钱凤仪《论语哲学原理》今时解码（83）见贤思齐 见过自省——从《论语·里仁》看三晋“修德正心”的千年传承

解德辉～宁静致远

　　两千五百年前，孔子以“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，为中国人立起两面修身明镜——一面仰观贤德、择善而从，一面内观本心、反躬自警。这八字箴言穿越时空，在太行汾河间落地生根，化作三晋大地日用常行的德操坚守。本文以《论语·里仁》为根脉，探易理精微，观乡土践行，阐释“修德正心”古训如何在代代传承中，成为可感可学的生命修行。

易理藏机：两面明镜，照见千古修身之道

圣人此言不止是道德劝诫，更暗合天地运化之理。《说卦》言“齐乎巽”，巽为风，德风所被，万物洁齐，正应“见贤思齐”——心灵向德向善、向上精进的力量。《观》卦坤下巽上，如风行地上、遍照万物，喻修身当以明鉴照心：六四“观国之光”，是以贤者为光、慕德而行；六三“观我生进退”，是反观得失、校准言行。《益》卦象辞“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改”，更将思齐与自省融为一体：见善则如风柔顺而学，有过则如雷刚猛而改，风雷相济，德业日新。孔子一言，融“观”之明察与“益”之勇决，为后世立起终身可循的修身标尺。

贤行落地：太行汾河间，德光映照烟火人间

儒家修身从不囿于书斋，而深植于三晋寻常烟火。“见贤思齐”早已不是典籍格言，而是街巷相传的故事、百姓心底的信仰。

晋城大地，贤是风雨不改的诚信担当。刘平贵、李继林夫妇遭暴雨淹库、小麦尽毁，仍拼死守护乡亲粮账，十年清苦如约偿还，以秤平斗满守定良心底线。诚信之风由此浸润市井，商户守公道、邻里守诺言，拾金不昧、以诚相待成为日常风景。

长治沃土，贤是毫厘不差的大国匠心。韩利萍三十余年深耕航天数控，以极致精度锻造火箭关键部件，更甘为人梯、传技育人，带出一众技术骨干。车间之内，师徒相授、薪火赓续，精益求精的工匠精神在轰鸣中代代相传。

陵川深山，贤是残缺身躯托起的人间大爱。姚何林失却双臂，却心怀滚烫仁善，收养弃婴、帮扶乡邻，以不屈之躯为他人遮风挡雨。太行深处，农忙相扶、病患相助，义剪守望、微光成炬，平凡善举汇成三晋最暖的道德长河。

从黄河激流中勇毅救人的张旭峰，到深山兼执医教的刘桂珍，三晋贤者不在高堂，而在脚手架下、田垄之间、灶台之旁。他们以平凡之躯行高尚之事，让“思齐”二字，化作触手可及、躬身可行的人间正道。

内省自警：喧嚣市井里，以镜正心守德自持

若说“见贤思齐”是向外追光，“见不贤而内自省”便是向内守心，更见定力与智慧。面对世间失信、浮躁与推诿，三晋百姓不妄指责、不盲目从，先收目光反观自身，这是刻入骨髓的处世之道。

太原社区“道德评议角”，众人不议是非、只以失德自警：利益当前是否守廉？争执之间是否存宽？吕梁乡村“家风议事会”，村民不评人短、只修己行：遇不公先自省是否守正，见纷争先自问是否谦和，睹懈怠先自检是否尽责。

这般自省，不是怯懦退让，而是清醒自持；不是避世离尘，而是守心固本。循《观》卦“以身观身”之旨，三晋人在烟火喧嚣中守宁静本心，于一言一行筑修德堤坝，让自省成为融入生活的自觉。

易理合参：观己益人，加减之间涵养生命气象

回归易理，“见贤思齐”与“见不贤自省”，正是一体两面的“观益之道”。“观”是明鉴：观人之长照己之短，观人之失察己之隐，是清醒的自我认知；“益”是笃行：见善则迁，为德行做加法，内心日渐丰盈；有过则改，为过失做减法，负累日渐清空。

风雷激荡而成《益》，这天地至理不在玄谈，而在柴米油盐的日常抉择。见贤而学，生命不断向上；见不贤而省，心灵愈发澄澈。一加一减之间，德行日厚、心性日明。个人守本心，则乡风自淳朴；人人修德操，则文明在日复一日的坚守中拔节生长。

心悟与诗：修德正心，让圣训在血脉中永续

“ 见贤思齐，见不贤自省”，孔子留下的不是高不可攀的成圣之路，而是人人可践的向善之途。它不苛求伟业，只劝勉日常守心正行。在三晋大地，这一古训早已融入血脉，化为集体自觉：榜样就在身边烟火里，自省就在当下呼吸间。

以贤为镜，明向上之路；以过为戒，守向善之基。于平凡中修德，于琐碎中正心，便是对圣人之训最真挚的传承，亦是此生最踏实的修行。

修德正心吟

贤如明月照心台，省似清风扫旧埃。

三晋千年烟火续，修身一念见如来。

　　【作者简介】解德辉，山西交口人，吕梁市委机关退休干部。系山西中华文化促进会常务理事、山西省作家协会会员、山西省散文学会会员、吉林省儒学研究会会员、吕梁市作协会员等。长期深耕三晋地方文史研究，专注人文题材创作，著有《红色吕梁》《印象离石》等专著，由新华出版社出版的《云梦风雅》一书收录其撰写的19篇文章。公开发表各类作品400余篇；运营“行走大美吕梁”公众号，累计推送原创地域文化作品700余篇，以步履丈量吕梁大地，以笔墨书写三晋人文，深耕本土、记录时代、感悟山河。