千年临水情，两岸一家亲……

东方

福州市乐区罗联乡顶头村，不仅有千亩油菜花海，更有鼎峰临水行宫，为全国重点文物保护单位福建省古田县临水宫祖庙分宫。

长乐罗联乡顶头村临水宫的《塑临水陈太后神像功德碑序》，主要记录陈靖姑信仰与神像建造的背景：

临水宫位于长乐罗联乡鼎峰境内双學山麓，主祀道教女神陈靖姑（767-790年），又称“临水夫人”“注生娘娘”“慈济夫人”等，是福建地区护佑妇女、儿童的重要神祇。

碑文记载她生于福州下渡，曾赴闽山学法，二十四岁时为救黎民、脱胎祈雨而逝，历代帝王均有加封。

最引人注目的是，宫前有尊陈靖姑金身石像，总高16.24米，是福建省内最高的陈靖姑露天塑像。

神像占地530平方，头戴法额、左手执角、右手持剑，姿态庄严，历时两年建成，于2013年端午正式立碑。

建造资金来自长乐市陈靖姑文化研究会及众信士募捐，共筹得近200万元。

信仰历史：陈靖姑信仰始于唐代，古田临水宫为祖庭，长乐罗联乡的信仰传承已久，现存宫庙与这尊巨型石像均为2010-2013年期间新建。

文化意义：这尊石像不仅是宗教信仰的象征，也是长乐陈靖姑信俗文化的重要载体，每年正月举办的文化节吸引大量信众与游客。

若追溯顶头村的陈靖姑信仰，则可上溯至数百年前的民间传承，但早期庙宇无确切纪年，现存宫庙与石像均为当代重建。

这尊16.24米高的陈靖姑石像，落成、竖立于2013年，迄今历时约13年，仍洁白如新。

临水行宫“千年临水情”“两岸一家亲”的横幅，表明这是一处以陈靖姑信俗为核心的两岸文化交流场所。

陈靖姑（临水夫人）是福建民间信仰中护佑妇幼的女神，其信俗在2008年被列入国家级非物质文化遗产，在海峡两岸拥有广泛信众，是连接两岸同胞的重要文化纽带。

此处分别在白花桥和红花桥上方悬挂“千年临水情”“两岸一家亲”横幅，正是呼应陈靖姑信俗在两岸的传承与融合，体现“以神缘牵亲缘”的文化交流主题。

白花桥与红花桥，在民间信仰中常与求子祈福相关（摘白花寓意求子，摘红花寓意生女），是临水夫人信俗的典型配套景观。

天气晴朗，蓝天映衬下的石拱桥、水池与宫庙建筑，构成典型的闽派宫庙园林风貌。

红灯笼与彩色经幡点缀其间，既烘托民俗活动的喜庆氛围，也彰显两岸同根同源的文化认同。

这里的每一处宫庙都充满信仰和文化气息。

神佛堂，门联为：华进祥云连紫极，堂开彩阁引青阳。

这是一副藏头联，上下联首字「华」「堂」直接对应神佛堂名称，既工整又巧妙。

上联侧重神性与庄严：以祥云、紫极营造出神圣高远的氛围，体现神佛堂与天界的连接。

​下联侧重生机与希望：以彩阁、青阳传递出春日的活力，寓意堂中香火旺盛、福泽绵长。

​整体对仗工整、用词典雅，既符合神佛场所的庄重感，又饱含对平安、兴旺的美好祈愿。

墙壁等多处都有对联：

其一，斩蛇除厄英灵在，祈雨安民德泽长。

其二，神灵显应护闽台，两岸同根共此时。

其三，加强两岸文化联系，促进两岸早日统一。

其四，慈心济世护婴孺，正月祈福佑平安。

其五，千年临水清，两岸一家亲。

新兴胜境，对联为：春色无边称禹甸，世风有道胜尧天。

对联：春深碧海胜龙甲，花满瑶池起凤毛。

文创：热烈庆祝临水陈太后神诞纪念日；热烈欢迎台湾同胞回家共话临水情……

对联：福禄寿三星拱照，天地人一体同春。

纪念顺天圣母临水夫人陈靖姑成道祈福法会活动通告。

临水宫内匾额：“母仪天下”，是对顺天圣母陈靖姑的至高赞誉。她舍身救民、护佑妇孺，被尊为“妇幼保护神”。此匾既赞颂其慈母般庇佑苍生的德行，也承载着闽台信俗文化的深厚联结，是陈靖姑信俗的精神象征。

