【美丽乡村民俗文化】春分·田社·祭祖

邱元胜

　　田社，是青海民间，在每年春天里最最隆重的祭祀祖先的一个日子。

发展到现在，田社祭祀以家祭为主，家人聚集祖茔坟地，郑重其事地祭拜，寄托哀思。

社会发展到如今这种状态，田社日的祭祖活动，也根据自家的理解和具体情况，可以灵活掌握了。

时间上，基本以二十四节气的“春分”为田社当日。但也可以是在春分日前的几日，也可以是春分至清明节的某一日。可以去坟头祭奠，也可以遥祭。祭奠形式可以隆重，也可以简略。

何谓田社？

三国的曹植有 “田，则一州之膏腴；桑，则天下之甲第，故封此桑，以为田社”的论述。

在古代，田社是奉祀田神的处所。原本是祭祀田祖，即大地之神的。最早的田祖叫“叔均”，后来人们把先啬、神农、后土、田正都称为田祖。

经过民间的一再演绎，田和社分化为二神。田，即田神、田祖；社，是社神，即土地神。

　　古代的祭祀活动，不但频繁，而且等级森严。大致分为朝歌、地方官府、民间三个层次。祭祀的对象，时间，规模，以及祭品等方面有严格的规定。各级地方府衙，设有专门的监督官员，管理民间祭祀、丧葬、婚嫁等活动。一切超规格的行为，都视为谋逆。轻者蹲大牢，重的可能诛灭九族。

但在有些朝代，如元朝，清朝，对汉族除了牵扯皇权的民间活动，是适当放宽的。有些动乱年代，礼崩乐坏，等级制度也随之瓦解，出现许多越级的习俗。如，普通百姓的丧葬，也使用棺、椁，树碑，堆坟冢等。

然而，自古以来，土地是人类生活的根本，在农耕时代人们祭祀土地神，一直就官民对土地的崇拜。

古代，祭拜社神的日子，叫“社日”。“社日”分“春社”和“秋社”，春社祈谷，秋社报恩。

田社的日子，在青海民间也各有说法。如，有“九尽十日为社”，有“立春后的第五个戊日”，有“春分后第五天”，有“春分前后遇到午日的一天”等。

　　这个事儿确实难以说清，因为，今天的田社，是古时候的“天社”、“天赦”、“春社”等多个春祭日的“复合体”。在过去，田社祭祀土地神，春社祭祀春天之神，天赦祭祀先祖，后来逐渐演变合并为一个节日。

如今，春分日的祭祀，虽名称仍然是田社，但祭祀的对象则是祖先。

青海民间，田社由场所变成汉族祭祀祖先神灵的日子。虽说不祭祀土地神了，但古代祭社的某些习俗仍然有保留。或者说，社、祖同祭。祭祀场所，大多在祖坟茔地，或家庙。

旧时，田社这一天上坟祭祖，有专门的社酒，传说饮社酒可以治疗耳聋。

有专门的社肉，也称为“福肉”，祭神完毕后，分割给参加社祭的每一户人家。

有专门的社饭，一般是人们常说的“爊饭”，或叫“爊爊”（爊与熬同，读“脑”，犹如青海的粉汤）。旧时，爊饭由丧饭演变而来。讲究一点的家族，“社饭”得用葫芦盛，并相互赠送。

　　有专门的祭文，文章除了歌功颂德，还将家里发生的大事件禀告给祖先，激励家人再接再厉，创造新的辉煌。

其它祭祀用的食品，都是平时很难吃到的味美佳肴 ，叫“献子”，祭祀结束，子孙们可以享用，吃不了部分带回家。

民间把从坟头祭奠过的食品，视为吉物，食之可获祖先的护佑。

“春祭”，也有在清明节进行的。青海民间小调《男寡妇上坟》里唱道：

“三月里到是清明，家家户户去上坟， 左手拿的钱串子，右手提的茶罐子， 奠给的茶渗地了，烧给的纸上天了， 活人免的是亡人的意，谁知道亡人在那里？”

民间传说，春分至清明这段时间，是阴间一年即将结束的日子。田社日后，故亡人被带到阎罗殿受审，相当于人间的“年终考核”。

经十殿阎罗十堂会审、查验，表现优秀，送入五道轮回，投胎重新为人。差劲儿的，阴曹地府有的是奇葩刑具。阴间，也是一样的惩恶扬善的。

事毕，清明节前放回来。

春分日前后祭祀祖先，奉上丰厚的祭品，两个目的：

　　一方面想用冥币打点判官，免得亡灵遭罪。民间“阳世三界人哄人，阴曹地府鬼捣鬼”的说法，就是这么来的。

另一方面，祖先亡魂可以用祭品调养。因为，人无完人，鬼魅亦是。假如亡者做了什么错事，受审时万一用了刑，用烧化的纸钱疗疗伤。其实，就是对活人的一种警示，不论做人做鬼，都得多行善事，遵守法度。

还有一种说，田社至清明，是亡灵们的小长假。墓门打开，逝者灵魂可游走阳间，吸纳阳气。祭祖一定要在这个期间进行，否则，墓门关闭，亡人就收不到祭品了。

如今，人们的日子过富裕了，一到祭祖的日子，就有一种复杂的情感。感到那些深埋在地底下的祖先们，在世时没过上几天好日子，也没赶上今天的好生活。于是，隆重祭祀一次，也算是一种自我安慰。而且人们把田社、清明祭祖活动也同时作为亲朋好友野炊的机会，大家一起聚餐，其乐融融。

田社祭祖，得拜先后土。所谓后土，是茔地后方堆起的一个小土堆。指祖坟所在地的地神，土神。似乎也认为是看守整个家族田产地界的神明，还是家族的保护神。

后土，由家族最长者，或几位长辈一同祭祀。嘴里念念有词，禀告，祈福，泼洒酒茶，献祭品。

　　田社参加祭祀的人员，如今已经没有了限制。

祭品，主要是一副十二个馒头，专门的烧纸，另有少许香烛、酒、茶、菜、香烟、干果、水果等。当然，宰羊杀猪献牲就更显隆重。过去，家族按户轮流饲养专门用于献牲牲畜，祭祖礼毕，煮肉爊汤，凡参加祭祀的，不论男女老少，人人有份。后来，为了方便，各自出份子钱，去饭店聚餐。

烧完纸，向祖坟叩首，整个祭祀结束。

有的，小辈还要给长辈叩。头修坟堆，除去杂草。逢有闰月年，给坟墓添土。

有的，还玩一个“滚馒头”游戏。旧时，滚馒头有求子，撞大运，祈愿等多种说法。

田社祭祖，不仅仅只是上坟烧张纸那么简单，应该是一堂特殊的教育课。教化内容涵盖忠、孝、节、义、仁、礼、智信各个方面。

田社日，人们安祭祀抚过祖先以后，可以安心于自己的事业。

作者简介：

邱元胜，青海省共和县人，上世纪六十几年代生，某行政机关退休人员。

青海省作家协会会员，青海省书法家协会会员，青海省美术家协会会员，青海省硬笔书法家协会会员。

海南州作家协会会员，原海南州书画家协会主席，海南州摄影家协会会员。