藏在河西文庙的百年石鼓文创，让千年文脉触手可及

蘭·蘭

当百年石鼓走出文庙，当古老文脉邂逅现代审美，一场跨越时空的文化相遇，在通海悄然发生……

近日，通海县档案馆、图书馆、博物馆合作再添新成果，推出文创新品——以河西文庙藏石鼓为原型，融合传拓、托裱等传统技艺与数字化扫描、图像处理等现代科技，让沉寂百年的石鼓“活”起来，化作可赏可藏的文创珍品，将古人的风雅与智慧，搬进当下生活。而这件承载着古人风雅的文创，其原型石鼓背后，更藏着一段跨越百年的深厚文脉。

现藏于河西文庙的石鼓，这套石鼓的渊源可追溯至清乾隆年间，其独特之处在于以天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为序，镌刻十首狩猎主题诗歌，字字珠玑，意境雄浑。御笔亲耕的甲鼓与癸鼓，尽显帝王气象；其余八鼓则由重臣彭元瑞奉旨编撰，文辞典雅，气韵庄重。当年乾隆石鼓共制两套，一套藏于北京孔庙国子监，一套存于承德避暑山庄，皆是国之瑰宝。而通海这套复刻珍品，诞生于光绪辛丑年（1901年）冬月，癸鼓末端“光绪辛丑年冬月重刻，署河西縣事興文薛銓善識”的落款，默默诉说着其复刻历程。据《续河西县志稿》记载，这件石刻珍品的雕琢者，正是通海河西镇解家营的著名传统石雕艺人解发顺。这位滇南石狮与石刻工艺的代表性工匠，以炉火纯青的刊刻技艺，让乾隆石鼓的文脉在滇南大地上落地生根。更值得深究的是，石鼓上这十首韵味悠长的狩猎诗，所用文字有着极高的文化价值——正是被誉为“石刻之祖”的石鼓文。

石鼓文是我国较早的成篇石刻文字，属于介于甲骨文和小篆之间的大篆，被誉为“集大篆之成，开小篆之先河”，在汉字演变史上起着承前启后的关键作用。其字体结体严谨、用笔遒劲，因刻于鼓形石面，更能完整保留书写笔意，古朴淳厚的气韵尽显，历来被学篆书者奉为正宗，也是我国最早的诗歌作品载体之一，与《诗经·秦风》格调相近，兼具文字、书法与文学三重价值。

为守护这份不可再生的文化遗产，三馆匠心施策，每一步都尽显对文脉的敬畏。先对石鼓进行传拓，将拓片经传统托裱工艺细细处理至平整，再完成高精度扫描，扫描后的图像可根据实际需求进行等比例缩放处理，既满足各类场景的使用需求，也实现了该文创产品的批量出品，后续再依次开展图像优化处理、打印、裁切、装框等工序，最终打造出造型精美、便于陈列摆放的文创产品，让石鼓的文脉得以完整延续。

历经百余年风雨侵蚀，整套石鼓仍残存（含重复文字）317字，其中正文288字、天干序号9字、落款20字。十面石鼓，十首古诗，每一面都有专属韵味，每一字都藏着古人的生活图景。

甲鼓32字铿锵有力，一句“我的车已完工，我的马已集中”，便将狩猎前夕车马齐备、旌旗猎猎的壮阔场景铺展开来，“我的车况良好，我的马儿活跃，随从君子众多，旗帜猎猎飘动”，字里行间满是猎手们摩拳擦掌、期待满载而归的热忱。