顺天圣母陈靖姑的神龛供奉场景，正中主祀临水夫人，两侧配祀姊妹神与护法神祇。神案供品丰盛，上方横幅“育麟诞凤”，寓意祈求子嗣绵延，体现闽台地区对这位妇幼保护神的虔诚信仰。

顺天圣母陈靖姑宫庙的主殿神龛，上方匾额“施法力救萬民”彰显其庇佑苍生的信仰。神龛庄严，配“敬神如神在”牌位。前设八卦功德箱，整体是闽台陈靖姑信俗的典型祭祀空间。

左：骑龙吹笛仙官，寓意护佑平安、吉祥顺遂，是临水夫人座下护法神之一。

右：仙女散花（仙童散花），象征散播福泽、祈愿安康，体现庇佑信众的信仰内涵。

左：麻姑献寿，麻姑是长寿女神，寓意祈福增寿、健康绵长。

右：麒麟送子，象征祈求子嗣、子孙贤良，呼应临水夫人护佑妇幼的神职。

红花桥赐福图：这是陈靖姑信俗壁画，描绘顺天圣母乘凤降临“红花桥”，护佑妇孺、赐福民间的场景，展现其佑母婴平安、福泽百姓的核心信仰。

白虎桥伏魔图：这是陈靖姑信俗壁画，描绘临水夫人骑虎伏魔、护佑信众的场景，“白虎桥”寓意消灾解厄，体现她斩妖除魔、庇佑一方平安的神职。

日神（骑马持弓武将壁画）：这幅壁画是日神，为临水夫人信仰中的护法神祇之一。他身披铠甲、骑乘骏马、挽弓待发，象征着光明、勇武与守护，寓意驱邪避凶、护佑信众平安顺遂。

月神（骑马持弓武将壁画）与齐天大圣造像

壁画部分：是月神，与日神成对出现，同为临水夫人座下护法神，骑白马持弓，象征清辉与守护，寓意调和阴阳、庇佑安宁。

造像部分：是齐天大圣孙悟空，身着龙纹华服、头戴金冠，是民间信仰中兼具神通与忠义的神祇，常被供奉以祈求驱邪镇宅、逢凶化吉。

对联：龙角轻吹，声彻九天响应（本图）；凤旗高展，威传十地安宁（下图）。

这是顺天圣母陈靖姑信仰核心场景之一的百花桥送子壁画：

桥上“百花桥”匾额清晰可见，云端有仙童降生莲花座，两侧有骑虎仙官、骑鸡仙女等护法神祇，桥下有小鬼接引，岸边妇人怀抱婴儿，完整呈现“送子护产”的信仰叙事。

百花桥是陈靖姑信俗中掌管子嗣与母婴平安的象征，寓意神灵庇佑、添丁祈福，呼应她“妇幼保护神”的神职。

这幅壁画描绘的是顺天圣母陈靖姑祈雨救民的经典传说：

陈靖姑立于浪尖，手持法器踏浪施法，上方众神护法相随，背景“新南江”（或“江南新”）点明地域，展现她舍身祈雨、解民旱困的事迹。

这是陈靖姑信仰中最具代表性的救民事迹，体现她为民献身、护佑一方的精神，也是国家级非物质文化遗产“陈靖姑信俗”的核心内容。

临水宫二层栏板饰有彩绘故事木雕，厅堂悬挂红灯笼，一侧设神龛供桌，墙面挂有“海纳百川”等匾额，兼具祭祀与文化交流功能，充满浓郁的民俗与传统韵味。

临水行宫文化墙，以“道炁长存”“海纳百川”等匾额为核心，搭配《醉翁图》《牡丹图》《竹报平安》等书画，融合道教信仰、地方信俗与传统文人审美，尽显中式文化韵味。

陈靖姑文化研究会赠送的“泽被万世”书法，赞其恩泽惠及万代，是对这位临水圣母信仰内核的高度颂扬。

宗教活动场所宣传墙，上方是法律法规、传统文化、国旗、核心价值观进场所的宣教板，下方是“仁义礼智信”儒家五常展板，体现爱国与传统教化。

福州长乐临水行宫挂的机构牌匾，依次为：陈靖姑文化研究交流中心、陈靖姑文化研究会、临水行宫运营管理有限公司、临水祈雨文化旅游发展有限公司。

两侧是喜庆对联，整体用于传承与推广陈靖姑信俗文化。

对联：福临骏宅财源茂，喜绕华堂运气高。

对联：碧草金苑开盛世，明山秀水艳新春。

陈靖姑信俗文化简介展板：2008年该信俗列入国家级非物质文化遗产，核心精神为抑恶扬善、为民献身，随华人迁徙辐射海内外，是闽台文化认同的重要纽带。展板前陈列着相关荣誉牌匾。

