东昌府永兴堂年画留存百年的古二十四孝木刻印板

善斌影视

山东聊城东昌府的木板年画有着几百年的悠久历史，年画作坊里，静静躺着几块特殊的百年古老木版，记录着传统孝道文化，讲述着幸存的经历。

1966年，文革风暴席卷华夏，在那个“破四旧、立四新”的狂热年代，那些传承了数百年的木版年画，一夜之间成了必须清除的“四旧”。

永兴堂等老号的木刻艺人来说，骨子里有一股对传统的敬畏。为了不让老祖宗的技艺绝传，开始了惊心动魄的“藏版”行动：老匠人以命相护，宁肯受批斗，也不肯交出木版。只为护住那一缕文脉。

改革开放的春风唤醒了那些沉睡的老木版，东昌府木板年画又被重新挖掘出来，拂去尘土，开始拓印出一张张鲜红的传统世俗年画，变成了今天的国家级非物质文化遗产。

看到有幸流传百年【二十四孝】中的“扼虎救父”“哭竹生笋”“鹿乳奉亲”“啮指心疼”“扇席温衾”“尝粪忧心”6块精雕细琢的古印版画面，呈现的从古至今孝敬爹娘感人历史故事，传承着中国孝道儒家文化的美德，至今对于育儿教育都有着积极的现实意义。

【二十四孝】扼虎救父

《扼虎救父》木板年画介绍
这幅黑白雕版年画，是传统“二十四孝”故事《扼虎救父》的经典呈现，属于东昌府木板年画的典型作品，线条刚劲洗练，充满质朴的民间艺术张力。
此木板画面上方的竖排铭文清晰交代了故事背景：“晋朝，杨香年十四，随父丰往田中获粟。父为虎曳去。时香手无寸铁，惟知有父，而不知有身。踊跃向前，持虎颈，虎磨牙而逝。父因得免于害。”
这段文字讲述了晋代少女杨香，在十四岁时随父亲下田，突遇猛虎将父亲叼走。她手无寸铁却不顾自身安危，奋力扑上前扼住虎颈，最终吓退猛虎、救下父亲的孝行壮举。
木板雕刻画面人物猛虎构图是惊心动魄的救父瞬间，只见少年杨香梳着双髻，身着短打，纵身跃于虎背之上，一手紧攥虎颈，姿态果敢坚毅，尽显少年无畏的勇气。
而猛虎身形矫健，斑纹与鬃毛以粗犷线条刻画，虽被扼颈却仍显凶猛，与杨香的弱小形成强烈对比，更凸显孝行的震撼力。
其父亲形象为画面右侧，跌坐于地，长须垂胸，衣衫因惊惶而凌乱，眼神中仍带着后怕，侧面烘托出事件的危急与杨香的及时相救。
整幅木板以简笔刀刻勾勒出人物和猛虎与苍松、山石与田垄，营造出乡野田间的自然氛围，苍劲的松树更暗喻着孝行的坚韧不屈。
这幅作品用生动的故事与刚健的线条，让观者直观感受到孝行的力量，杨香的孝心超越了本能的恐惧，使柔弱少女爆发出撼动百兽的力量。是传统伦理与民间艺术完美融合的典范。

【二十四孝】扇枕温衾

扇枕温衾木板年画描述
这幅木板年画是传统“二十四孝”故事《扇枕温衾》的经典呈现，整体采用黑白雕版印刷工艺，线条刚劲质朴，充满浓郁的民间艺术气息。
画面右侧竖排镌刻着故事铭文：“汉朝，黄香，年九岁，失母。思慕惟切，乡人称其孝。香躬执勤苦，一意事父。夏天暑热，为扇凉其枕席；冬天寒冷，以身暖其被褥。太守刘护表而异之。”文字清晰交代了东汉孝子黄香九岁时孝侍双亲的事迹，为画面叙事提供了完整背景。
画面主体分为左右两部分：左侧刻画了少年黄香的形象，他梳着孩童发髻，手持团扇，正躬身对着床榻用力扇风。床榻上铺设着带有纹理的席子，上方悬挂着带有褶皱纹饰的床幔，床架与门窗的木构纹样精致古朴，还原了汉代民间居室的生活场景。 右侧为一位长者为黄香的父亲端坐于榻旁，神态温和慈祥，正注视着尽孝的幼子，传递出亲子间的温情与暖意。
整幅作品以简洁有力的线条，将“夏扇枕、冬温衾”的孝行具象化，既展现了黄香尽孝的品格，也通过生活化的场景传递出传统孝道的温度，是东昌府木板年画中兼具教化意义与艺术美感的典型作品。

