<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️“万千气象”是“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”展览的第三单元，设于午门东雁翅楼展厅。这一单元分为“文明赓续”“华章共谱”“太和充满”三个部分，讲述当代故宫的开放与创新，一个以研究、阐释与传播为核心的新时代故宫。展览通过跨越千年的文物对话、多元交融的文明交，以及寓意深远的收尾之作，展现中华文明“和而不同”“太和充满”的精神内核。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️第三篇章 万千气象</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">百年馆统，再赋华章。数智为翼，内容为梁。三维重型千年器像，高清捕捉寸缣微香；典藉数字化，光影随心放。文创琳琅，跨界成章，彩瓷云肩入时尚，宫猫团扇伴春光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">丝路联展，文明共襄；影像传着，云端同赏。讲坛声闻于九州，展览行迹至五洋。平安故官，筑其安康；学术故宫，植其文章；教数字故官，拓其时空；活力故宫，蕴其气象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">虽为故宫，非止旧章。不独承古，更需图强。新时代之博物馆，既是储宝之所，更为育人之堂。观一器，可睹千年历史之迹；读一画，可识百代风俗之状。以物正史，以文启智，故宫乃学府，展览即文章。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️展厅迎面便是一场精心设计的“千年对话”——汉代青玉兽面纹璧、春秋莲鹤方壶、清代金瓯永固杯三者一字排开，虽相隔千百年，却共同承载着国家永续、文明绵延的美好祈愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青玉兽面纹璧（汉）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">它是已发现汉代玉璧中最大者之一，直径近40厘米，是汉代玉器的巅峰之作</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">它的形制特色：玉色青绿，有大面积黄色斑。纹饰分为三区，以三道弦纹相隔—内区和外区为四组环绕交错的夔龙纹，中区满饰卧蚕纹，两面纹饰相同。玉璧外圈一周阴刻古篆体乾隆御制诗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">乾隆皇帝为其配置紫檀木架，以璧作屏，令其成为一件精美的宫廷陈设。这件玉璧蕴含“天人合一”的哲学思想，体现了古人“以玉比德”的文化传统。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">走进展厅，透过玉璧的孔洞望去，正好是春秋时期的青铜莲鹤方壶，清乾隆的金瓯永固杯与莲鹤方壶两两相对——策展人以此营造“跨越千年的对话”，中华文化在这样巧妙的视觉设计中一脉相承。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️第三篇章之第一部份</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">文明赓续</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">故宫博物院，承五千年历史之余绪，载数百代先贤之辉光。建筑者，非独巍巍宫阙，实乃天人合一、敬天法祖之精神云章。文物者，非独斑斓之器，亦为海晏河清、时和岁丰之政治理想。皆映照古今思想之恒通，见证华夏文明之绵长。其所织构之精神图谱，实为一部可触、可感、可读的中华文明史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">面向第二个百年的战略坐标，故宫愿以守正创新的姿态，力争建国际一流之馆院，成世界遗产之典范，领文旅融合之大势，造文明互鉴之空间。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️玉玦形龙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">新石器时代红山文化 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">青绿色玉，局部有褐色沁斑。整体琢为环形，一侧有一个开口，但未断开。龙首双耳直立，双目圆睁，且下和吻部均有两道阴刻弦纹。龙身蜷曲如块环状，光素，背面有两个对钻穿孔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️白玉龙凤纹璧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">战国晚期至西汉早期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">璧白玉质，局部有褐色沁斑。表面饰勾云纹，两侧各镂雕一凤鸟，璧孔镂雕一螭。玉璧两面形式和纹饰均相同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">此件玉璧两侧镂雕的凤鸟纹造型夸张，身细长，冠似花蔓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️玉圭</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">新石器时代龙山文化</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">玉质已受泌为牙黄色，局部有褐色斑。整体呈长条形，一端略克，无刃；另一端有两孔，一为穿孔，另一孔未穿适器身。器身阴刻篆书乾隆御制诗《咏周玉尺》，未署“庚子新春御题”，并“太’“㺪”二印。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️青玉神人纹琮</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">新石器时代良渚文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">琮青玉质，有大片黄褐色沁斑。整体为处方内圆的柱形，两端各有一个四方委角形口，中空。玉琮上、下共十一节，每节四角均饰简化的神人纹，人眼处有管钻与刻划痕迹。玉琮上端外壁近口沿处有两处刻划符号，分别位于玉琮对应两端。