宣传展板：习近平在全国宗教工作会议上强调，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

临水亭，对联：喜而随缘初心永驻，神灯长烛高义薄云。

解析：上联：“喜而随缘”：怀着欢喜之心，顺应因缘，体现临水夫人慈悲济世、随顺众生的精神。“初心永驻”：指她护佑妇幼、救苦救难的初心，历经千年不曾改变。

下联：“神灯长烛”：象征临水宫香火绵延不绝，信仰代代相传，也暗喻她的精神如明灯照亮世间。 “高义薄云”：赞美陈靖姑舍身祈雨、拯救苍生的崇高义举，其气节与道义直上云霄。

这副对联紧扣临水夫人的核心事迹：她为解福州大旱，不顾身孕祈雨，最终牺牲自己，换得甘霖普降。“高义薄云”正是对这一壮举的高度概括，而“喜而随缘”则呼应她慈悲平和的济世情怀。

亭中立碑，两面碑文一样，为《临水夫人颂》：

母亲河边一泓清泉，源于地脉，情驰人间。濯足下渡，悟道闽山。龙潭角穿，鸭翅洲横，胎临如丽，为民舍身。初心不负，至诚若神。十邑古田，一双双护，临胎祈雨，四里逡巡。稚童带虚，闻则躬亲。保胎救产，祛病护生，怀灾赐福，义薄云天。懿臻妈祖，慈比观音。摇篮池旁，一株苍梅，枝繁叶茂，独木成林。卅六婆姐，万千孺婴。闽都人文，一盏神灯，浑身柔气，盈野恩光。泽被两岸，烛照八方。顺天圣母大奶娘，同风迢递，共水潺潺。大爱无极，点亮乾坤。

贰零壹捌年元月 陈章汉 并书于闽都

作者：陈章汉，福建知名辞赋家、书法家。这篇颂文是为纪念临水夫人陈靖姑而作。

​碑文高度概括临水夫人“救产、护胎、佑民”的事迹，尤其突出她舍身祈雨、护佑妇幼的崇高义举，与亭柱对联“神灯长烛高义薄云”形成呼应。

​一碑双面同文的设计，象征临水夫人信仰跨越两岸、泽被八方，也体现闽台共祭的民俗文化，确实饱含着深刻的文化寓意：

跨越两岸：石碑的两面，就像隔着海峡的闽台两地，同文同源，象征着临水夫人信仰在两岸的共同传承。

​泽被八方：碑文里“泽被两岸，烛照八方”的句子，与双面碑的形式呼应，寓意这份大爱与庇佑遍及四方。

​闽台共祭：临水夫人是闽台共同信奉的妇幼保护神，双面碑正是这种“同根同源、共祭共仰”民俗文化的生动载体。

这种设计让石碑本身也成为一件“会说话”的文物，无声诉说着闽台两地割不断的文化血脉。

福州临水行宫，是祭祀临水夫人陈靖姑的分庙，石碑落款显示为岁次己亥年（2019年）吉立。

建筑风格：典型的闽派红墙庙宇风格，屋顶饰有双龙戏珠脊饰，门前悬挂祈福彩幡与红联，充满民俗信仰氛围。

文化意义：作为临水宫的“行宫”，它是临水夫人信仰在福州地区传播的重要载体，延续“救产、护胎、佑民”的核心信仰，也是闽台民间共祭妇幼保护神的见证。

“行宫”在民间信仰中，指主神分灵后所建的分庙，象征着信仰从祖宫（如古田临水宫）向各地延伸。这座福州临水行宫，既承载着本地信众的祈福需求，也体现临水文化在福州的深厚根基。