【二十四孝】啮指心痛

这幅木板画模板源自中国传统二十四孝题材中的啮指心痛故事，这幅作品讲述了儒家圣贤曾参（曾子）侍奉母亲的经典孝行故事。

在画面左上角配有竖排标题为“啮指心痛”的文字：“周朝，曾参，事母至孝。曾参采薪山中，家有客至。母无措，参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其母。母曰：有客忽至，吾啮指以悟汝耳。”
说的是在周朝，孔子的弟子曾子即曾参，事母至孝。一次他进山砍柴，家中宾客突至，母亲情急之下自咬手指。远在山中的曾参忽然感到心口剧痛，预感母亲有急事，便立刻挑着柴担飞奔回家，跪地询问缘由。这也是成语母子连心的由来。
作品画面右侧（堂上）刻画的是曾母。她伫立在门前台阶上，手持长杖（拐杖），身体微倾向前，正做出啮指（咬手指）的动作，神情焦急，以此向远在他乡的儿子传递信号。
-左侧（堂下）刻画的是曾参，他肩上还扛着柴薪（工具/柴捆），步履匆匆，正急切地看向母亲，表现出闻指赶回、急于知晓内情的焦急情态。
这幅木板画模板的艺术特点：二元对立，对称构图，动静结合，情节定格。古朴稚拙，线刻浮雕，其版面平整、线条规范。从工艺与视觉特征来看，它具备典型的东昌府木板年画的风格范式。

【二十四孝】鹿乳奉亲

这幅木板《鹿乳奉亲》是二十四孝故事之一，讲述的是周朝孝子郯子的孝行的故事。

在左上方有竖排的标题文字“鹿乳奉亲”：“周朝，郯子性至孝。父母年老俱患双目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮往深山群鹿之中。取鹿乳奉亲，猎者见而欲射之，郯子俱以请告，乃免。”
说的是：在周朝，郯子的父母年老，双目失明，想喝鹿乳来治疗眼疾。郯子便身披鹿皮，混入深山鹿群之中，假装成鹿去取鹿乳。 一次，猎人误将他当作真鹿，正要拉弓射箭，郯子急忙现身说明实情，猎人被他的孝心感动，不仅没有伤害他，还帮助他获取鹿乳。
作品画面中，左侧人物身披鹿皮、手持容器，正是郯子；右侧是猎人，手持弓箭，背景的树木与山林环境也呼应了“深山群鹿”的故事场景。

作品艺术特点：采用阳刻刻版工艺，线条刚劲挺拔、粗犷有力，以直线和折线为主，体现出木刻版画的质朴与力量感。
刀痕清晰可见，人物轮廓、衣纹、树纹都用简练的线条勾勒，没有多余修饰，保留了手工刻版的原始质感。
构图饱满紧凑，人物占据画面主体，背景的树木起到平衡画面、交代环境的作用，“满而不挤”的布局特点。
人物造型夸张概括，面部特征鲜明（猎人的威严、郯子的恭顺），服饰纹样简洁，突出人物身份与情绪，具有很强的叙事性和装饰性。
以孝道为核心题材，通过直观的图像传递“孝亲”的伦理观念。《鹿乳奉亲》木板年画不仅是民间美术的珍贵遗存，更承载着中国传统孝文化的核心内涵。