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️明拓鲁相韩敕造孔庙礼器碑册</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">墨纸</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">碑无额无名，碑阳文字记录了鲁国国相韩敕优待孔子族人，免除中徭役、及铸造孔庙礼器及修饰孔家宅庙的功绩。此碑书法用笔方圆兼备，结体严谨端庄。汉恒帝永寿二年（156）立，现存曲阜市汉魏碑刻陈刻馆。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">此为明拓本，碑阳一册，碑阴、碑侧一册，共二册。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️明拓千福寺多宝塔感应碑册</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">墨纸</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">碑立于唐天宝十一年（752）四月，楷书，三十四行、行六十六字。该砷册岑勋撰、颜真卿书，徐浩隶书题额，史华刻。碑文记载楚金禅师修建多宝佛之事迹。碑原立于唐长安城外郭城景曜门内安定坊千福寺，宋时移入西安碑林保存至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">此为明拓本，一册、三十二开。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️青铜莲鹤方壶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">春秋（公元前770～476）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">方壶形体巨大。双层镂雕莲辦盖上立有一只展翅欲飞的仙鹤，壶身两侧为镂空双龙耳。壶体四面以蟠龙纹为主体纹饰，腹部四角各铸一飞龙，圈足下以两只伏兽承器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">1923年，此方壶出上于河商新郑李家楼郑公大墓。1950年，调拨至故宫博物院。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青铜莲鹤方壶（春秋 ）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">它是春秋时期青铜器的杰出代表，1923年河南新郑李家楼郑公大墓出土。郭沫若先生誉其为“时代精神之象征”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️这件文物形制特色：形体巨大、纹饰新颖。整器以“分铸法”将仙鹤、双龙耳与器身主体分别铸造，后结合圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种工艺制作完成，充分展现了春秋时期高超的铸造技术。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️它的艺术突破：壶盖上一只仙鹤展翅欲飞，灵动飞扬，区别于西周时期威严肃穆的青铜风格，反映了当时青铜器上动物造型肖像化的潮流，开创了一代新风。青铜重器象征礼制昌明，莲鹤方壶既承载典范之制，又延续创新之意，折射出中华文明于传承中革新的精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️这件文物南迁经历：1937年抗日战争全面爆发，这对莲鹤方壶被选中加入“文物南迁”队伍，先后辗转于南京、上海、重庆、武汉等地，历尽艰辛，最终幸免于战火，成为“南迁文物”中的代表。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️金瓯永固杯</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">金杯以八成金制成，直口，夔龙耳，象首式三足，杯身錾刻缠枝宝相花，镶嵌红、蓝宝石及珍珠为花蕊。金杯口沿一面錾刻篆书“金瓯永固”，另一面錾刻篆书“乾隆年制”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">金瓯永固杯不仅是清宫元旦开笔的御用之器，更成为政权稳固、风调雨顺、国运昌盛的象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️它是清乾隆年间御用金器，清代元旦开笔仪式的御用礼器，象征着社会稳定、国运昌盛。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">曾经在“北京大运河博物馆的基本陈列展”中看过它的复制品，今天终于看到真品，太开心了🥳</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️看它的形制特色：以八成金制成，直口、夔龙耳、象首式三足。杯身錾刻缠枝宝相花，镶嵌红、蓝宝石及珍珠为花蕊。金杯口沿一面錾刻篆书“金瓯永固”，另一面錾刻篆书“乾隆年制”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️它的礼仪功能：在清代，每年元旦（农历正月初一）子时，皇帝会在养心殿东暖阁举行开笔仪式。皇帝在“金瓯永固”杯中注入屠苏酒，点燃玉烛，用万年青笔书写祈求国泰民安、江山永固的吉语。这件金杯承载着岁首祈愿，寄寓“国泰民安”之义。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青玉海晏河清图象耳瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">明（1368～1644）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">青玉质。瓶身扁圆形，双象首耳，上、下口沿阴刻勾连回纹、蝉纹，器身满饰荷莲纹。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">此件玉瓶雕琢纹饰为海晏河清、太平有象吉祥题材。海晏河清见于唐代郑锡《日中有王字赋》“河清海晏，时和岁丰”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️掐丝珐琅海晏河清烛台</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">铜胎鎏金。圆形，双盘式。顶出蜡扦，两盘之间以海燕连接，大盘圈足下接三如意云头式足。海燕立于一龟背上，燕口衔珠，龟下缠绕双蛇。大盘内壁饰蓝地海水江崖纹，外底中心阴刻楷书“乾隆年制”款。