一尊月老的石质造像，位于福州临水行宫内，是民间信仰中掌管姻缘的神祇。

雕像为白须长者形象，手持木杖，身披红绸，端坐于石座之上，面前供有香炉与香烛，符合传统月老“牵红线、定姻缘”的形象。

月老在民俗中被视为“婚姻之神”，传说他用红线将有缘人系在一起，象征着姻缘天定。

红绸与供香的布置，体现信众祈求美好姻缘、家庭和睦的美好愿望。

这座月老像与临水行宫的信仰氛围相呼应，临水夫人护佑妇幼、月老牵系姻缘，共同构成民间对家庭、生命与情感的祈福体系。

一座典型的闽派六角亭，红柱翘檐，背靠青山，兼具观景与文化展示功能。

主对联：四面云山两泓水，一亭烟雨千壑松。

这副对联描绘亭外开阔的山景：四面云山环绕，两汪清水相映；一亭之中，烟雨朦胧，千壑松林尽入眼底，意境清幽高远。

亭顶绘有吉祥图案：可见公鸡、骏马、书卷、宝瓶、灵芝等元素，分别寓意：

公鸡：鸡鸣报晓，象征光明与吉祥。

骏马：马到成功，寓意事业顺遂。

书卷与宝瓶：代表文运昌盛、平安如意。

灵芝：象征长寿安康。

这些彩绘是闽地民间建筑的常见装饰，融合祈福与审美功能。

这座亭子与福州临水行宫同处一处，背靠青山，面向开阔地带，既是观景休憩之所，也是行宫文化景观的一部分，延续闽地“庙旁建亭、以亭载文”的传统。

内侧对联一：青山绿水毓福地，和日暖风开洞天。

上联：“毓”是养育、孕育的意思，整句描绘青山环抱、绿水长流的秀美环境，寓意这片山水滋养出吉祥福泽之地，也呼应临水行宫护佑民生的信仰内涵。

下联：“和日暖风”形容春日晴和、微风和煦的宜人气候；“开洞天”化用道家“洞天福地”的意象，既指眼前开阔的山景如仙境，也暗含此地是超脱尘世、祈福安康的灵秀之所。

这副对联与外侧的“四面云山两泓水，一亭烟雨千壑松”相互呼应，共同勾勒出这座亭子背靠青山、面朝绿野的清幽景致，同时融入民间祈福与道家仙境的文化意涵，是典型的闽地庙宇附属亭阁楹联风格。

