<p class="ql-block">山门</p> <p class="ql-block"> 位于今洛阳龙门管委会龙门街道办的皇觉寺，是在唐代寺庙旧址上于清朝时期重新修建的。清乾隆十年（1745）《洛阳县志》指出：“皇觉寺在伊阙西南，唐开元时建。”《重修洛阳县志》又说：“龙门旧传有七井，唐时中贵所浚。今唯禹王泉（又称温泉）在宾阳洞之北，而井无有。皇觉寺井在龙门温泉西南五里，寺侧。”志书载明皇觉寺建于唐代开元年间，寺中古井为龙门七井之一。</p><p class="ql-block"> 2006年刻立于寺庙院中的《皇觉寺的传说》碑文讲道，公元722年，皇帝李隆基在洛阳晚上做了个梦，梦见两条龙，认为有人要篡夺他的皇位，便派人从洛阳到栾川返回的路上察看。在郭寨这个地方看到一处双龙风水宝地，大臣回去禀告，说没人想要篡位，而是发现了一处宝地。如果想保留？只有建寺院。如果不保留？老百姓占了宝地，就破了皇帝。于是，就建起当时占地八十亩的寺院，取名皇觉寺，并派御林军把守。以上传说虽充满神秘色彩，却表明皇觉寺与唐玄宗有关，将这座寺院的起源指向盛唐开元年间，道出了皇觉寺的出身可谓“根红苗正”，历史十分的久远。</p><p class="ql-block"> 我们现在看到的皇觉寺坐北朝南，建有天王殿、大殿、厢房等，其中大殿为清代建筑，院中还存有唐建中三年（782）经幢残段、石雕佛座、石碑残块等及古井一口。</p><p class="ql-block"> 大殿位于寺院中心，长11.6米，宽10.8米，通高8.9米，廊宽1.8米。大殿建在台基之上，面朝西南，系面阔三间、进深二间的硬山式建筑。屋脊上有鸱尾和莲花纹饰，屋檐有斗拱。外檐下有两个圆形檐柱，圆形柱础，大门两侧各有一窗。殿内有二金柱，五架梁结构，梁架上绘有双龙戏珠等纹饰。天王殿位于大殿对面，相距约22.7米。门口有二柱镶嵌于墙内，前壁两侧各有一窗。殿内壁画已残，漫漶不清。</p><p class="ql-block"> 唐代经幢残段为八面体，高77厘米，落款刻有“建中三年九月三十日，东都大安国寺比丘尼唐十六师法号□□”字样。石碑残块其中一块存有“觉寺修山门重”六字。大殿前一古井，为著名的“井下三尺泉”，又名龙泉，水质纯净，甘甜可口。清光绪年间，慈禧太后与光绪皇帝西巡回京，驻跸洛阳城内，曾派人到皇觉寺取泉水饮用。</p><p class="ql-block"> 当代对皇觉寺进行了修缮，新建殿宇，重塑佛像。现已列入洛阳市不可移动文物名录，使其得以妥善保护。</p> <p class="ql-block">大殿</p> <p class="ql-block">石碑</p> <p class="ql-block"> 我们了解了皇觉寺的“今生”，回望历史的深处，再去追溯皇觉寺的“前世”。</p><p class="ql-block"> 龙门地处洛阳南部，两山对峙，河水中流，古称伊阙。自北魏太和年间（477～499）开始，即在龙门山崖壁上开窟造像。时至唐代，更是把龙门山作为佛教圣地，既有“国家投资”的，又有个人捐助的，在龙门山掀起开凿石窟、建造寺院的热潮。特别是唐朝时期从高祖到代宗，每个皇帝在登基之初，都要在龙门山兴建寺院。</p><p class="ql-block"> 龙门“十寺说”，最早见于唐代诗人白居易的《修香山寺记》，文曰：“洛都四野，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”白居易第一次提出“龙门十寺”的说法，并非龙门历史上只有十座寺院，但白居易所提到的十寺，没有一一讲明寺名，致使自明清时期直至当代，对“龙门十寺”名称的认定版本多样，说法不一。</p><p class="ql-block"> 洛阳著名文物专家陈长安先生提出自己的观点，将白居易的“龙门十寺”推定为石窟寺、敬善寺、香山寺、菩提寺、奉先寺、胜善寺、广化寺、乾元寺、宝应寺和西天竺寺。文中明确讲明唐玄宗初期已有菩提寺，宋代仍有游客到访留诗。至明代，仍有高僧住持。明代后期，菩提寺被废。到清代又在菩提寺废址上建寺，改名为皇觉寺，至今犹存。（此段内容依据陈长安著《龙门十寺》 中州古籍出版社 2018年）</p><p class="ql-block"> 关于洛阳龙门菩提寺的名称，虽然正史未见记载，但在一些碑刻、文献中屡有出现。