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️山海经笺疏</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清 （1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《山海经》记载了大量地理山川、古动植物、风土民俗等内容，保存了神话材料和有关远古地理的描述。东晋郭璞为之作注。此书为清代学者郝懿行在郭璞注释基础上进行笺疏，是《山海经》最具代表性、集成性的注本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️治河方略</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">新代治理黄河水利箸作，成书于康熙二十八年（1689）、记述了黄、淮、运河干支水系概况，黄河演变，治理和历代治黄议论。该书继承了明代治河的基本经验，总结吸收了靳辅和他得力助手陈潢治河实践的新认识，对后代治河有重要影响。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️漕运则例纂</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">漕运为国家重大事务，自漕运总督以下，分设多官，专司其事。《漕运则例纂》是各级官吏奉行的漕务条例、章程的汇编，初成于乾隆三十一年（1766），系在《漕运全书》的基础上加以增并，先例后案编次，共二十卷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️海错图册</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">聂璜</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">纸本</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“海错”一词是我国古代对于海洋生物，海产品的总称。《海错图》共描述了三百多种海洋生物及一些海滨植物。聂璜以较为严谨的科学精神实地考察并绘例此图，收录的每种生物还配有观察记录及文献考证。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《海錯图》于康熙三十七年（1698）完成，后为清宫内府收藏，并由造办处进行亚新装裱。</span></p> <p class="ql-block">❤️<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">乾隆御题密勒塔山玉大禹治水图翡翠册</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·乾隆（1736～1793）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">翡翠质册。四片。玉册封面及封底均以真金云纹与海水纹为地，封面中间阴刻真金字“御制题密勒塔山玉大禹治水图”。玉册双面阴刻填金乾隆皇帝御制诗《题密勒塔山玉大禹治水图》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️慎德堂款粉彩耕织图盖碗</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·道光（1821～1850）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">碗撇口、深狐腹、圈足。盖面和器身以粉彩绘耕织图。外底署矾红彩楷书“慎德堂制”款。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">渔、憔、耕、织、读为中国传统农耕社会生民之业，其中耕为本务，读可容身，耕读以传家。慎德堂位于圆明园，承载的是道光皇帝“崇俭去奢，慎修思永”的执政理念。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️檀香木交龙纽“乐民之乐”玺</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">檀香木质地，交龙纽，阴文篆刻。印文出自《孟子•梁惠王下》“乐民之乐者，民亦乐其乐；优民之优者，民亦优其优。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️胤禛耕织图像册</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">此为《胤禛耕织图像册》册的第一开，表现的内容为耕种的第一步：“浸种”。画面中一农夫抱着装有种子的竹筒走向水边，另一年龄较小的农夫正张开双手准备接应。直在身后持杖的男性则为胤禛形象。上方为胤禛题《浸种》诗，并铃“雍亲王宝”“破尘居士”二印。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️瑞谷图轴</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">蒋廷锡</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">绢本</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">图绘岸边一丛瑞谷，穗长且颜色金灿、颗粒饱满。画面下方，四只鹌鹑姿态各异，或低头啄食掉落的谷粒，或引颈张望，灵动活泼。画家以工笔设色技法，细腻地描绘出瑞谷和鹤鹑的形态与质感。“瑞谷嘉禾”被视为吉祥的征兆，“鹌鹑”的“鹌”与“安”谐音，寓意五谷丰登、国泰民安。整幅画作不仅展现了画家精湛的艺术技艺，更通过瑞谷与鹌鹑的巧妙组合，传达了对丰收和安宁生活的美好愿景。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">⬇️</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青玉灵芝佛手式花插</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">青玉，器主体雕一佛手花插，花插下部雕刻灵芝花卉等，底部为一镂雕木座。佛手又称佛手柑，形状像人手形，分散如手指，拳曲如手掌，故称为“佛手”，又谐音“福寿”，是清官过年时常见的清供。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️青玉嘉禾鹌鹑</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">圆雕，青玉质。玉质细腻上乘，带有皮色。琢为一对鹌鹑，口衔嘉禾，俯卧，相互依偎，颇为肥顾可爱。鹌鹑禾穗为伴，意喻“和平安定”“岁岁平安”，为清代玉雕常见题材。