“老干体”的前世与今生

渭水渔夫

　　“老干体”是中国当代诗词创作中一种特定文风。这种文风的创作特点是：以传统格律形式承载宏大叙事与主旋律表达，所使用的语言直白、套话较多，创作常因主题先行、情感空泛、模式化而备受争议。

改革开放后，一些离退休干部以诗词为精神寄托，有的报名参加各级诗词协会，有的蜗居在家，他们悉心搜肠刮肚，寻词觅句，以期写出令自已满意的诗作。可是，由于长期在领导岗位上负责全盘工作，他们很少有闲情逸致去涉猎诗歌艺术，加之受体制内语境与公文风格影响，因此，一旦退下来提笔写诗，一时半会还真的找不到自己熟悉的题材，所以只能聚焦家国与时政以及新闻事件，用所谓的诗歌来变相地行政叙事。

由于老干部的传统文化学养与诗词专业知识储备不足，他们的审美观以及审美趣味又趋于固化陈旧，加之对比兴寄托、音韵格律的美学内核理解不深，易将直白表达等同于“直抒胸臆”。因此，当他们真正创作起来，就轻车熟路不自觉的跌入“老干体”的泥淖而不能自拔。

尤其是现在，传播与机制上，网络平台和部分刊物，它们举办一些征文或赛事时，为迎合“主旋律”而降低标准，以“政治正确优先”的评价体系，助长了功利性与粗制滥造风气，更使“老干体”日益盛行。

“老干体”文风，并非改革开放后离退休的老干部创制而兴起。这种文风是由新中国成立初期的“新台阁体”发展而来。“新台阁体”诗风以郭沫若为代表，经过半个多纪世的流行，如今在干部群体中进一步定型 。下面，我们对“老干体”的历史渊源稍作探讨，以期了解它的前世与今生。

郭沫若被普遍视为当代“老干体”的鼻祖与源头。正是他的创作风格与实践，为后来“老干体”的形成奠定了范式。以郭沫若为代表的开国文化要人，在新中国成立后，将革命现实主义与浪费主义融入传统诗词，确立了“颂主旋律、重时政、直白热烈”的写法，从时代与风格上为当代诗歌的创作定型，成为“老干体”的源头。郭沫若晚年大量的应时、应景之作，语言直白，口号密集、情感直露，完全具备了“老干体”的核心特征。后来离退休的老干部群体的创作，多以此为范本，逐渐形成了“老干体”流派。下面为网友选取郭沫若的两首最典型的应景之作，以佐证“老干体”的直接源头。

其一：《满江红•沧海横流》1963年元旦

沧海横流，方显出，英雄本色。

人六亿，加强团结，坚持原则。

天垮下来擎得起，世披靡矣扶直。

听雄鸡一唱遍寰中，东方白。

太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？

有雄文四卷，为民立极。

桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。

迎东风革命展红旗，乾坤赤。

本诗紧扣1963年的国际形势，属于标准的“应制”之作，全诗直抒胸臆，毫无含蓄：“太阳出，红旗展”、“乾坤赤”等意象直白热烈。直接表达对革命与领袖的赞颂，情感外露，缺乏诗味。这正是后来“老干体”最核心的特征，完美体现了“主旋律、直抒胸臆、气势热烈”的特点。

其二：《西江月•鹤壁》1959年

鹤壁蒸蒸日上，乌金滚滚汪洋。

协同钢铁与棉粮，高举红旗迈往！

十载山乡巨变，更将跃进加强。

劲头鼓足红满堂，烧尽右倾思想。

这首写于“大跃进”时期，针对具体建设项目的应景诗，更是“老干体”模式化的典范。全诗专为鹤壁煤炭工业建设而作，属于现场应景的应制诗。语言极度通俗直白，“蒸蒸日上”、“滚滚汪洋”、“满堂红”等词语堆砌，极像一篇工作报告。诗中出现“跃进”、“鼓足干劲”等政治口号，结尾直接点明“烧尽右倾思想”，将政治立场直接写入诗句，没有丝毫艺术表现力。

这两首词完美的对应了“老干体”的三大核心要素：1，主题纯粹。只写重大政治、经济、庆典题材，不谈个人闲情。2，用语直白，多用形容词，直白抒情，拒绝含蓄。3，情感直白外露，爱憎分明，态度旗帜鲜明，不给读者留下思考与品味的空间。

为了说明郭沫若这种应制诗对后世的影响，下面，我从网上随意下载两首“老干体”诗，并将二者加以对比，大家便能深刻理解今之“老干体”与郭沫若台阁体的一脉相承。

登搂：登上高楼望远方，

神州大地闪金光。

工厂林立云霄上，

五谷丰登万代昌。

此诗用语直白，“望远方”、“闪金光”、“万代昌”。情感直接但略显粗疏，全诗不采用任何艺术表现手法，极像一篇新闻报道的标题。

国庆抒怀：举国同庆好年华，

锣鼓喧天开鲜花。

人民生活多幸福，

祖国强盛耀中华。

此诗全为大实话，“好年华”、“多幸福”、“强盛”等，以形容词直接抒情，缺乏想象空间，既没有任何具体意象，更无营造任何艺术氛围。

现在，“老干体”诗歌，都喜欢把好话喊出来，导致情感很“满”，却缺乏回味。而不像传统写法讲究的把情感藏在景物里而“不言情而情自现”。“老干体”文风，它的创作过程（或者说是行文）弊端，我以为有如下几条：

一、内容与情感：主题先行、歌德化表达，堆砌“九州”“寰宇”等宏大词汇，缺乏具体生活细节与真情实感，易流于空洞。

二、语言与手法：语言直白近口语或公文体，结构固化为“点题—铺陈—升华”，少用含蓄、比兴、意象，多口号式表述，无诗味。

三、审美与个性：千人一面，模式化趋同，作者个性与独立思考被遮蔽，易被批评为“假古董”

四、生态与影响：因身份与传播优势易占据版面，挤压严肃创作空间，误导公众对传统诗词的审美认知。

核心问题在于用这种文风创作出来的作品，“有形式无灵魂、有口号无诗意”。这并非说“老干体”所写的题材本身不可取，而是艺术表达与审美锤炼不足。若想规避“老干体”，我们不妨可从强化细节与意象、活用比兴手法、坚持个人真情实感入手，让传统格律与鲜活体验相融。借鉴一些传统的写诗技巧与艺术手法，先让诗词的语言雅致起来，让抒发的“情”私秘闲致起来。如果诗词语言没有去口号化，没有感情的个性化，那么，我们即使下再大的功夫，也挣不脱“老干体”的窠臼、也走不出“老干体”的泥淖。

2026年3月18日于长武