【二十四孝】哭竹生笋

这幅木板《哭竹生笋》作品为二十四孝故事之一，讲述三国时期孝子孟宗的孝故事。

在画面的右侧为竖排标题“哭竹生笋”的文字：“三国、孟宗，少孤，母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地。须叟地裂，出笋数茎，归持。作羹奉母，食毕疾愈。”

说的是：三国时期，孟宗年少时，父亲便去世，与母亲相依为命，母亲年老病重，医嘱需用鲜竹笋煮羹来医治。当时正值寒冬，竹林中并无新笋，孟宗无计可施，便跑到竹林里，抱着竹子痛哭，他的孝心感动了天地。片刻之后，地面竟裂开，长出了鲜嫩的竹笋，孟宗采回竹笋做成羹汤侍奉母亲，母亲食后病愈了。
作品画面中，右侧躬身跪拜的人物是孟宗，他正对着竹林与供桌虔诚祈祷；左侧的竹子与开裂的地面象征“枯竹生笋”的神迹，右上角的竖排文字完整记录了这段孝行典故，供桌与香炉则体现了传统孝道中敬奉亲长的仪式感。
艺术特点：采用阳刻刻版工艺，线条刚劲简练、刀痕清晰，以直线和折线为主，保留了手工刻版的质朴粗犷质感。
人物衣纹、竹叶、供桌轮廓都用概括的线条勾勒，无多余修饰，强调版画的刀味与木味。
构图饱满紧凑，人物、竹林、供桌形成稳定的三角布局，人物造型夸张传神，孟宗的谦卑神态、躬身姿态都极具表现力，服饰纹样简洁，突出孝行主题，以孝道为核心，用通俗的图像传递“孝感动天”的伦理观念。是研究中国民间版画、民俗与伦理思想的活化石。

【二十四孝】尝粪忧心

这幅木板年画是二十四孝故事中的《尝粪忧心》讲述南齐孝子庾黔娄的孝行故事。

作品的左上角配有“尝粪忧心”竖排文字说明：“南齐。臾黔篓为孱陵县令。到县末旬日，忽心惊流汗。及弃关归，时父疾始二日。医曰，欲知愈剧。但尝粪苦则佳。黔篓尝之，，甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰。求以身代父死。”
讲的是，在南齐时期，庾黔娄任孱陵县令时，刚到任没几天，突然心惊肉跳，预感家中有事，立刻辞官返乡。 回到家后发现父亲已病重多日，医生嘱咐他：“要判断病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”庾黔娄毫不犹豫地尝了父亲的粪便，发现味道甘甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，祈求代父而死。不久父亲去世，他守孝三年，极尽孝道。
作品画面中，端坐的老者是庾黔娄的父亲，躬身侍奉的人物是庾黔娄，室内的桌椅、茶具、盆栽等陈设，还原了古代居家侍奉病亲的场景，左上角的竖排文字完整记录了这段孝行典故。

构图饱满紧凑，人物与室内陈设占据画面主体，层次分明，
-人物造型夸张传神，父亲的病容、庾黔娄的恭谨神态都通过面部线条和肢体姿态生动表现，服饰纹样简洁，突出人物身份与情绪。

艺术特点：人物衣纹、家具轮廓、器物细节都用简练的线条勾勒，无多余修饰，采用阳刻刻版工艺，线条刚劲硬朗、刀痕清晰，以直线和折线为主，保留了手工刻版的质朴粗犷质感，体现了民间木刻版画的“刀味”与“木味”。
《尝粪忧心》木板年画的文化价值不仅是民间美术的珍贵遗存，更承载着中国传统孝文化的核心内涵。

东昌府木板年画是山东民间木板年画的重要代表，产于山东聊城东昌府区，历史悠久，底蕴深厚。它起源于唐代，明代逐渐形成规模，依托京杭大运河的便利交通，在明清时期走向兴盛，成为北方极具影响力的年画流派，2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。