内侧对联二：踞鼎峰风骚独揽（本图），朝屏岫景象尤生（下图）。

这是一副典型的写景对联，描绘亭子所处的鼎峰、屏岫等山峦景致，意境开阔，气势雄浑。

位于临水行宫右侧的护国双忠元帅府，是专门祭祀唐代忠烈张巡、许远的民间庙宇。

张巡、许远，二人在安史之乱中死守睢阳，以数千兵力抵御数十万叛军，最终壮烈殉国，被后世尊为“双忠公”，是忠义护国的象征。

建筑风格：红墙燕尾脊、门前石狮子，是典型的闽派民间庙宇风貌，与福州地区的临水行宫等信仰建筑一脉相承。

“护国双忠”的名号，直接点明这座庙宇的核心精神：纪念张巡、许远舍身护国、忠义不屈的气节，是中原忠义文化在闽地扎根传承的生动见证。

护国双忠元帅府扩建功德碑。立碑背景：2002年当地信众募资扩建庙宇并立碑。碑文详细记述张巡、许远的忠勇事迹，记录捐资芳名，永志纪念。

护国双忠元帅府的正殿内部，红柱黑匾、金漆对联，是典型的闽派民间庙宇陈设。

核心对联：威镇鼎里传万代，於今香火四海扬。

上联：“鼎里”：这里指的是睢阳（今河南商丘一带），是张巡、许远死守抗敌的核心区域。“鼎里”是民间对这一古战场的俗称，对应碑文里“河南商丘市”的记载。

“威镇鼎里传万代”：赞美双忠公在睢阳浴血护国的威名与忠义气节，将千秋万代流传。

下联：“於今香火四海扬”：说明时至今日，双忠信仰仍香火鼎盛，遍及闽台乃至海外，体现忠义精神在民间的深远影响。

布局：正中神龛供奉双忠公神像，前设供桌与香案，两侧悬挂红灯笼，庄严肃穆。

氛围：红柱金联、黄绸龙帐，既体现民间对忠烈的尊崇，也延续闽地“敬神如神在”的民俗传统。

关联：这座庙宇与相邻的临水行宫共同构成福州地区“护国”与“保家”并重的信仰文化景观，双忠公的忠义精神与临水夫人的护佑理念相互呼应。

护国双忠元帅府内的唐代忠烈武将壁画，绘制于2021年（岁次辛丑年），描绘睢阳保卫战中的核心将领群像。

骑白马、虬髯粗犷的武将，应为南霁云（或张巡、许远麾下猛将）。他是睢阳之战中突围求援的关键人物，形象勇猛刚烈。

随行武将：两侧持兵器、身披铠甲的将领，对应雷万春、贾贲等坚守睢阳的部将。他们与张巡、许远并肩作战，最终一同殉国。

风格特征：采用传统工笔重彩技法，色彩鲜明、线条刚劲，是闽地民间庙宇常见的“忠义题材”壁画，突出武将的忠勇与威严，是当代民间艺人对双忠精神的艺术再现。

这两幅壁画与庙内对联、碑文形成呼应，直观展现“双忠公”及其部将死守孤城、宁死不屈的忠烈形象，是福州地区传承唐代忠义文化的视觉载体，也体现民间对护国英烈的尊崇与纪念。

