我的时刻，留给这片田野【黔游纪行～3*2026年2月】

一溪云•随心笔记

兴义万峰林 春的味道

兴义市是贵州省黔西南布依族苗族自治州首府，地处黔、滇、桂三省区结合部，素有“三省通衢”之称，以喀斯特地貌和生态宜居闻名，早在二十几年前来过万峰林和马岭河。

兴义紧邻云南省东部，与滇东南的罗平县毗邻，两地距离不到一百公里，这次自驾将罗平油菜花和贵州境内的兴义万峰林结合来一趟春天之旅

在这片被喀斯特地貌雕琢的土地上，油菜花不仅是春天的使者，更是大地与人文交织的诗意画卷。从海拔600米的河谷到1800米的高原，从梯田盘旋的曲线到峰林环绕的平坝，贵州的油菜花海以独特的地理密码，书写着中国西南最动人的春日叙事。

万峰林，气势磅礴，景观奇特。峰、龙、坑、缝、林、湖、泉、洞八景分布广泛，万峰林属于中国西南喀斯特地貌，堪称中国锥状喀斯特博物馆，被称誉为“天下奇观” 。

满目金黄香百里，这里是全国最早开的油菜花海，延绵不绝的峰林、金色的油菜花海、灰瓦白墙的布依族民居，这样完美融合的景色宛如一曲凝固的田园牧歌

万亩油菜花盛开在暖阳下，在层叠的峰林间，一座座峰林在初春的日光下延伸到天边。山下是灿烂明黄的大海般的油菜花田，村寨掩映其中若隐若现。远处青山如黛，近处大片大片的油菜花开得热烈灿烂。

在三百六十多年前，著名地理学家、旅行家徐霞客就来到过万峰林，他还发出这样的赞叹：“天下山峰何其多，唯有此处峰成林”。徐霞客再次来到兴义，在游记中写道："丛立之峰，磅礴数千里，为西南奇胜"。

八卦田是一片天然形成的八卦田，平卧在纳灰寨农田中央，其造型神奇迷离，如神匠打造，层叠有序。八卦田中有三个天然地漏，深不见底，被称为地眼——大地的眼睛。这些纳灰漏斗群为宽而浅的碟型漏斗。农田耕地以漏斗为中心，弧型展布，构成了奇异的“八卦”图案。据说踩一踩八卦田，升官又发财。还有一条纳灰河在田中穿过，却又消失在田野中。据考察，此河在地下穿延，在二十多公里外又重见天日，并汇入珠江。这种漏斗是在地下河局部坍塌和地表水溶蚀作用下形成的，纳灰漏斗群呈有序的带状分布，揭示其下部为一条地下暗河

六六大顺峰，换一个角度就是 八座峰

一座座奇美的山峦，与碧绿的田野、弯曲的河流、古朴的村寨、葱郁的树林融为一体，构成大自然中最佳的生态环境，形成天底下罕见的峰林田园风光。

福字田和万峰寺

在万峰林游览建议坐观光车在半山腰步道游览全景，然后在纳灰村下游览车步入花田中

我的时刻，留给这片田野

24道拐”公路是抗日战争中国际援华军需物资运输的大通道，为抗日战争取得全面胜利作出不可磨灭的贡献。这里是中美人民在反法西斯战争中的历史记录，现保留有“美军墙”、“美军车站”等遗迹。2006年被国务院评定为国家重点文物保护单位。

晴隆二十四道拐抗战公路，是“史迪威公路”的形象标识。古称“鸦关”，雄、奇、险、峻，有一夫当关，万夫莫开之势。从山脚至山顶的直线距离约350米，垂直高度约260米；在倾角约60度的斜坡上以“S”型顺山势而建，蜿蜒盘旋至关口，全程约4公里。

明清时代，此处是蜿蜒的古驿道，关口建有“涌泉寺”，寺外设茶亭，专供路人游客小憩。寺旁岩壁之上，有“甘泉胜迹”、“云陵山色”、“乌道干重”、“且以饮人”等石刻。鸦关之雄险，名噪滇黔，明诗吟诵“列哉风高仰万山，云空叶积马蹄艰，一为行省衣冠地，便是雄图锁钥关”。

公路二十四道拐，始建于民国24年（1935年），次年竣工。明清寺宇石刻，均在筑路时毁损。

二战时期，美国的援华物资经过滇缅公路到达昆明以后必须要经“二十四道拐”的滇黔线才能送到前线和重庆。二十四道拐成了中缅印战区交通大动脉，承担着国际援华物资的运输任务。日寇曾多次派飞机对二十四道拐公路进行轰炸，欲截断黔滇咽喉。

太平洋战争爆发后，美国陆军准将约瑟夫·史迪威受任美军中缅印战区总司令兼盟军中国战区总参谋长，美陆军部长史汀生要求史迪威“维持滇缅公路”的运输，并致力于“改进中国陆军的战斗效能”。

1942年，美国的公路工程部队1880工兵营进驻贵州睛隆修筑滇黔公路，驻扎在沙子岭3公里处（又称美国车站），由连长麦顿负责，用美国制造的水泥砌挡墙，对二十四道拐进行维修，在当地群众的配合下，完成了修路任务，保证了运输畅通。美国工兵一直驻守到日军无条件投降后一个多月才逐渐撤离。

1945年，第一批由美军驾驶的车队通过中印公路到达重庆，蒋介石在重庆发表《中印公路接通的意义》的讲话，将滇黔公路重新命名为“史迪威公路”，睛隆二十四道拐由此而随史迪威公路载入史册。

美军抢修后保留至今的二十四道拐公路，全长4公里，有效路面宽约6米，山脚第一道拐与山顶第二十四道拐间的直线距离约350米，垂直高度约250米，坡的倾角约60度左右，驱小汽车由下至上，爬完24道拐约需8分钟，由上至下约6分钟，虽坡陡弯急，但无惊恐之感。现由县公路局养护，仍可通车，但只有少量车辆通行。

公路关闭，对面山上观景台

高荡古寨 梭罗河古桥

石门、石桥、古堡、

云盘、古碑，

无不以石而建....

