佛教居士林【苏州行032】2026-03-09

皆明

一、了解居士林简史

居士是接受了三皈五戒等，但依然在家生活、工作的佛教信徒。‌居士林是居士进行集体学习、修行和开展活动的场所。主要活动包括学习佛理、举办讲座、共修念佛、开展社会慈善事业等，旨在为居士提供一个践行佛法的平台。‌

历史上有莲社、念佛会等结社组会形式。

苏州佛教居士林，位于临顿路菉葭巷31号。前身是大小各莲社。1930年(民国十九年)，印光法师来苏后提倡念佛法门，信徒日众，先后成立了觉社、净心、净行、净莲、净业、普仁、香光、清心、圆修、菩提、圆觉、七襄共12个莲社，社员800余人。
直到1958年，各莲社合并，称苏州市佛教居士林。但是，在那个时期，宗教活动被看作是封建迷信活动，受到限制。到了“文革”年代，居士林舍被占，佛像被毁，林员星散。“文革”后居士林得以恢复。

正是由于历史的原因，目前有关苏州佛教居士林的历史资料并不多，也许有的还在藏在某处库房里，等待有缘人士去叩门。一个偶然的机会，笔者了解到了这样一个信息：

“苏州俞宗如为救济失业丝织工人，竭力劝募，在唐家巷设粥厂，坚持数冬；在此基础上，于1941年创立了苏州佛教净业社。”其中提及的“苏州佛教净业社”就是后来组建苏州佛教居士林12个“莲社”之一。为此，笔者对俞宗如居士做了一次调查，从而可以知道苏州佛教居士林的一点历史。

二、苏州佛教净业社创立人俞宗如
俞宗如居士（1885--1955）俗名俞文麒，原住苏州宫巷4号，如今那里在1992年因干将路工程建设全部被拆，已经找不到了。以下是笔者搜集的一些老照片。

笔者特地前往（去了两次）苏州市图书馆北馆，找到了有关俞宗如居士的图书记载。 记载俞宗如居士事迹的《二十世纪中国佛教》一书 《二十世纪中国佛教》陈兵，邓子美著。2000年民族出版社出版。

陈兵，四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师。

邓子美，江南大学宗教社会学研究所所长。

“苏州俞宗如为救济失业丝织工人，竭力劝募，在唐家巷设粥厂，坚持数冬；在此基础上，于1941年创立了苏州佛教净业社。”

此书记载的这条信息，尽管只有2行50个字，却高度概括和体现了俞宗如居士的为人、信仰和功绩。

那个年代，正是国家蒙难之时。苏州处于“日寇”敌占区，老百姓生活在水生火热之中。此时笃信佛教、乐善好施的俞宗如居士，挺身而出救济受苦受难的失业丝织工人。

“竭力劝募”，说明那时的社会各阶层人士的日子都不好过，因此，劝募比较艰难，必须竭尽全力，一而再再而三地去劝说募集救济资金。

再有，救济失业工人，不是一时冲动或者虎头蛇尾，而是“坚持数冬”，实属不易！因为救苦救难核心理念源于佛教经典，是俞宗如居士坚定的佛教信仰体现。

于是，创立“苏州佛教净业社”。那是因为个人的力量是有限的，要组织更多的人一起来做好事办大事，团结就是力量。

苏州佛教净业社是苏州佛教居士林的组成部分，其主要成绩能写入“二十世纪中国佛教”史册，实属不一般！

致敬，俞宗如居士！

在市图书馆，笔者还找到了邓子美教授编著《吴地佛教文化》一书，希望能获取更多的有关苏州佛教居士林的信息。但是，很遗憾，没有新的发现。

三，探访苏州佛教居士林
3月9日下午，苏城街头玉兰花怒放，春光明媚。笔者怀着对前辈崇敬的心情特地前去探访了苏州佛教居士林。 苏州佛教居士林，位于平江历史文化街区附近，是繁华都市中的一片清净之地。这里有着江南特色的建筑风格，步入其中仿佛穿越时空。

苏州佛教居士林占地面积950平方米，建筑总面积1000余平方米，有大殿、观音殿、药师殿、念佛堂、藏经楼等建筑。目前有林员1200余人。在居士林大门上方有“苏州佛教居士林”匾额，为中国佛教协会会长赵朴初1987年手书。
【居士林区有别于景点和寺庙，也不是普通旅游景点‌，当然，居士林并非不能去，如要前往，须遵守居士林的相关规定。】

进去是个庭院，正中的六牙大象雕塑，象征着释迦牟尼佛出生时乘坐的六牙白象，代表着六度：施、戒、忍、精进、禅、慧。 居士林不大，布局紧凑，尽最大努力营造出安静清幽的空间。虽和佛教相关，建筑却采取了园林式布局，造型奇特的太湖石，蜿蜒的白色鹅卵石小道，苍翠茂密的盆栽，散发着专属江南的文雅气息。角落里的灵璧石和太湖石更是浑然天成，静中透着灵气。
前后院各有一棵蜡梅，每年花开时，是著名的网红打卡处。 “无相图书馆”内藏书约1.5万册，整体为禅修风格，书架的设计别具一格，犹如一盏灯，寓意深远。在这里，你可以静心阅读，感受佛教文化的深厚底蕴。 苏州佛教居士林，繁华中的宁静之地 ，也是修身养性、陶冶情操的好去处。走出苏州佛教居士林，沐浴在灿烂的春光之中，笔者想起了刘禹锡的著名诗句：

紫陌红尘拂面来，

无人不道看花回。
玄都观里桃千树
尽是刘郎去后栽。
是啊，俞老居士冒着严寒顶着风雪竭力劝募救苦救难的日子一去不复返了，这世界将越来越美好。