神像两侧对联：图城已陷心无变，伏剑临危节不移。

这副对联高度概括张巡、许远在睢阳城破后，宁死不屈、伏剑殉国的忠烈气节，与“护国双忠”的庙名精神完全呼应。

护国双忠元帅府内的配祀神龛，属于民间庙宇常见的“多神共祀”布局。

此为文武财神：两位头戴冠冕、身着龙袍的男性神像，一位面黑长髯，一位面白长须，是典型的文武财神组合（文财神与武财神并祀）。

供桌摆放金元宝、红烛、青花瓶与鲜花，桌围绣有“有求必应”“福”字及龙凤图案，寓意祈福求财、吉祥如意。

文化寓意：体现民间“忠义之外亦求富足”的朴素愿望，与双忠公的护国精神形成“保家卫国、安居乐业”的互补。

此为女性神祇：一位身着凤冠霞帔、手持法器与书卷的女性神像，形象端庄华丽，可能是临水夫人（妇幼保护神）或妈祖（海上保护神），也可能是地方女性神祇。

供桌摆放红烛、供杯、金元宝与鲜花，桌围同样绣有“有求必应”，并标注“敬献双忠庙”，明确属于护国双忠元帅府的配祀。

文化寓意：与主祀的双忠公形成“男女神祇共护一方”的格局，既护佑家国平安，也庇佑妇幼安康、生活顺遂。

这种“双忠公为主、多神配祀”的布局，是福州民间信仰的典型特征：

以忠义护国为核心（双忠公），同时融合祈福求财（财神）与护佑民生（女性神祇）的需求。

其体现闽地百姓“家国平安、生活富足、家人安康”的完整祈愿，是传统民俗信仰的生动体现。

元帅府柱联一：立气节临危不移志向，怀忠心已陷无变胸襟。

这副对联是对张巡、许远等双忠公忠烈气节的高度赞颂，即便城池陷落，也不改忠义初心、不移报国志向。

柱联二、三（两图文字，长柱对长柱，短柱对短柱）

其一：

双忠丹史铸春秋，千家敬仰；

一曲壮歌响日月，百姓蒙恩。

上联：“双忠丹史铸春秋”指张巡、许远两位忠烈的忠义事迹，被载入史册，如春秋般流传不朽；“千家敬仰”是说他们的气节受到千家万户的尊崇与缅怀。

​下联：“一曲壮歌响日月”形容他们舍身护国的悲壮事迹，如壮歌般响彻天地，与日月同辉；“百姓蒙恩”是指他们死守睢阳，保卫后方百姓的安宁，让后世百姓至今感念其恩德。

其二：

皇封忠烈，英名载史册；

勒建庙堂，祀典隆人间。

上联：“皇封忠烈”指朝廷追封张巡、许远为忠烈之臣；“英名载史册”是说他们的英名被永久记录在史书之中，万古流芳。

​下联：“勒建庙堂”指后人刻石立碑、修建庙宇来纪念他们；“祀典隆人间”是说隆重的祭祀典礼在民间代代相传，让忠义精神在人间发扬光大。

这两副对联完整概括双忠公的忠烈功绩、后世的尊崇纪念，也体现福州民间对忠义文化的传承与敬仰。

下方的3块牌子，从右到左依次是：潔淨、肅靜、護國張許倆元帥。

这三块牌是护国双忠元帅府的仪制牌：

“潔淨”“肅靜”是提醒信众保持环境整洁、举止肃穆，体现对神明的敬畏。“護國張許倆元帥”点明主祀神祇，与“双忠公”的身份完全对应。

下方的4块牌子，从右到左依次是：雙忠府東平王、迴避、禁止喧嘩、街衢。

这是庙宇里模拟古代官署仪仗的执事牌，用来营造庄严氛围，提示信众保持肃穆。

护国双忠元帅府内的签文碑刻，是民间信仰中用于求签问卜的文本载体，以黑底白字的形式呈现。

内容形式：以七言诗句为主，按“求财、婚姻、出行、疾病、功名”等生活场景分类，每句都对应一种运势指引，比如“三阳圣仪”“百吉祯祥”等是吉兆，“阴厄”“险难”等则提示谨慎行事。

文化功能：这类签文是传统民俗信仰的一部分。信众通过抽签、对照碑刻文字来寻求心理慰藉与行事参考，体现民间对平安顺遂的祈愿。其本质是民间心理慰藉与生活指引。

书写特征：采用繁体竖排，文字古朴，是当代民间艺人或信众镌刻的传统签文，与庙宇祭祀双忠公的忠义文化形成互补，满足百姓“精神寄托+生活指引”的双重需求。

坐落在临水行宫与护国双忠元帅府旁的配套民间庙宇，属于福州本地道教信仰场所，与前者互补，形成“保家、卫国、安境”的完整民间信仰体系，体现福州百姓对家庭安康、家国平安、生活顺遂的全面祈愿，共同构成完整的民俗信仰群落。

该府主司驱邪镇煞、保境安民，供奉道教护法神祇（如温康元帅、玄天上帝等），是百姓祈求平安、祛除灾厄的场所。

群落意义：

临水行宫：主祀临水夫人，护佑妇幼、生育安康。

护国双忠元帅府：主祀张巡、许远，彰显忠义护国精神。

通天都府：主司驱邪镇煞，守护一方平安。

建筑风貌：红墙燕尾脊、门前石狮子，是典型的闽派民间庙宇风格，与周边的临水行宫、双忠元帅府风貌一脉相承。

门联：秉正祛邪传百世，镇魔卫道镇千秋。意为：

秉持公正之心，祛除世间邪恶，这种正气与德行将流传百代，教化后人。

镇守邪魔、卫护正道，这份神威与护佑将延续千年，守护一方安宁。

这副对联对仗工整，寓意鲜明，既体现道教“扶正祛邪”的核心精神，也表达百姓对长治久安的祈愿，与通天都府“驱邪镇煞、保境安民”的信仰定位完全契合。

✨ 格律说明

- 上联尾字「世」（仄声），下联尾字「秋」（平声），符合传统对联“仄起平收”的格律规范。

- 「秉正祛邪」对「镇魔卫道」，「传百世」对「镇千秋」，结构对称，语义呼应，是典型的民间庙宇楹联风格。

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通天都府的正殿大厅，红梁灰柱、金漆楹联，是典型的闽派道教庙宇陈设。

柱联：三眼分明良观大地，一鞭利害护道南天。

上联：“三眼分明”对应道教中拥有三眼的护法神祇（如王灵官、三眼马王爷等），象征其能洞察世间善恶、明辨是非；“良观大地”指以慈悲与公正之心俯瞰人间，护佑一方水土安宁。

下联：“一鞭利害”指神明手持法鞭，能赏善罚恶、决断是非；“护道南天”点明其职责是卫护正道、庇佑闽地（南天区域）百姓，与通天都府“镇魔卫道、秉正祛邪”的信仰核心完全契合。

对联：笃信进宝殿祈求端正（本图），虔心朝神灵焚香肃然（下图）。

这副对联体现信众在通天都府内的虔诚心境：秉持诚信、祈求正道，以恭敬肃穆之心朝拜神明。

通天都府正殿神龛，是典型的闽派道教庙宇祭祀核心区域。

柱联一脉：号令火德中天扶日月，宣威四方一柱镇乾坤。

上联：“火德”在道教中常指火神或护法神祇（如王灵官、温元帅等火部正神），“中天”指天庭正中。整句意为：神明号令火德之力，坐镇中天，扶持日月，彰显其匡扶天道、庇佑苍生的无上神威。