高荡千年布依古寨 & 梭罗河古桥

风景从不属于任何一个镜头，

它只属于真正在场的人…

古朴的古村残桥横跨河面，河水在桥下欢快地跳跃，溅起耀眼的波纹，似在诉说往昔故事。

高荡村有上千年历史，是国内目前保存最为完好的布依族村寨之一

这里的房屋以木为架、石片为瓦、石头为墙，被群山环绕

在布依语里称“瓮座”，汉语意为“高荡”而得名

在喀斯特锥状山峰间蜿蜒穿梭，一重又一重的峰林如卫士般静静伫立

高荡村仿若一颗遗落在山水间的明珠，村内皆是错落有致的石屋，石墙、石瓦在岁月的打磨下散发着质朴的光泽，与周边的喀斯特地貌完美融合。峰林环绕着村庄，连绵起伏，像是为村庄筑起天然屏障。

梭罗古桥距离村子两三公里，从高荡村步行过去大概20分钟左右。梭罗河古桥超过六百年历史了。

狮子河从村边潺潺而过，河水清澈见底，倒映着岸边的石屋与翠绿的山峰，形成一幅如诗如画的美景。

黔山深处 多彩与浪漫

风景就在凝眸处….

在黔山深处

遇见多彩与浪漫

【摆惹“大地之心”

修文“三色湾”“小蓝湖”】

贵州是全国唯一没有平原支撑的省份，其地貌以高原、山地为主，素有“八山一水一分田”之说。‌‌

贵州省已发现的矿产资源达‌137种‌，占全国已发现矿种的80%，其中已查明资源量的矿产有‌102种‌。截至2024年，贵州矿产资源储量排名‌全国前十的矿种已达67种

贵州莽莽群山深处，大地献出了一颗“心脏”。

它藏于黔南龙里县的高山草原，一汪椭圆形湖泊，水色常年泛着醉人的酒红。从高空俯瞰，脉络分明，如同一颗正在鲜活跳动的心脏，被网友和探险者赋予了一个直击灵魂的名字——“大地之心” 。

这颗红色的心形湖泊静谧地“跳动”。它不因雨季而暴涨，不因干旱而消褪，唯有湖水的色泽会随季节流转，时而深沉如铁锈，时而明艳如鲜血 。这究竟是大自然的恶作剧，还是隐藏着不为人知的地质密码？

答案，其实就藏在我们脚下的大地里。

这并非什么超自然现象，而是一场地表矿物与水溶液共同演绎的化学魔术。地质学家告诉我们，构成这颗“心脏”的雏形，是一个天然的喀斯特岩溶漏斗 。亿万年的雨水冲刷，在此处形成了一个形似心脏的洼地。

真正的秘密，在于水的颜色。

龙里一带的地下，蕴藏着丰富的矿藏，尤其是煤系地层和铝土矿，其中包含了大量的赤铁矿、黄铁矿。这些岩石中的铁元素，在地壳运动和人类活动的双重作用下，被暴露于空气和水中。

一个关键的化学反应开始了：当含有硫化物的地下水与空气接触，会形成硫酸，进而加速溶解周围岩石中的铁元素。这些被溶解的铁离子，一旦汇聚到相对封闭的湖水中，在特定浓度下，就会发生氧化，形成不溶于水的三氧化二铁——也就是我们常见的铁锈的红色 。

源源不断涌入的含铁地下水，就像永不枯竭的血液，将这颗“心脏”染得通红。而湖水边缘随季节的变色，则与降雨量、气温变化导致的水中铁离子浓度波动息息相关 。

这个美丽的自然奇观，却有一段沉重的“前世今生”。

有地质记录显示，二十多年前，这里还是一片青山绿水，堰塘本是清澈见底 。后来，随着当地矿产资源的开发，小煤窑、小矿山揭开了原本封闭的地层。矿物质的“颜料瓶盖”被打开，经过氧化反应的铁红、硫黄与地下水交融，才逐渐将这片水域染红 。当地政府发现后，迅速关停了矿山，修建了净化设施，但地质层里经年累月渗出的矿物质，已然让这片湖泊的底色，定格在了这抹独特的红色 。

因此，我们今天看到的“大地之心”，其实是大自然的地质禀赋与人类发展足迹共同作用下的“偶然之美”。它既是一部活生生的地质教科书，展示着喀斯特地貌与矿物地球化学的奇妙反应；也是一座无声的纪念碑，提醒着我们，每一次对自然的触碰，都会留下长久乃至永恒的印记 。

关于那个“湖水不涨不消、水源从何而来”的谜题，答案也渐渐清晰。它的水源并非来自遥远的千米高峰，而是来自周边山体渗透和大气降水补给。由于处于一个相对封闭的岩溶洼地，地下水补给稳定，且可能通过地下暗河系统保持着微妙的水平衡，因此水面才显得如此波澜不惊 。

～百度

修文三色湾，直接导航即可抵达

这里曾是铝矿所在地

探秘那些小众的景点是贵州旅行的惊喜

每一角落皆有惊喜 贵阳

新年黔游之行走贵阳

城市的每一个角落都藏着惊喜！

贵阳地处贵州中部，是贵州省的省会。对不少人来说，贵阳只是前往贵州旅行的重要中转站，但其实这个城市无比宝藏。这里气候宜人、山清水秀，堪称“高原第二春城”；这里既有文化古韵，也是国家大数据中心；而本地人那种自在惬意的生活节奏，更会让每一个远方到来的游客，想要慢下来。

