巴蜀石窟·圣境禅心六日游之大足石刻北山石窟

快人快语

第2日下午离开钓鱼城来到大足。

大足石刻是重庆大足区境内所有摩崖造像的总称，中国晚期石窟艺术巅峰、世界文化遗产（1999年列入），与敦煌、云冈、龙门并称中国四大石窟艺术宝库 。是中国石窟艺术最后一座丰碑，北方石窟衰落后南方最辉煌的石窟群。

大足石刻从初唐（650年）始凿，晚唐五代发展，两宋鼎盛，明清续刻，绵延 1300余年 。现存造像 5万余尊、铭文 10万余字，共 75处文保单位 。

大足石刻为五山石刻 :宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山 。

我们用了一天半的时间买了通票参观了北山、宝顶山和石门山石刻。

先前往北山石刻，登上149级台阶就到达北山石窟区。

大足北山石刻位于重庆市大足区城北1.5公里的北山（ 古称龙岗山） ，是中国晚期石窟艺术的杰出代表及唐宋艺术陈列馆，也是世界文化遗产“大足石刻”的核心组成部分。

北山石刻以雕刻细腻、技艺精湛著称，按时代分为三期，风格演变鲜明。

1、晚唐造像（ 9世纪末）题材以观音、地藏及阿弥陀佛为主，风格端庄丰满，衣纹细密贴体，保留盛唐遗风。代表龛窟：第5号毗沙门天王龛（ 护法神像威武刚劲） 、第9号千手观音龛。

2、五代造像（ 10世纪）体态玲珑多变，纹饰渐趋繁丽，兼具唐风古朴与宋风修长，体现过渡特征。

代表龛窟：第53号佛菩萨像、第273号千手观音。

3、两宋造像（ 10-12世纪）

艺术巅峰：人物个性鲜明，比例匀称，璎珞华美，装饰性极强，生活化与世俗化突出。

又被称为“观音造像陈列馆”：以观音题材最丰富，如普贤菩萨（ “东方维纳斯”） 、数珠手观音（ “媚态观音”） 、日月观音等。

北山石窟开凿时间始于晚唐景福元年（ 892年） ，由昌州刺史韦君靖主持开凿，历经五代、两宋，至南宋绍兴末年（ 1162年） 基本完成，历时250余年。

石窟以佛湾为中心，延伸至观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺五处，崖面全长约300米，高7-10米，龛窟密如蜂房，现存造像近万尊。

《韦君靖碑》（ 895年） ：详载其生平、建寨始末及开窟动机，填补了唐末地方军事史的空白。

韦君靖为屯兵储粮建永昌寨，同时凿刻佛像祈福，开启了大足石刻的序幕，也推动了大足五金工艺的发展！

毗沙门天王窟（ 第5号龛）不仅是大足石刻的“开山之作”，更是晚唐社会军事、宗教与艺术交织的缩影。其造像将印度佛教神祇转化为中国武士，宣告了石窟艺术本土化的完成；而韦君靖以武人身份推动佛教传播的悖论，亦折射出乱世中权力与信仰的复杂共生。作为中国石窟艺术第三次高峰的起点，它至今仍矗立于北山崖壁，诉说着刀兵与慈悲交织的历史传奇。

毗沙门天王窟开凿于晚唐景福元年（ 892年） ，由昌州刺史韦君靖主持建造。作为北山石刻的开篇之作，它兼具军事象征、宗教艺术与历史文献价值。韦君靖一生征战杀戮，晚年受佛教影响，为消弭罪业而大规模开凿佛像。毗沙门天王窟的建造既是军事需求，亦是对个人罪愆的忏悔。

毗沙门天王（ 北方多闻天王） 在唐代被奉为军旅保护神。据《北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载，天宝元年（ 742年） 安西城被围时，毗沙门天王显圣退敌，唐玄宗遂下令各军营寨供奉其像。

韦君靖作为割据四州的军阀，在北山修筑永昌寨屯兵，为巩固统治并祈求“神力”护佑，首凿此龛以自我比附毗沙门天王，彰显武威。

摩崖平顶方形龛，高2.95米、宽2.74米、深1.45米（ 右壁部分坍塌)。

主尊毗沙门天王居中，左右分列眷属、武将、侍从等，共9身造像（ 现存8身）。

天王头戴高方冠，肩后饰牛角形火焰纹，身披两裆式锁子甲，腰悬短刀，足踏二夜叉鬼（ 左名尼篮婆，右名毗篮婆）。身躯魁伟（ 高2.5米，肩宽0.83米） ，怒目圆睁，左手高举（ 残损） ，右手抚胸，威仪逼人。造像脱离印度原型，铠甲、兵器、面容均具中原武将特征，标志中国石窟艺术彻底本土化，为大足石刻“人间佛教”风格奠定基调。

千佛窟

第9窟千手观音(892-895年唐景福元年至乾宁二年)。龛高324、宽292、深140厘米。刻像44尊。正壁刻千手观音宝冠天衣，善跏趺坐于须弥座上三右两壁对称刻十佛文殊、善贤、雷公电母、风信师等像。表示护持众生，千眼表示普观世界。