下联：“宣威四方”指宣扬神威、震慑四方，“一柱镇乾坤”比喻神明如擎天之柱，镇守天地乾坤，护佑一方安宁。这与通天都府“镇魔卫道、秉正祛邪”的信仰核心完全呼应。

✨ 格律与对仗说明

- 上联尾字「月」（仄声），下联尾字「坤」（平声），严格符合传统对联“仄起平收”的格律规范。

- 「号令火德」对「宣威四方」，「中天扶日月」对「一柱镇乾坤」，结构对称、语义呼应，是典型的道教护法神祇楹联风格。

🎏 文化背景

这副楹联与通天都府其他楹联（如“三眼分明良观大地，一鞭利害护道南天”）一脉相承，共同构建了“火神护法、威镇四方”的信仰叙事，体现了福州民间道教中“驱邪镇煞、保境安民”的文化特征。

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本、下图长、短柱对应组合为对联：

长柱：华光镇四都，被厚德千秋同称颂；大帝匡新兴，降深恩万古共传扬。

短柱：府宇弘观，不论东西皆仰羡；神明大宠，无分里外仝（音、义：同）蒙庥。

长柱联：赞颂华光大帝与地方神祇护佑四方、恩泽百姓的功德。

短柱联：体现庙宇气象恢宏，神明恩泽广布，“蒙庥”意为蒙受庇佑，是传统庙宇楹联常用敬语。

本、下图文字合成对联：九皇大帝显赫乾坤呈朗畅，临水夫人驱危世界映光明。

上联：赞颂九皇大帝神威显赫，坐镇乾坤，使天地清朗顺畅，彰显其护佑宇宙秩序的神力。

下联：歌颂临水夫人驱除世间危难，以慈悲庇佑众生，让世界重现光明，契合其妇幼保护神、救苦救难的信仰定位。

本、下图文字合成对联：生宝殿威镇合境，享香烟恩庥斯村。意为：

上联：神明坐镇庄严宝殿，以赫赫神威镇守整片区域，护佑一方平安顺遂。

下联：神明享受信众供奉的香火，将恩泽与庇佑（“庥”指庇荫、护佑）遍洒这座村庄，庇佑村民安康。

这副对联既体现神明护境安民的神威，也表达信众感恩受庇的情感。

这是福州地区民间庙宇的神龛与楹联，属于典型的闽派乡土信仰建筑：

建筑风格：红柱金饰、龙纹石雕基座，神龛雕梁画栋，是福州民间庙宇的标志性风貌。

供奉神祇：神龛内主祀地方保护神（如王爷、元帅类神祇），左右配祀武将神像，核心功能是保境安民、祈福禳灾。

通天都府的主祀神像：三眼长髯、持剑握卷的是华光大帝（或九皇大帝），主司驱邪镇煞、明辨善恶。

凤冠霞帔的夫人神，主司庇佑妇幼、家庭安康。

二者共同构成“护境安民”的信仰核心。

通天都府内的护法天君彩绘壁画与配套楹联（后者已介绍），属于福州民间道教信仰的典型陈设。

壁画中绘有必应、掌兵、解天君、王天君、威天君、有求、管天君、营天君等多位护法天君，是华光大帝、九皇大帝的部将，主司驱邪镇煞、赏善罚恶。

形象寓意：

持笔、金印者：掌文判、定善恶；

持锤、锏、环、蛇、剑者：掌武勇、镇邪魔；

持令旗、善恶簿者：掌号令、明赏罚。

文化意义：这些天君共同构成“护法阵列”，呼应通天都府“镇魔卫道、秉正祛邪”的信仰核心，与主祀神祇形成完整的护境安民体系。

整体风格：

色彩浓烈、造型夸张，是闽派民间庙宇壁画的典型特征，既彰显神明威严，也传递出“善恶有报、护佑一方”的朴素信仰。

与之前所见的神像、门联一脉相承，共同构建通天都府“主神镇境、天君护法、夫人庇民”的完整信仰叙事。

与临水行宫为邻的福州长乐顶头村华光大帝府（通天都府）重建碑记，记录庙宇的历史与重建历程。

