<p class="ql-block">解读/赵书变</p><p class="ql-block">美篇号/34034301</p><p class="ql-block">图/致谢网络</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。当天下刻意标榜美的东西，那么一系列不美的东西就会产生。就收所谓的二元对立和分别。同样标榜善，那么不善、伪善的东西就会存在。老子这里表达的意思这些都是每一个人以自己的认知定义出来的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，世间的所有事物都是有阴阳二气构成，阳城形，阴城相。但到了极致，也是相互转化的。就如同硬币一样一体两面。无中生有，有都收从无中出来的。难与易，长与短、高与下，音与声，看与后。老子专门跳出这六组，都是世间所有事物呈现出来的状态，都是相辅想成，也可以转化的。站在“道”的层面，因为无我，都是整体一存在的。</p> <p class="ql-block"> 恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不为始，生而不有，为而不恃，老子接下来一转，圣人就是依道而行的人。圣人懂得天道云行的自然法则。处理事情都是顺势而为，合乎自然规律。主观上不以自己的行为为母的，不言之教也就收合于天道。比如：太阳普照大地，照耀万事万物，但从来不会讲是自己的功劳。接着老子的名句，也就是道的几个特性，事物都是从道中出来，但道从来不居功自傲，生而不有，为而不恃。让事物都能成为自己想成为的样子。这就是最高的德性玄德。。</p><p class="ql-block">，</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。圣人合于道，做什么事情都觉得自己应该做的，从不居功自傲，就如同自己从来什么都没有做过，也从来不会着一相。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这章老子通过六组自然觉万物酥所呈现出来的状态和道的特性，用圣处事之道也告诉世人只有回归本心，也就是依道而行，也就是从个体，主观意识转为客观意识。其实就是这么简单。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 传承和弘扬《道德经》，祝愿更多有缘人都能读懂《道德经》，了悟智慧，过自在人生。</p>