位于贵阳和平路贵阳北天主堂，是一座极其具有中国古建筑特色的教堂，这样的造型放眼全国都是极其罕见的。20世纪10年代，法国曾将它制成明信片，向全世界发行。

教堂的正面是一个高约22米的中国传统马头墙式七架三间牌楼造型，墙面上满布精致的山水花鸟泥塑彩雕和千姿百态的中国传统彩绘，彰显着建造者们对中国文化的理解；牌楼中间部位较开设了3个彩色玻璃圆窗，明显在模仿西方教堂的玫瑰窗，使得教堂的室内空间在阳光照射下呈现色彩斑斓的美。

教堂大堂的顶部是三大穹窿，又是西方教堂建筑的典型特点；教堂后部是一座5层四重檐六角攒尖顶的中国传统阁楼建筑样式的钟楼，钟楼顶上同样设有十字架。在教堂刚刚建好的年代，从钟楼的顶部可以远眺贵阳全景。

了解一个城市和地区的最佳方式是走入博物馆，贵州省博物馆是迄今为止参观过的所有省市博物馆中最惊艳最有设计感的建筑。

“菱石虽小，内蕴贵州文化千山千岛。”在贵州省贵阳市观山湖区林城东路，一座菱形建筑格外引人注目。建筑外墙整体呈棕色，并点缀有彩色色块，显得庄重又活泼，这便是贵州省博物馆。

双肩石锛

是贵州省博物馆馆藏的一级文物，属新石器时代磨制石器。该器物质地坚硬，通体如一团红色的水墨，瑰丽夺目，晶莹润泽，宛如玉石，是目前贵州发现最漂亮的一件双肩石锛。作为贵州文化遗产体系的重要组成部分，它与铜钺、东汉铜马车等文物共同承载着地域文明发展脉络

唐乾符三年（876年），太原人杨端应诏收复播州（今贵州遵义地区），开始了对播州的世袭统治。

金凤冠由纯金打造，数百颗红、蓝、绿宝石镶嵌其中，花团锦簇，精美绝伦。金凤冠是当地老百姓在遵义高坪杨氏墓群中发现的，因当时未经科学严谨的考古发掘，原墓主人信息已丢失，但从中仍可窥见播州杨氏的奢华。

贵州省的历史源远流长，跨越二十多万年，经历了从史前文明、古夜郎国、羁縻统治到明代正式建省，以及近现代发展的完整历程，形成了多民族交融的独特文化景观。

史前与古代文明‌：贵州是古生物和古人类的重要发源地。地层中保存了丰富的古生物化石，如“胡氏贵州龙”，被誉为“世界三叠纪古生物王国”。距今五六十万年前已有人类活动，‌黔西观音洞遗址‌被命名为“观音洞文化”，是中国重要的旧石器时代文化遗址。春秋战国时期，今贵州境内曾出现牂柯古国，战国后期至汉代，‌夜郎国‌成为西南地区重要的地方政权。‌‌

立虎辫索纹耳铜釜‌：西汉时期青铜炊器，肩部饰有一对圆雕立虎，造型独特，国内罕见，推测与夜郎族群首领墓葬有关。‌‌‌

东汉铜车马（亦称汉代铜车马）‌

1975年出土于贵州兴义（万屯）的东汉墓。‌‌总长1.12米，通高0.88米，由铜车、铜马及仪仗俑群组成。‌‌采用分铸组装工艺，是研究汉代车舆制度及西南地区文化交融的重要实物依据。‌‌

虎钮铜錞于（右上）国家一级文物

錞于，音chún yú，亦作錞釪或錞。我国古代铜制的军中打击乐器，起源于春秋，盛行于汉代。其形如筒，上大下小，隆肩。宋代金石学名著《宣和博古图》云：“其制中虚，碓首而杀其下”，将其中空、头部往下收缩的造型，进行了精准描述。今发现之錞于，大多顶部有折沿平盘，盘上立钮，钮可悬挂，以槌击之而鸣。

1962年2月，贵州松桃县长兴区木树乡一村民挖地，无意挖出5件錞于，省博征集了其中保存较为完整的4件，另一件残损过甚，未予征集。据施恩博物馆朱世学《从虎钮錞于和铜鼓看西南民族地区青铜文化的交流》一文，錞于多为单件出土，同一窖藏出土5件，排名全国第二，仅次于湖南石门县新安镇安乐村同一窖藏出土15件。松桃征集的这4件錞于，大小不一，最高55.5厘米，最矮44.5厘米，顶盘上均立虎钮。

东汉水塘稻田模型（左上）国家一级文物

是东汉时期遗存至今的稀世文物，于1976年在贵州兴义万屯8号墓出土，现藏于贵州省博物馆。该模型为椭圆盆形的泥质灰陶，圆盘一分为二，一半为水塘，一半为稻田。

水塘中有鱼、荷、菱角的泥塑，堤外稻田以埂分割成块。水塘与稻田之间筑有带通水涵洞的堰堤，涵洞上塑有小鸟。盘内四壁饰有柳树。模型生动展示了东汉时期云贵地区的水稻种植情况，是当时农田技术发展状况的真实缩影，其结构反映了灌溉智慧，体现了“一水两用、一田双收”的生态农业思想。

