【养生经验】N0:01养生玄微赋

涛兄

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天地为庐，光阴为矢，人生于世，如蜉蝣之寄天地，似白驹之过隙光。夫欲寿考且康，非假丹砂之幻、芝草之奇，唯在日用之常、身心之持也。余慕先哲之论，察四时之变，作斯赋以明养生之玄微，愿与同好共勖之。

一、起居顺时，法象天地

《素问》云：“人能应四时者，天地为之父母。”故起居之要，莫先于顺时。日出则阳气启户，当敛宵寐之慵，展朝兴之豫，盥漱以清神，整衣以肃容，使形与气偕，神与日俱升。日入则阴气闭阖，当收外驰之思，息纷纭之念，绝宴饮之欢，屏灯烛之耀，安卧于幽室，使五脏潜宁，六腑安谧。

若夫逆时而动，昼寝夜作，则阳气不得伸，阴气不得敛，神耗于外，精亏于内，久则诸恙丛生。故老氏曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”顺时起居，乃合道之始也。

二、饮食有节，调摄脾胃

脾胃者，仓廪之官，气血生化之源也。饮食之节，关乎脾胃之健，不可不慎。

春气萌动，阳气渐舒，脾胃待养，宜食辛甘发散之品，如韭、葱、枣，以助阳气之升，忌食酸收，恐遏生机。夏气隆盛，湿热熏蒸，脾胃易困，宜食清淡甘凉之物，如瓜、藕、绿豆，以清暑化湿，忌食肥甘厚味，恐助湿生热。秋气肃杀，燥邪当令，脾胃易燥，宜食酸甘濡润之品，如梨、柿、银耳，以润肺生津，忌食辛辣燥烈，恐伤津耗液。冬气闭藏，阳气内敛，脾胃宜温，宜食温热补益之物，如姜、桂、羊肉，以温阳散寒，忌食生冷寒凉，恐伤阳气。

且食之时，当细嚼慢咽，使食糜得唾液之润，易为脾胃所化；当饥饱适中，《千金方》云：“凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之保。”过饥则脾胃空虚，气血无源；过饱则脾胃壅滞，运化失常。又忌偏嗜，酸伤筋，苦伤骨，甘伤肉，辛伤皮毛，咸伤血，五味偏嗜，必致脏气偏胜，疾由是生。

三、动静相宜，和畅气血

《吕氏春秋》曰：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”然动非过动，静非过静，动静相宜，方为至道。

动则气血周流，筋骨强健。春宜踏青郊游，振衣长啸，使阳气畅达；夏宜临溪濯足，泛舟垂钓，使气机宣通；秋宜登高望远，吐故纳新，使肺气清肃；冬宜缓步徐行，叩齿咽津，使阳气内敛。动而有度，不可过劳，若逞匹夫之勇，力竭气衰，则反伤气血，损及脏腑。

静则心神内守，气机平和。每日当有晏息之时，或坐或卧，闭目凝神，摒除杂念，使心神归于丹田，气血归于脏腑。《庄子》云：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”静能生慧，静能养气，静能除烦，故养生者，不可不重静也。

四、情志调摄，安养心神

心者，君主之官，神明出焉。情志之变，莫不由心，故调情志者，必先养心。

喜则气缓，过喜则心神涣散，如范进中举，狂喜而癫；怒则气上，过怒则肝气上逆，如伍子胥过昭关，怒而发冲冠；忧则气聚，过忧则肺气郁结，如林黛玉葬花，忧而泣血；思则气结，过思则脾气壅滞，如周公旦吐哺，思而食少；悲则气消，过悲则心气抑郁，如屈原投江，悲而志殒；恐则气下，过恐则肾气不固，如淳于髠说齐王，恐而失禁；惊则气乱，过惊则心神失守，如曹孟德败走华容，惊而失魂。

故养心者，当以恬惔虚无为本，《素问》云：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”当宽怀大度，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱；当喜怒有节，不以物喜，不以己悲；当忧思有度，不钻牛角之尖，不陷愁云之阵。如此，则心神安和，五脏六腑皆得其养。

五、避邪防毒，保全形神

天地之间，有正有邪，正者养人，邪者伤人。故养生者，当避邪防毒，保全形神。

风寒暑湿燥火，此六淫之邪，乘虚而入，最易伤人。春避风邪，勿冒风淋雨；夏避暑湿，勿贪凉饮冷；秋避燥邪，勿过食辛辣；冬避寒邪，勿妄泄阳气。又有疫疠之气，染之则病，当谨避之，如《伤寒论》云：“避其毒气，天牝从来。”

人居于世，亦当远酒色，避喧嚣，戒嗔怒，省思虑。酒能乱性，色能伤身，喧嚣扰神，嗔怒伤肝，思虑伤脾。《论语》云：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”此诚养生之至戒也。

结语

养生之道，非一蹴而就，乃终身之业也。起居顺时，饮食有节，动静相宜，情志调摄，避邪防毒，此五者，养生之大纲也。若能持之以恒，谨守勿失，则形与神俱，寿与天齐，岂不快哉？余作斯赋，非敢谓尽养生之妙，聊以抛砖引玉，愿与诸君共探养生之奥，同享康宁之福！