有一个著名的寺庙，名叫“圆通寺”。

留村是一个古老的村庄，据考究从清初一直到民国时期，留村街曾建有多所寺庙，从这些寺庙我们就可以探究雄安村庄的发展历史。

据村内老年人回忆，留村在过去是由“孙庄”和“肖家留村”两个自然村合并而成，原来村子的西南部（大约是原第六、七、八生产队时居民的范围）属于孙庄；村子东北部的居民则属于留村。原来留村在村东部曾建有土地庙、天气（齐）庙、文昌阁三个小庙；孙庄也曾在村中部建有一土地庙，村西部曾建有菩萨堂，不过规模都比较小。

听我爷爷说，过去的圆通寺在附近村子也算是规模较大的寺庙之一。此大寺坐北朝南，正面是天王殿，殿内供有四大金刚的塑像，僧房和斋堂则分列正中路东西两侧的配房内，大寺的左前方曾立有一块石碑（碑文内容不详，石碑已不知去向）在东侧厢房的前方曾有一棵楸树，原来的老楸树在文革前夕被人为砍伐，如今在原楸树的根部又长出的一棵枝芽也已经长成参天大树，似乎是在诉说着留村古寺悠远的历史。

笔者与《乡愁记忆》编写组人员在圆通寺门前楸树留影

那么为什么过去许多村庄都建有寺庙呢？

在原始社会时期，人类的生活环境非常恶劣，加之当时的生产力和人类的认识水平很低，所以人类对大自然的山、水、风、雨、雷、电等自然现象和各种与生活息息相关的动植物都产生了感激和畏惧的心理。他们将一些与人类生产、生活有关的自然现象和难以解释的自然事件，统统归结为神灵的影响，认为自然界的万事万物都受到神灵的控制，于是万物有灵的宗教观念开始逐渐形成，最终产生了人类对众多神灵共同敬仰的行为。

后来，随着原始农业和畜牧业的发展，人类对自然力的依赖愈加强大，自然的力量可以轻易造成人类的灾祸，为了祈求自然的保护，人类开始对日月星辰、风雨雷电、山川湖海、动物植物等自然神进行各种祭祀，与祭祀活动相关的房屋等场所随之出现，这就是早期寺庙的雏形。

庙是中国佛教建筑之一，起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国逐渐兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定等审美心理。

因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。雄安一些村庄里的寺庙虽然规模最小，但它们的艺术格局却都是大同小异。

世事变迁，朝代更迭。历史上有的寺庙被保存下来，有的寺庙则被湮没在历史的洪流中。到了民国时期，因为新文化运动的兴起，各地纷纷开始兴办新式学堂，留村的“圆通寺”就是在民国时期被人为拆除的。

据说，原来的泥塑佛像被推倒扔到了村北条子坑，原来的台阶石及部分石碑被镶到了大寺前面的井沿上，砖瓦木料则被用来盖起了留村小学堂。

我们上小学时，大寺前的古井还在，印象中井口很大，井沿上确实镶着许多大青石，井是双辘轳井（两个人从南北两面可以同时放水桶提水），井的旁边有一棵国槐树。后来由于村里打自来水深井，原来的老井就被填埋了。

“萧瑟秋风今又是，换了人间！”巧合的是，2023年1月5日留村整体征迁的公告就贴在原留村圆通寺南门围墙的位置上。雄安建设的蓝图已经从远景变为现实，留村这片古老的土地又将迎来她更加华丽转身的蝶变。

期待有一天雄安建设时，大抓车能抓出大寺门前古井周围那深埋的石级和石碑。从那一行行不变的文字中，我们是否可以去探寻那一段段村庄古老的历史。在那一幢幢高起的楼宇间，我们也正在描绘着雄安那“妙不可言，心向往之”的远景与未来！

原留村圆通寺（留村小学）所在地

注：此文节选自《留村村志》部分章节，作者为《留村村志》主编，系雄安民俗文化学者，河北省曲协会员，容城县曲协秘书长，中学高级教师，现任教于容城县南阳中学。