该模型为泥质灰陶，经高温烧制而成，整体呈椭圆盆形（或称圆形），具有宽边、平底、浅腹、折唇的特征，具体尺寸约为直径45至46.2厘米，高8.4厘米，厚1厘米。

模型一分为二，一半为水塘，内有鱼、荷、菱角、田螺等泥塑；一半为稻田，田埂将其分割成块，稻苗排列整齐。水塘与稻田之间筑有一道堤堰，中段设有通水涵洞，一只展翅翘尾的小鸟塑像立于涵洞上方。模型内壁刻划有大致等距的树木（如柳树）九株。

各地出土的此类模型多以长方形为主，而云贵地区出土的模型多为圆形。据推测，这可能与云贵高原多山地、稻田依山势零星分布在山间盆地有关，制作时便简化为圆形[2

秦汉时期，中央王朝开始在此设立郡县，但长期实行“土流并治”。唐代设立‌黔州都督府‌及‌黔中道‌，成为中央政府管辖今贵州地区的主要建制，这也是贵州简称“黔”的重要起源。宋代，贵州地区与中央联系加强，地方朝贡频繁，经济社会得到发展，这一点从黔北等地发现的众多宋墓及其精美石刻可以得到印证。‌‌‌

刻龙纹铜樽，国家一级文物，兴仁交乐M6出土桶形、三足、双铺首、带盖(盖现存黔西南州博物馆)。腹壁精刻上下两组游龙，樽底三足均铸成侧体立虎状。樽是古代盛酒、温酒之器。

龙首柄铜釜，国家一级文物

1999年11月，在今六盘水钟山区钟山大道中段北侧的黄土坡，因修建水城县人防办新办公大楼，在大院溶洞内，发现一斜坡状灰坑。所谓灰坑，就是古人的垃圾填埋坑。据六盘水原文管所刘军所长《黄土坡汉代遗迹发掘》一文，考古队对灰坑进行了抢救性发掘，共清理6平方米，发掘深度4.2米，文化堆积大致分三层。下层为早期古人扰乱层，只发现一些洞穴沉积物。中层断代为汉或更早，出土文物有铜箭镞、银戒指、陶罐、陶釜、陶网坠、陶纺轮、石斧、石锛、石镰、石饼、动物牙齿、动物骨骼等。上层为东汉以降。在中层与上层交界，出土一件铜釜，时代定为东汉，

铜釜造型可分釜身和柄两部分，釜身和贵州大多数铜釜无异，敞口，束颈，深腹，环耳，通高13厘米，口径8.7厘米。特殊之处，是由一只长柄代替了一只环耳。有柄的铜釜本就少见，何况是龙首柄。柄长约20厘米，龙身矫健，龙首微下弯，巨口衔珠，珠残。双角后掠，似拨云前行。龙的背鲫，即脊上的骨头，用七个大小不一的乳丁展示，设计构想巧妙，使整条龙看上去强劲有力。

　“谢买”印

1958～1959年贵州清镇汉墓出土。铜质，形体较小，瓦钮，方形印台，印文为阴文篆书“谢买”。该印中空，可能为子母印的母印。据发掘简报，出土印章的墓葬为土圹墓，年代上限为西汉，下限为东汉初期 。

“郭顺之印”

1976～1978年贵州赫章可乐甲类墓（汉式墓）出土。铜质，形制、瓦钮，方形印台，印文为阴文篆书“郭顺之印”四字

十二辰带铭铜鼓 国家一级文物

这面来自明代贵州独山县的铜鼓，是“麻江型”铜鼓的早期典范。

它体型匀称，鼓面略小于鼓胸，中心饰有12道光芒的太阳纹，外围环绕着游旗纹、榖纹等精美纹饰，第七圈有四龙和铭文“万历元年孔明置造”。它诞生于明代，正值中原王朝与西南少数民族地区互动频繁、文化交融加深的时期。

麻江型铜鼓本身得名于贵州麻江，是宋明清时期在贵州、广西、云南等地壮族、布依族、水族、苗族等民族中广泛流行和使用的主要鼓型。

永元十六年青瓷罐

为东汉时期陶器，1965年出土于贵州平坝马场六朝墓。1965年7月，文化部批准对平坝马场古墓群进行发掘，墓葬时代包括汉、六朝、唐宋时期。

罐体采用轮制工艺烧制，火候高且硬度接近青瓷标准。器表施黄褐色釉，釉面多剥落，残存部分呈细碎鱼子纹，肩、腹部饰弦纹各一道，肩部留有四个“耳朵”（系）脱落的痕迹。器型呈直口、圆唇、斜肩、鼓腹、平底特征，高26厘米，口径12厘米，底径17.2厘米。下腹刻三十三字隶书铭文，由右而左绕器三匝，明确标注制作时间为东汉和帝永元十六年（公元104年）。

铭文内容记录了生产日期、形制、用途与价值，大意为在永元十六年正月二十五日制作了此四耳、施釉、小口的罐子，可用于储酒与祭祀，价值二十五金。该器是贵州境内目前发现最早有“自我铭文”的酒器，其铭文字数之多、记载之详在汉代同类陶器中罕见，铭文研究涉及通假字、贵州酒文化及汉代酿酒业，也印证了汉制管理下的手工业与商贸发展。该罐为国家一级文物，其流传经历了从礼器、实用品、传世品到随葬品的多重身份转变。

根据其制作于东汉而发现于南朝墓葬，可推测其在被制作后可能被使用了三百余年，其身份经历了从‘礼器’到‘实用品’，再到‘传世品’、‘随葬品’，最终成为‘出土文物’的演变过程

