二桃🍑杀三士与梁父吟

泷垅

二桃🍑杀三士与梁父吟 二桃杀三士‌含义与出处‌：该成语出自《晏子春秋》，比喻利用计谋杀人。故事发生在春秋时期，齐景公麾下的三位勇士公孙接、田开疆、古冶子居功自傲，相国晏婴担忧其威胁，设计让三人凭功劳分食仅有的两个桃子。三人争功后皆感羞愧，相继自杀。‌‌‌寓意与流传‌：故事揭示了利用人性弱点（如自尊、争功）的权谋手段，后世常引以为鉴。诸葛亮在《梁甫吟》中曾引用此典故。‌‌ 二桃杀三士（èr táo shā sān shì），意思是利用两颗桃子杀死了三位壮士，比喻用计谋杀人。成语出自《晏子春秋·内篇·谏下》，“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起……” 春秋时期，齐景公麾下有三位猛将，分别是公孙接、田开疆、古冶子，相传三人皆能赤手搏虎，凭借勇武名扬天下。三人战功卓著，不仅借此谋取了高官厚禄，家族在国内的势力也是与日俱增，这让齐景公十分忧虑，产生了除掉三人的想法。 一日，三人聚在一起饮酒，酒兴正酣之际，恰逢齐相晏子从旁路过。晏子见到三人，连忙收起了自己的相国架子，从旁小心快步而过，而在座的三人，却像是没有看到晏子一样，依旧坐着饮酒，可谓十分失礼。 眼见三人已经狂妄自大到了如此地步，晏子立即入宫拜见齐景公，劝谏道，“臣听说，明君蓄养的勇猛之士，对上要有君臣大义，对下要有长幼伦常，对内可以平定暴乱，对外可以威慑敌军，君主因其功劳获利，百姓钦佩其勇武，所以君主才会提高其地位，增加其俸禄。 然而，如今君王蓄养的勇士，对上没有君臣大义，对下不讲长幼伦常，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌军，不过是一群祸国殃民之辈罢了。既然如此，不如早早将其除去！” 齐景公也早有除掉三人的想法，只是苦于没有良策，听到晏子的建议也只能苦笑一声说道，“此三人勇武过人，硬拼只怕不能取胜，暗杀恐怕也难以成功。” 晏子闻言，献策道，“他们虽然都是勇猛善战、不畏强敌的勇士，却并无长幼之礼，我们何不借此除掉三人？” 晏子走上前去，对齐景公轻声说道，“我们可用两桃赏赐三人，让他们以功劳争食，到时他们必然自相残杀，如此便可借机除掉他们。” 齐景公采纳了晏子的建议，派人赏赐给他们两个桃子。三人见到只有两颗桃子，不禁面面相觑，晏子趁机说道，“你们三人何不按照功劳大小来吃这两个桃子呢？” 闻言，公孙接仰天长叹道，“晏子果然足智多谋，这是在让君王考核我们的功劳啊。若是不接受桃子，就表示自己不够勇敢，然而我们有三人，却只有两个桃子，人多桃少，如此也只能按照功劳来吃桃子了。我公孙接曾打败野猪，也曾打败哺乳的母虎，像我这样的功劳，可以单独吃一个桃子，不用与人分享了吧！” 说罢，公孙接便起身拿起了一个桃子。 田开疆也开口说道，“我曾手持兵器，先后两次击退敌军，像我这样的功劳，自然也能单独食桃，而不必与人分享。” 田开疆说罢，也站起身来将剩下的那个桃子拿在了手中。 古冶子见状，紧接着说道，“我曾跟随国君渡河，大鼋将驾车的马拖到了河流中间，我潜到水里，顶着逆流潜行百步，又顺着水流潜行九里，最终击杀大鼋，我左手握着马尾，右手提着鼋头，如鹤一般跃出水面。岸上的人看到这一幕，全都惊呼，‘河伯出来了！’仔细一看，才知道是鼋头。