由此，可以印证唐宋时期菩提寺的情况。</p><p class="ql-block"> 龙门出土的《赵楚造像碑》讲：“金州西城县□赵楚□□钟赏罚，早倾恬恃……遂于龙门菩提寺奉为□□谨造阿弥陀石像一铺并二菩萨……大唐先天元年（712）壬子九月十五日建成。”这说明在唐玄宗即位之初，菩提寺已经存在，而且香火鼎盛，信众可以在此捐资造像。</p><p class="ql-block"> 唐代郑处诲《明皇杂录•补遗》载：“天宝末，群贱陷两京，大掠文武朝臣及黄门宫嫔、乐工、骑士，每获数百人，以兵仗严卫，送于洛阳……王维时为贼拘于菩提寺中，闻之赋诗曰：‘万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。’”王维这首著名的《凝碧池》一诗，让“菩提寺”这个名字，深深烙印在历史的记忆之中。</p><p class="ql-block"> 北宋赞宁 《宋高僧传》卷二八《宋西京天宫寺义庄传》曰：释义庄，姓张氏，滑台人也……乃于本府开元寺归善财之列。从升戒德，因乐游方，始于洛邑，采听《法华》……于太平兴国戊寅年（978）八月奄终，俗寿七十八，僧腊五十九。明年（979）二月，迁塔于龙门菩提寺西焉。”可知这座寺院在两宋时期依然是高僧的归葬之地，是龙门的一处重要法脉所在。</p> <p class="ql-block">铁钟</p> <p class="ql-block">经幢</p> <p class="ql-block"> 菩提寺作为唐玄宗初期敕建的皇家寺院，规模宏大，香火鼎盛，在唐宋时期引来许多名人雅士到此一游。龙门菩提寺的风光，曾无数次被写入诗中，成为那个时代最美的注脚。</p><p class="ql-block"> 唐代大诗人白居易是龙门的常客。他在一个夜晚登上菩提寺的高处，眺望对面的香山寺，心中想念友人舒员外，提笔写下“西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜”（《菩提寺上方晚望香山寺，寄舒员外》）的句子。另一位夜晚，他独自凭栏，感受山风拂面，又写下“谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心”（《菩提寺上方晚眺》）的千古感慨。</p><p class="ql-block"> 北宋文豪欧阳修在洛阳为官期间，对龙门山水更是情有独钟。他的一组《游龙门分题十五首》，几乎为龙门每一处胜景都留下了诗篇。其中《自菩提步月归广化寺》最为清新淡雅：“春岩瀑泉响，夜久山已寂。明月净松林，千峰同一色。”寥寥二十字，月夜山行的静谧与宏大，跃然纸上。他的另一首《晚登菩提上方》中，“野色混晴岚，苍茫辨烟树”之句，又写出了黄昏时分登高望远、苍茫一片的独特意境。</p><p class="ql-block"> 还有北宋的书画家李建中，他酷爱洛阳风土，筑有园池，号曰“静居”。他的《题菩提寺》则别有一番趣味：“龙门双阙涌云烟，雪未飞花雁下前。彻底清澈照车马，分台御史过伊川。”写的是冬日景象，云烟涌动，伊水清澈可鉴，映照着过往的车马行人，一幅生动的北宋龙门风情画。</p><p class="ql-block"> 站在皇觉寺的院中，环顾四周，清代的大殿，唐代的经幢，千年的古井，以及那些残碑断碣，仿佛将时光压缩在了这方小小的庭院里。我们叫它“皇觉寺”，是它清代的模样；而其骨子里流淌的，却是唐宋时期“菩提寺”的气韵。</p><p class="ql-block"> 龙门山色依旧，伊水北流不息。曾经的菩提寺，早已消失在历史的烟尘中；今天的皇觉寺，也历经重修。但那份由山水、梵音、诗词和历史共同构筑的文化意境，却如同古井中的泉水一般，千年不绝，依旧甘甜清冽，等待每一位来访者，去品读它的前世今生。</p> <p class="ql-block">“河洛人文”标识（聂剑帆设计）</p> <p class="ql-block"> 除标注外（设计及网络图片，版权归原作者所有），照片与文字，均为本人拍摄和撰写。如有不妥？敬请指正。欢迎传播，感谢有您！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于春斌（觉浅）</p><p class="ql-block"> 2026.3.17</p>