琥珀玛瑙水晶串珠（上中图）国家一级文物

平坝马场平M37出土

共56颗，包括玛瑙43颗、琥珀6颗、水晶7颗。形状各异，有圆球、橄模形、耳珰形、柱形、蹲兽形等。

唐三彩骆驼 国家一级文物

其来源为1971年陕西历史博物馆支援，唐三彩骆驼是唐代三彩陶俑的典型代表，通常‌以黄、绿、褐为主色调，釉彩自然流动‌，造型‌体态饱满，双峰驮有包囊‌，生动再现了丝绸之路上的运输场景。‌‌

雀绕花枝菱花形铜镜 国家一级文物

为唐代菱花式凤鸟纹铜镜，这一类铜镜是唐代常见的铜镜之一，唐代为什么会有如此多的鸟装饰于铜镜之上，其中最重要的解释为：鸟可传递信息，表达男女互爱的使者。

秦朝，中国开始铸造铜镜，战国时兴起，盛于汉唐，衰于宋元，明代末期，开始以玻璃为镜。唐代铜镜的特点艺术形式多样化，形制多种多样，工艺创新，大量的特种工艺镜被制造出来，形成了繁花似锦、富丽堂皇、清新优雅的艺术风格，使人耳目一新，成为集实用与观赏完美结合的日常器具。

虎柱 国家一级文物

在贵州省博物馆《人文山水时光峰峦——多彩贵州历史文化展》上，贵州“最豪华”石室墓——来自750年前的南宋杨粲墓，被3D打印完整复原，再现贵州南宋时期的石刻雕刻技艺。

位于遵义市红花岗深溪镇坪桥村的杨粲墓，是南宋播州安抚使（相当于现在的地方军事长官）杨粲夫妇的合葬墓。1957年，考古队对杨粲墓进行清理发掘，厘清整座墓葬190幅雕刻，不仅有保护墓主人安全的武士，还有头顶金银珠宝的“外国进贡人”，也有活泼的“野鹿衔枝”，威严的“虎柱”，和给人无限遐想的“妇人启门”石刻。

因为拥有大量精美的石刻，杨粲墓被誉为“西南古代石刻艺术宝库”。整个墓室仿宋代木结构宫殿建筑，由496块，100至3000公斤的白砂岩石以榫卯拼接构成。无论从墓室规模还是石刻细节，墓室本身，就是讲好南宋时期的贵州故事的一大切入口。

遵义型铜鼓 国家一级文物

是中国古代铜鼓分类体系中的八大类型之一，该型铜鼓以贵州省遵义市杨粲墓出土的铜鼓为代表器物，出土于杨粲墓男室，为一级文物，流行于五代至元代（10世纪至14世纪），主要分布于贵州、广西、云南等省区及越南北部。

该型铜鼓在形制上表现为鼓面边沿略伸于鼓颈外，胸腰无明显分界，足部较高且腰足间有一道凸棱。纹饰较冷水冲型简化，鼓面立体青蛙装饰消失，代之以平面“蛙爪”纹或同心圆纹，主纹为一种由圆圈和飘带组成的旌旗纹，具有由冷水冲型向麻江型过渡的特征，宋元时期随民族融合逐渐向麻江型演变。遵义型铜鼓的铸造和使用者为古代僚人，其标准器出土的杨粲墓修建于南宋理宗淳祐年间。

遵义型铜鼓形制特征包括：

鼓面边沿略伸出鼓颈之外

胸、腰之间无明显分界线

鼓足较高，腰足交接处有一道凸棱

纹饰方面，鼓面立体青蛙装饰消失，代之以平面“蛙爪”纹或同心圆纹 ，鼓面最外圈常见四组蛙足印迹（蛙趾装饰）；主体花纹为一种由圆圈和飘带组成的游旗（旌旗）纹 ，较冷水冲型更为简化，呈现出汉文化融合趋势 。鼓面常见太阳纹、乳钉纹，部分鼓身装饰符箓纹或游旗纹。太阳纹多为十二芒；胸、腰交界处常有两对大跨度的扁耳

“贵州”作为地名始见于宋代，宣和元年（1119年）改矩州为贵州。‌明永乐十一年（1413年）‌，朝廷平定思南、思州两大土司之乱后，设立‌贵州承宣布政使司‌，贵州正式成为明朝的第十三个行省，奠定了现代贵州省的疆域基础。清代沿袭行省制度，并持续推行“改土归流”，加强中央对西南边疆的直接管理。‌‌

白地黑花牡丹纹梅瓶（左上图）

是磁州窑系的典型产品，其制作工艺独特。先在坯体上施白色化妆土，然后用毛笔蘸取含铁量较高的彩料在白色化妆土上绘制牡丹纹等图案，再施一层透明釉，最后入窑高温烧制而成。这种工艺使得瓷器表面呈现出白地黑花的鲜明对比效果，图案生动自然。

“黔”简称的深厚渊源‌：贵州简称“黔”，其起源可追溯至唐代。‌唐贞观年间设立的黔州都督府及后来的黔中道‌，是中央政府建立的、以管辖今贵州地区为主的第一个高层政区，此后“黔”便与贵州紧密相连。尽管战国时楚国有“黔中地”，但其主体不在今贵州境内。‌‌‌

信宿帖鉴藏印

北宋时期的书法家韩琦，以其精湛的书法技艺和在政治上的卓越成就而闻名。他的墨迹《信宿帖》和《旬日帖》与后世的题跋合裱成卷，现藏于贵州省博物馆，是第二批禁止出国（境）展览的珍贵文物。

《信宿帖》是韩琦致欧阳修的一封信，全长30.7厘米，横37厘米，牙色界栏素签纸。这封信写于嘉祐八年，感谢欧阳修为自己所撰的《相州昼锦堂记》。全文十五行，一百五十余字，书法端正、骨力壮伟，得颜氏神韵，是典型的儒家学者之字。