像我这样的功劳，自然该单独吃一个桃子，而不用和别人分享！你们两人还不将桃子交还给我！” 古冶子说罢，拔剑而起。 公孙接、田开疆见状，连忙说道，“我们不如您勇敢，功劳也不及您，却在您之前拿起桃子，丝毫不知谦让，这就是贪婪。贪婪至此而不去死，岂可称之为勇。” 两人说罢，便将桃子放回了案几，紧接着便先后拔剑自刎而死。 古冶子见到两人身死，拿起桃子，悲哀地说道，“两人皆死，唯我独生，是为不仁；以言语羞辱他人，吹捧自己，是为不义；因自己言行悔恨，却又不敢去死，是为无勇。然而，我虽言行不当，但他们同吃一个桃子，并无不妥，而我独吃一个桃子，也是应该的。” 古冶子说罢，也将桃子放回了案几，随之刎颈自杀。 使者回复齐景公说，“他们三人都死了”，晋景公心中大定，遂命人给三人穿好衣服，以贵重棺木收殓，按照勇士的葬礼予以厚葬。 齐景公虽然通过此举，一定程度消除了威胁，但在他去世之后，田乞便联合鲍牧等大夫发动了宫廷政变，弑杀齐侯吕荼，改立齐悼公吕阳生，由此开启了田氏专权时代。 两首著名的《梁父吟》诗作‌相传为诸葛亮所作的《梁父吟》‌‌作者与出处‌：此诗作者在历史上存疑，但《三国志》明确记载诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”。后世文献如《艺文类聚》、《乐府诗集》等多将其归于诸葛亮。‌‌‌‌原文与内容‌：诗篇原文为：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。” 诗歌以“‌二桃杀三士‌”的典故为核心，叙述了齐国三位勇士（公孙接、田开疆、古冶子）因争功而被宰相晏婴设计陷害致死的故事。‌‌‌‌诸葛亮“好为”此诗的缘由‌：学界对此有多种解读。一种观点认为，诸葛亮通过此诗寄托了其作为“士”的立身之道与作为“相”的治国理念，即‌士应淡泊免祸、全节，而为相者应惜才、开诚布公‌。另一种观点将其与诸葛亮的童年经历相联系，他幼年曾随父亲在梁父县生活，熟悉当地民谣。也有分析指出，诗中‌对勇士遭遇的同情与对权谋的讽刺‌，可能反映了诸葛亮对类似魏延等麾下猛将既重用又担忧其性格缺陷的复杂心态。‌‌‌‌李白借古题抒怀的《梁甫吟》‌‌创作背景‌：李白此诗‌主要创作于其被“赐金放还”、离开长安之后‌，借助乐府古题抒发政治失意的愤懑与对君臣际会的渴望。‌‌‌内容与主题‌：全诗气势磅礴，纵横跌宕。李白在诗中大量引用历史典故（如姜太公、郦食其）和神话意象，表达了自己‌虽遭挫折但坚信终能“风云感会”的豪情与不屈‌。诗中亦化用了“二桃杀三士”的典故（“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”），用以讽刺当时权贵对人才的迫害。‌‌‌艺术成就‌：此诗被誉为‌乐府诗的名篇‌。其布局奇特，变化莫测，情感表达炽热而曲折，充分展现了李白诗歌的浪漫主义特色与雄奇笔力。‌‌ 文学价值与历史影响‌诸葛亮的《梁父吟》‌语言质朴简洁，通过一个历史典故深刻反映了士人在乱世中的处境与抉择，具有鲜明的讽喻性和思想深度。‌李白的《梁甫吟》‌则在艺术上达到了新的高度，将个人强烈的政治感慨与奇幻的想象结合，极大地拓展了乐府古题的表现空间，对后世诗歌创作产生了深远影响。两首诗共同使得“梁父吟”这一乐府诗题承载了丰富的历史内涵与个人情感，成为中国古代诗歌中的重要篇章。‌‌