第10窟释迦说法龛(唐景福元年至乾宁二年)。正壁刻释迦佛坐像，左右侍立大势至、观音、天王、护法等像。

《古文孝经碑》：寰宇仅存刻石，儒家经典实物。

蔡京书《赵懿简公神道碑》：宋代书法珍品。

身体发肤受之父母不敢毁

诃利谛母龛

第122龛(960-1279年宋代)

龛高161，宽109，深117厘米。龛内刻诃利谛母、侍者和童子。诃利谛母育有五百子，却偷窃人子为食，后经佛陀教化， 成为专司护持儿童的守护神。民间信仰俗称“送子娘娘”。

第125号窟数珠手观音(1131-1162年南宋绍兴)， 高127、宽100、深72厘米。观音肘悬飘带， 裙带轻扬，有“吴带当风”之感；两手交于腹前，俯首含颦，神情妩媚，笑意含蓄，动态感极强，俗称“媚态观音”，为中国宋代石雕造像之精华。

摩利支天女龛:第130龛 (960-1279年 宋代)，高221、宽114、深104厘米。龛正壁刻摩利支天女，左、右壁刻八大护法金刚。摩利支天女作三头八臂，手持诸般兵器，立于战车上，为佛教神通广大的护法神。

水月观音窟:第133号窟( 1131-1162年 南宋绍兴)

窟宽390、272、深305厘米。正窟观音遍体的璎珞珠串，繁简疏密有致，左侧善财立像长眉隆皱，满面皱纹，长眉挂腮，形象夸张生动。左右四大金刚粗犷豪放。

镇窟之宝：第136号转轮经藏窟（ 心神车窟）宋代，是“中国窟艺术皇冠上的明珠” 。中心经藏柱刻蟠龙与50余嬉戏童子，生动精巧。普贤菩萨像典雅秀丽，被誉为“东方维纳斯”。

洞窟左侧的日月观音。

观自在如意轮菩萨窟:第149号窟(1128年南京建炎二年)

窟高424、宽387、深340厘米。刻像48尊。正壁刻如意轮菩萨、观

音等像。左右壁浮雕诸天神像。全窟造像精雕细刻，保存完好。

孔雀明王窟 第155号窟(1126年 北宋靖康元年)

高347、宽322、深607厘米。刻像950尊。窟中孔雀直立，明王趺坐于孔雀背负之莲台上。两壁遍刻千佛，与孔雀雄姿辉映成趣。

弥勒下生经变相:第176号窟( 1126年北宋靖康元年)

龛高272、宽195、深220厘米。刻像173尊。正壁刻弥勒坐像，左壁刻经变中的菩萨、文臣武将，男女居士及各式人物等像。内容丰富雕刻精美。

泗州大圣龛:第177龛(1126年 北宋靖康元年)

龛高298、宽222、深237厘米。龛正壁刻泗州和尚，左、右壁刻志公、万回等僧人像。泗州等僧人作为圣僧俗拜，是佛教中国世俗化的重要表徵。

大足北山石刻第180窟，又称“观音变相窟”或“十三观音变相窟”，是北宋晚期石窟艺术的代表作，集中体现了宋代造像的世俗化倾向与精湛技艺。根据窟内题记推断，开凿于北宋政和六年至宣和四年（ 1116—1122年） 之间。

题记中提及“县门前仕人邓惟名”，推测为当时大足县衙小吏，其发愿造像“乞愿一家安乐”，反映宋代地方官吏与民众共同参与佛教造像的风气。

主尊是中央坐姿观音菩萨（ 高1.86米） ，头戴高花冠，瓜子脸，削肩细腰，右肩袒露；坐姿独特：左腿盘坐，右腿翘立，左手撑座，右手抚膝，类似水月观音的自在态。主尊两侧各立六尊观音（ 共十二尊） ，均高1.92米，肩宽0.39米，头戴花冠，胸饰璎珞。两侧壁顶部雕骑狮文殊、骑象普贤及小型观音像。

梁思成评价主尊“丰神丽容，宛若少妇”，左右侍像“靓装冶容，如暮春花发，夏柳枝低”，称其“已入魔道”——意指神像从庄严肃穆的“神格”降为充满人间气息的“人格”。

第245号 观无量寿佛经变相 中国石窟同类题材之最 刻画539身人物、460件器物，展现西方极乐世界全景

观音地藏龛第253号907-960年 五代)

窟高157、宽122、深96厘米。刻像48尊。正壁并立观音、地藏，左右壁祥云内雕十王 、两司。造像面如唐貌，身似宋刻，反映了五代造像由唐至宋的过渡风格。

药师净土变相龛:第281号窟(954年 后蜀广政十七年)

窟高191、宽235、深61厘米。刻像67尊。龛左刻陀罗尼经幢，龛右刻药师佛及日光、月光菩萨。此龛造像形制特别，内容丰富，雕刻细致精美。

微笑千手观音

下午返回宾馆吃晚餐，准备夜游北山石刻。

夜晚灯光下的石刻又是另一番情景。

北山石刻以跨越四个朝代的持续营建、精湛的雕刻技艺（ 尤以宋代为巅峰） ，以及“观音造像陈列馆”的独特地位，成为中国石窟艺术史上承前启后的丰碑。其造像兼具宗教神圣性与人间生活气息，碑刻文献填补历史空白，数字化保护更让千年艺术在当代焕发新生。作为世界遗产，它不仅是重庆的文化地标，更是全人类共同珍视的文明瑰宝。