《旬日帖》则与《信宿帖》相反，用粉笺纸，可惜粉墨剥落，漫漶严重，仅二十余字可以辨认。从现存文字看，韩琦的书法“多极苍劲端谨，全学颜体”。

卷上还有元代多位名家的题跋，包括蔡景行、泰不华、杨敬德、祝蕃、班惟志、李齐、张圣卿、李懋、陈梁、王鸿绪、高士奇等，为研究韩琦书法和元代书法理论提供了宝贵的资料。

信宿帖贵州省博物馆的“镇馆之宝”，还因过于珍贵，永久禁止出境展览，此帖就是《行楷信札卷》，它是由《信宿帖》《旬日帖》以及后世文人所写的十三段题跋合裱而成，纵30.9厘米、横867.5厘米。

这两封信都是韩琦写给好友兼上级杜衍、欧阳修的“感谢信”。韩琦，字稚圭，号赣叟，北宋大中祥符元年（1008年）生于相州安阳（今河南安阳）。韩琦自幼喜诗书，聪慧过人，年仅19岁中进士。他曾与范仲淹一起推行新政，也曾率军拒西夏和辽国，与朝中大员关系都相处融洽。

韩琦不仅为官有方，在文艺方面也是大家，时人称其诗文可与范仲淹、欧阳修相比，书法“师颜鲁公而颇露芒角”，楷书、行书都是一流。韩琦初学欧阳询、颜真卿，从这件书法中，也能非常明显的领略到。

北宋三朝宰相韩琦《楷书旬日帖》是北宋名臣韩琦的一封书札，因前两个可辨识的字为“旬日”而得名，纸本，纵34.6厘米，横26.4厘米，字迹大多漫漶不清，难以辨识。经对比，其字体与韩琦的《信宿帖》相似，故被判定为韩琦真迹。清代学者王鸿绪在札后有一段题跋，对此帖进行了考证，推测此信是韩琦写给杜衍的。‌

唐玄宗投龙铜简

是开元二十六年（738年）唐玄宗李隆基在南岳紫盖仙洞投置的道教祭祀文物。

该铜简长36厘米、宽12厘米，正反面镌刻楷书铭文137字，记录玄宗祈求长生的道教诉求及参与者信息。铜简于清道光年间在湖南衡山水帘洞被发现，抗战时期随文物西迁流转至贵州。该文物是已知最早的投龙简实物之一，为研究唐代帝王道教活动与投龙仪轨提供了直接考古依据。

铜简为长方形铜板，通体苍翠如玉伴褐色斑痕，表面无纹饰。正面刻五行86字楷书铭文，包含"大唐开元神武皇帝李隆基本命乙酉"等身份信息及"谨依上清灵文投刺紫盖仙洞"的投简目的。背面刻三行51字楷书，记录内侍张奉国、道士涂处道等参与者姓名与官职。

铜简于清道光年间在湖南衡山南岳水帘洞投龙潭被发现，后由地方官员进献清廷。抗战时期随南京古物保存所文物西迁，藏于安顺华严洞。1952年在安顺首次公开展出，2011年确认入藏贵州省博物馆并长期陈列。

正面铭文记载唐玄宗"以本命乙酉七月八日降诞"（即53岁生辰）之际，为"长生之法"而投简紫盖洞天。背面铭文详列投简仪式参与人员，包括正议大夫内侍省掖庭局令张奉国、专检校官太清宫道士涂处道等三人，形成完整的唐代官方投龙仪轨记录。

投龙仪式是唐代帝王道教活动的核心仪轨之一，通过将刻有祈愿文的金属简牍投入名山洞府实现"通神"。紫盖洞（朱陵洞天）属道教第三洞天，位列南岳四绝。该铜简与武则天金简同属长条素面形制，均采用太岁纪年法，证实唐代已形成标准化的投龙简制作规范。

该铜简是现存最早的投龙简实物，1982年武则天金简出土前曾为孤例。其形制与五代吴越王玉简、明代铜简形成完整演变序列，揭示出唐代投龙简以青铜材质为主、铭文格式固定的特征。铭文中"太岁戊寅六月庚戌廿七丙子"的纪年方式，为考订唐代道教仪典时间体系提供直接依据。

黔府青花罐‌：明代万历景德镇窑瓷器，罐身有“万历丁亥年造，黔府应用”款识，全国仅此一件，与镇守云贵的沐氏家族（黔国公府）密切相关。‌‌‌通高‌53.5厘米‌，口径22.7厘米，腹径40厘米，底径25厘米，直口呈八方形，鼓腹平底，器形硕大。‌‌‌

‌以幽蓝明快的青花料绘制，色泽凝重。‌‌‌罐身花纹分‌三层‌，每层‌八面‌，每面之间独立成块，构图精巧。‌‌‌罐盖绘缠枝番莲、番菊；罐身第一层（肩部）为覆莲瓣内绘牡丹、番莲、番菊；第二层（腹部）绘缠枝番莲、番菊、芙蓉；第三层（近底部）出现珊瑚、象牙等“海货”图案；底部为款识。‌‌‌

款识中的“黔府”指‌沐英家族在昆明的府邸‌。沐英是朱元璋的养子，因功被封为黔国公，其家族世代镇守西南，世袭“黔国公”封号，管辖范围包括今云南及贵州西部区域。‌‌‌