庙宇渊源：始建于明建文四年（1402年），始祖建极公入闽后迁于长乐四都多福岭之东（今顶头村），供奉华光大帝。

重建背景：原府历经风霜、梁蛀瓦腐，2014年冬由敬老院及村委倡议选址重建，历时一年完工。

立碑目的：特立此碑镌刻乐捐者芳名，以褒扬义举、弘扬功德，让善名流传久远。

立碑单位：顶头村华光大帝府筹建理事会。

华光大帝：福建民间信仰中的护法火神，主司驱邪镇煞、明辨善恶，与之前探访的通天都府信仰一脉相承，是福州乡土信仰的重要组成部分。

碑记价值：这是典型的闽地民间庙宇碑刻，既记录村落历史，也体现“神缘绑定地缘”的民间信仰特征，是研究福州地方文化的实物资料。

顶头村华光大帝府（通天都府）内的牵马武将民间彩绘壁画，属于闽派乡土庙宇装饰风格。

武将形象：身着红袍绿甲、腰束黑带，脚蹬战靴，手持兵器与马缰，神态威严，是典型的护法武将造型。

战马形象：青灰色战马昂首扬蹄，姿态矫健，寓意“迅疾护境、驱邪镇煞”。

风格特征：色彩浓烈、线条粗犷，人物造型夸张有力，是福建民间庙宇壁画的典型手法，既彰显护法神祇的勇武，也传递出“保境安民”的信仰内涵。

这幅壁画与之前所见的天君壁画一脉相承，共同构成华光大帝府的护法阵列：

武将与战马象征行动力与威慑力，呼应“号令火德中天扶日月”的楹联精神。

作为庙宇墙面装饰，它既起到视觉震慑作用，也向信众传递“神明护佑、出行平安”的朴素祈愿。

要不要我帮你推测一下这位牵马武将的具体身份，以及它在华光大帝府护法体系中的位置？

闽派建筑石雕漏窗：竹报平安。

这是镶嵌在红砖墙面上的圆形石雕漏窗，是典型的闽派民间建筑（庙宇/古厝）装饰构件。

窗心雕刻翠竹与飞鸟，竹节挺拔、竹叶舒展，两只小鸟栖于竹枝间，姿态生动。

外圈环绕回字纹（万字纹），寓意“福寿绵长、生生不息”。

竹：象征气节、正直、平安，谐音“祝”，有“竹报平安”之意，契合庙宇护佑百姓安康的信仰。

鸟：寓意吉祥、生机，与翠竹搭配传递“安居乐业、祥和顺遂”的祈愿。

漏窗兼具通风、采光与装饰作用，既保证室内通透，又通过镂空纹样形成视觉遮挡。

工艺风格：采用青石透雕工艺，线条流畅、层次分明，是福州乡土建筑“精雕细琢、寓意吉祥”的典型表现，与华光大帝府（通天都府）红墙绿柱的建筑风貌高度契合。

临水行宫等宗教建筑旁的闽派古厝，典型特征是马鞍形风火墙、夯土红砖混合墙体与小青瓦屋顶，现墙面斑驳、屋顶长草，属半废弃状态。它与宫庙共生，是“神缘绑定地缘”的乡土建筑活标本。

这是新老交替、历史与现实的交融：古老的闽派马鞍墙古厝静静伫立，墙面斑驳、屋顶生草，承载着村落与宫庙共生的百年记忆；而头顶交错的电线、一旁的现代铜色水塔，又清晰标注着当下的生活气息，让乡土历史与当代日常在此温柔碰撞。

临水行宫里的联塑超扁超窄水箱，尽量节省空间，双档冲水设计又能按需节水，既贴合宫庙老建筑的紧凑布局，也践行惜物、环保的朴素节约精神。

在马厝村、顶头村，不仅欣赏到芬芳、美丽的千亩油菜花，还看到水月寺、临水行宫、护国双忠元帅府和通天都府等宗教建筑群，尽享自然与人文盛宴，感受其悠久历史和深厚文化底蕴，接受多种正能量思想品质和文学艺术的熏陶。

寺庙不仅与宗教信仰相关，同时也是建筑、绘画、雕刻、诗歌，乃至音乐等文学艺术的集大成者和综合载体。其高超工艺和水平，很多是今人无法企及而令人叹为观止。