<p class="ql-block">第二十八章</p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”</p><p class="ql-block">非天子，不议礼，不制度，不考文。</p><p class="ql-block">今天下车同轨，书同文，行同伦。</p><p class="ql-block">虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。</p><p class="ql-block">子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生在当今之世，却要违背当代治道而一味复古——这样的人，灾祸必将降临到自己身上。”</p><p class="ql-block">不是天子，就不应议定礼制、创制法度、考订文字。</p><p class="ql-block">如今普天之下，车轮间距统一，文字书写一致，伦理规范相同。</p><p class="ql-block">即使有天子之位，若无圣人之德，也不敢制作礼乐；即使有圣人之德，若无天子之位，也不敢制作礼乐。</p><p class="ql-block">孔子又说：“我讲说夏代的礼制，但杞国已不足以验证；我学习殷代的礼制，宋国还保留了一些；我学习周代的礼制，现在仍在施行，所以我遵从周礼。”</p><p class="ql-block">第二十九章</p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">王天下有三重焉，其寡过矣乎！</p><p class="ql-block">上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从；</p><p class="ql-block">下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。</p><p class="ql-block">故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。</p><p class="ql-block">质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。</p><p class="ql-block">是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。</p><p class="ql-block">《诗》曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">治理天下能做好议礼、制度、考文这三件大事，就很少会有过失了吧！</p><p class="ql-block">前代的制度虽好，但年代久远缺乏验证；没有验证就不能取信于人，百姓就不会顺从。</p><p class="ql-block">在下位者的主张虽好，但地位不尊；不被尊崇就不能取信于人，百姓就不会顺从。</p><p class="ql-block">所以君子的治国之道：以自身德行为根本，在百姓中得到验证，考察夏商周三代而无谬误，立于天地之间而不悖逆，质询鬼神而无疑虑，等待百世之后的圣人检验也不困惑。</p><p class="ql-block">质询鬼神而无疑，是通晓天理；等待百世圣人而不惑，是通晓人情。</p><p class="ql-block">因此君子的举止世代为天下先导，行为世代为天下法度，言语世代为天下准则。远处的人仰望他，近处的人不厌恶他。</p><p class="ql-block">《诗经》说：“在那里无人憎恶，在这里无人厌弃；日夜勤勉，永保美名。”君子没有不这样做而能早早扬名天下的。</p>