立耳大铜釜 魏晋南北朝 国家一级文物

大明通行宝钞一贯钞版 国家一级文物

黄铜模铸，长 320、宽210、厚10mm，重6660g。背面四角支高37、宽31、厚 13mm 的扁足，中间有楷书“泉字叁拾号” 编码。钞版正面设内外两长方形框，界以边线。外框平面320×210mm，顶端为长 210、 宽35mm的横额，中有楷书“大明通行宝钞”，阳文反刻，自右而左读。横额下是精雕细 刻的“花阑”，宽30mm，四边各刻一四爪蛟龙，四角缠枝番莲相互衬托，浑然一体。内框 平面216×137mm，分为两段，中设等分线。上段楷书“壹贯”二字，自右而左读。两旁 九叠篆文“大明宝钞”（右）“天下通行”（左）自上而下读。中有钱纹十串，分五组，每 组两串，按上二、中四、下四系列连成图案。下段铸行钞令文，楷书 7 行，共 42 字，自 右而左读，曰“户部奏准印造大明宝钞与铜钱通行使用伪造者斩告捕者赏银贰佰伍拾两仍 给犯人财产洪武 年 月 日”。

下框铸阳文楷书，竖向七行，共42字，内容为：“户部奏准印造。大明宝钞与铜钱通行使用。伪造者斩。告捕者赏银贰伯伍拾两。仍给犯人财产。洪武 年 月 日。”显然，这是洪武十三年（1380年）废除中书省，印钞权交移户部后所铸。为防止民间伪造货币，明朝延续了元朝的严苛刑罚，即“伪造者斩”。据《元史·刑法》规定，伪造宝钞，首谋起意者，雕板抄纸者，收买颜料者，书填字号者，窝藏印造者，皆要处死。明代则在此严苛刑罚的基础上，增加了对检举人的高额奖励。告发伪造货币者，不仅朝廷单独奖励250两纹银，并且制伪者的个人财产也将全部没收，奖励给告发者。这在当时，是极具诱惑力的悬赏通告。此外，在防伪方面，明代宝钞沿用元朝的“桑穰为料”，桑穰是桑树的第二层皮，是造皮纸的上等原料。通过朝廷管控，使得造伪者几乎没有原料来源。

钞版正面下部方框周围，铸造有四条精美的龙纹和缠枝蕃莲纹。《明史·食货志》将此纹饰记载为“龙纹花栏”。钞版背面四角铜铸加高，高3.7厘米，形成四条版足。正中铸造竖排钞版编码“泉字叁拾号”。泉水可以流动，货币亦可以流通，因此这个“泉”实际就是“钱”。

明代宝钞一味大肆的发行，但并没有足够的“兑换准备金”。也就是说，明王朝的国库中，没有实际的金、银、铜等发行宝钞的等价储量。这种违反经济规律的做法，最终造成老百姓想用宝钞兑换钱物时，却无法兑现。一贯宝钞从最初价值一石（dàn）米到一文不值，仅仅用了不到三十年，便彻底崩盘。唯一稳定的，是宝钞“高一尺，广六寸”的数据始终不变。明代有营造尺、量地尺、裁衣尺三种尺寸，其中营造尺的尺寸与钞版相同，均为32厘米。这款迄今为止最大的纸币，最终是以稳定的尺寸博得信任，沦为明代老百姓的度量衡工具。

‌杨辉墓陶俑‌：明代成化年间播州土司杨辉墓出土的仪仗俑群，共70件，生动反映了当时土司的出行盛况和地域文化特色。‌‌‌

平播鼎和平播钟见证了统治播州725年的杨氏政权的覆灭。明万历二十八年（1600年），为平息播州土司杨应龙叛乱，明军分八路进攻播州，杨应龙的军事要塞海龙屯被攻破。播州之役结束后，贵州巡抚郭子章为纪念其功绩铸造了平播鼎和平播钟。铜鼎圆形深腹，鼎足为兽首柱状，口沿面铸有“平播安黔之鼎”六个大字。钟上横列篆书“平播报德之钟”，钟腹部有一周篆书铭文，由郭子章撰写，记述其接任贵州巡抚参加征讨杨应龙反叛之事，着重记述关帝数次托梦于他和妻子，故功成后铸钟、鼎置于贵阳武庙。

平播报德铜鼎圆形深腹，鼎足为兽首柱状，口沿面铸有“平播安黔之鼎”六个大字。

“平播报德”铜钟是明朝万历皇帝时期的文物，通高78厘米，底径62厘米，重70.5千克。

这件铜钟顶部铸造了双首四足蒲牢（龙状物）纽，向下弯环，很像树根的形状。肩部装饰了三道凸弦纹，弦纹间装饰一行雷纹，一行铸造了篆书“平播报德之钟”六个字。另有阳文篆书铭词环绕钟腹一周。共计四十六行，每行六字（个别行七字），记载了明王朝武力平定播州土司杨应龙反叛的事迹。

明朝万历年间平定播州战役后，贵州巡抚郭子章铸造了“平播报德”铜钟。

明朝时期，播州位于四川、贵州、重庆间，山川险要，广袤千里，在西南夷中，势力是最大的。

万历十八年，播州宣慰使杨应龙与明政府的关系逐渐恶化。六年后，杨应龙公开反叛明朝，播州之役爆发。

播州之役历时114天，为平定播州宣慰使杨应龙的反叛，明王朝集四川、贵州、湖广八省之力，出兵24万，耗银约二百余万两，最终平定杨氏叛乱。

这场战争的胜利，大大加强了中央对西南地区的统治。该战役成为明万历年间三大著名战役之一，也是贵州“改土归流”中重要的历史事件之一。

但是，战争对明朝的各方各面也产生了深远影响。播州之役几乎耗尽了明朝最后的军力和财力，削弱了东北的防御力量，是明衰清兴的转折，故有“明实亡于万历”的说法。

鹭鸟纹彩色蜡染褶裙‌：1987年出土于平坝棺材洞的宋代服饰，集蜡染、挑花、刺绣工艺于一体，纹样精美，在我国蜡染史上具有重要地位。‌‌‌

鹭鸟纹蜡染裙的上衣的袖口和袖领为三色棉布拼接、丝线贴绣锁边，裙头则为麻质，裙身、裙边为棉质土布，专家根据鹭鸟纹蜡染裙的裙身所用棉质土布，推测其制作时间应为明代。纹饰主要分为三个部分，上面部分以彩色蜡染的鹭鸟纹为主，飞翔的鹭鸟昂首展翅，翔鹭间分布着和谐的几何纹样，图案整体组构丰满。

中间部分为彩色蜡染的鹭鸟纹、带状弦纹相间，带状弦纹为黄蓝相间，使裙身的纹饰复杂中亦显简洁，上下的鹭鸟纹以黄蓝相间为底衬，且呈浓淡之分，显然是经过两次封蜡后出现的效果。

下面部分为不同工艺制作的三段纹饰，两段挑花的中间，夹一段黄蓝丝线刺绣，树木、人物、走兽等环绕其间。

鸭形铜薰炉

是一种造型独特的古代薰香器具，西汉时期就已出现。唐宋时期较为流行，从宋代诗人范成大、李清照等的诗句中可以看到鸭薰在当时文人墨客中受到喜爱。元明清时期与鸭子形态相关的香炉设计逐渐增多。

黄向坚唯一的《盘江图》立轴

创作于1658年前后，尺寸为107.4 x 49 cm，以挂轴形式呈现，通过险峻山脉、湍急江水与明代铁索桥的构图，凸显了贵州盘江的壮丽景观与军事政治意义。

1652年，黄向坚为寻找在云南任职的父亲，从苏州出发远行2200公里（约合四千里），历经猛兽、毒蛇、疾病与食物短缺，耗时一年抵达云南并成功接回父母。这一孝行使其名垂青史。返回苏州后五年内，黄向坚以“寻亲图”为主题创作大量画作，既满足江南文人对“异域”的猎奇心理，又铭载其德行。

画面内容：

自然景观：蜿蜒险峻的山脉与湍急的盘江水形成对比，江水撞击岩石碎成白色泡沫，空寂石碑凝望谷底，凸显自然力量。

人文建筑：明代铁索桥横跨江面，连接贵州与云南，象征军事与政治要道；城楼前持伞人物被视为画家自喻，暗示当地气候。

构图技巧：山脉、铁索桥与城墙构成连续S形，抬高地平面增强动势，凸显山水气势。

艺术价值：画作不仅是孝行的铭证，更将山水形态置于显眼位置，展现黄向坚对自然景观的深刻观察与艺术表达。

荔枝飞蝠端砚

为国家一级文物。它的材质为端石，外部呈现浅银灰色，砚台底部带有胭脂色。其造型为簸箕形，正面边沿篆刻“吴门顾二娘制”六字，底部“端溪西洞”四个字皆为篆体。

这件端砚的纹饰寓意丰富，荔枝取谐音“利”，蝙蝠取谐音“福”，有利有福的主题深受人们喜爱。

端砚是中国四大名砚之一，以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世。用其研出的墨汁细腻顺滑，书写流畅不损笔毫，字迹颜色经久不变。

藏在电台街深处的大觉精舍，实在是愈发繁华的贵阳城市内，一处安静闲适的“秘境”。大觉精舍建于1923年， 曾是华之鸿私家供奉禅院

精舍中心建筑为五层佛阁，高30余米，八角翘檐，从下往上看层层收进，颇有韵律之美。阁前为庭院，左右楼房对称相配，前为藏经楼，有回廊与左右厢楼房上下相通，年代感十足，精致又恢弘。

如今的大觉精舍像一个暮迟的老人，享受着老年的悠闲时光。院内开设了茶馆，常有不少本地居民过来话家常；还有一个文创店

处于贵阳市中心地区的电台街，与繁华的文昌北路仅仅一巷之隔。1938年4月贵州广播电台开始筹建，租用了位于电台街的华家阁楼（即前文中提到的大觉精舍）作为台址，这条小巷因此而得名——电台街。

83年过去，如今的电台街依然保持着老街道的市井魅力。街头巷尾的小吃摊点星罗棋布，居民来来往往，坐在街边长廊下闲聊，让人感受到一种慵懒自在的生活气息。

巷子里的老建筑保留着时光的痕迹，让人想起老贵阳的样子；临街的房屋被租用改为文艺的书店画室，精致的咖啡馆茶馆，有趣的小店，依然不失品味与格调。

在贵阳老城区的老街老巷里穿梭，这里有着无数装饰有趣的小店，每一间都精巧别致，虽是假期，小巷里游客并不多，当地人悠哉生活着，一转身，或许又是一个惊喜

贵阳有好几处登高观城景之处，选择了东山寺，登高觅“福”

东岭路如梯，云深曙色迷。

仰攀高鸟近，俯视万峰低。

酒醉戈为枕，更阑月映溪。

举头天尺五，拟上岱山西。

这里是明代寺庙遗址，始建于明洪武年间，由洪忠（宏宗）和尚创建，初名三省寺，后改名法昙寺、东庵，嘉靖年间扩建后定名东山寺。该寺依山而建，曾与弘福寺并称贵阳佛教大丛林。

该寺明成化二年（1466年）改称东庵，万历至崇祯年间两次重修，清康熙年间增建振衣亭、小鲁亭，民国时期山顶建高会亭。朱德、陈毅曾登临赋诗留存墨迹。特殊时期建筑遭毁。

东山又名栖霞岭，旧时俗称老王山。山势雄伟，险峻突兀，一峰矗立，领袖群山，与城西黔灵山遥遥相对。

世界是一本书，

每一次出发，

都是在翻阅崭新的一章…..