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️紫檀木边框缂金线加绣山庄果园图挂屏</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">挂屏紫檀木双阳线雕花边框。屏心为蓝地缂金线山庄果园圆。画面以缂织的金线做出块面、人物的衣纹、建筑物和树木枝叶的边缘以及水彼皆用绣线勾出。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">庭院中，满是硕果累累的柿子树、树下屋前、小童正的双亲献上如意。二者相联，喻示“柿柿（事事）如意”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️铜镀金月晷</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">月晷仅是通过观测月亮位置确定时间的仪器。这件月晷仅在设计上以圆形的晷盘代表天，以方形的木座象征地，寓意“天圆地方”。游标立环镌刻“大清乾隆甲子年制”款。乾隆年间清官先后制造过四架铜镀金月晷仪，或用于观象台上实测，或作为礼器陈设于官中重要殿宇。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青花“国泰民安”云鹤纹葫芦瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">明·嘉靖（1522～1566）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">瓶星葫芦形。上腹部对称绘云鹤、灵芝、江崖图案，上端绘四个圆形开光，写有“风”“调”“雨”“顺”。下腹部对称绘桃实、云鹤、灵芝、江崖图案，上端亦绘四个圆形开光，写有“国”“泰”“民”“安”。外底署青花楷体“大明嘉靖年制”款。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️御制月令七十二候诗色墨</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">此墨一套两匣，共七十二锭，每锭对应一物候，大小不同，形状各异。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">中国古代以五日为一候，三候为一节气，二节气为一月，三月为一季，四季为一年，一年共计七十三候，生产。生活均依据物候而行。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">本次所展出的一屉代表春季（正月、二月）的绿色彩墨，共六锭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️铜镀金新法地平日晷</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·顺治（1644～1661）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">日晷正面有铭文“新法地平日晷”，所谓“新法”，指其采用了17世纪欧洲盛行的地平式装置原理。日晷底面錾刻云龙花卉纹，并刻铭文“顺治元年七月吉日恭进 修改历法远臣汤若望制”。证明此为德国传教士汤若望进呈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️铜镀金简平星盘仪</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·康熙（1681）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">简平星盘仪顶端附提环，上端锈刻“简平仪”，下端镌刻“康熙二十年岁在辛酉仲夏制”铭文，可知为清宫内务府造办处于清康熙二十年（1681）制造。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">此件简平星盘仪是康熙皇帝学习天文知识的重要历史见证，也对我们研究古人认识天象历程具有极高的价值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️第三篇章之第二部份</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">华章共谱</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">文明交响，大道同光。诸族咸熙，异彩成章。希腊神兽现战国，波斯锤揲作唐莲。春水秋山逐骏马，躞蹀偏似五陵原。从最初的族群交流交往，到《礼记》提出“天下为公”理想，中华民族始终坚持多元一体，兼容并包的方向。故宫文物所蕴合的民族融合与交流互鉴的特征，构建了一条贯通中华文明精神内核的历史叙事脉络。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">新时代的故宫博物院，坚守学术之基，勃发传承之力，以器释史，以物铸魂，襄赞盛世伟业，为铸牢中华民族共同体意识，建设人类命运共同体，擘画文化长卷，秦响神州华章。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️西番译语</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">此书为清代编纂的双语词书，由藏文、汉语词条和汉字注音三部分组成，设“天文”“地理”“时令”等20个门类。《西香译语》是研究清代汉、藏语的珍贵资料。亦是请代民族之间交往交流交融的历史见证。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青玉刘秉恬书“御制优恤土尔扈特部众记”册</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">以八片青玉制作而成。册文内容为乾隆帝御制《优恤土尔扈特部众记》。土尔扈特本属蒙古族一支，明末离开新疆故土，迁至伏尔加河下游、里海之滨。乾隆三十六年（1771），土尔扈特部首领渥巴锡率领17万部众东归，由中央政府安置于巴州和额济纳等水草丰美之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️乾隆内府舆图铜版</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·乾隆（1735～1796）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">乾隆时期，在康熙《皇舆全览图》的基础上，制成《乾隆内府舆图》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">法国传教士蒋友仁负责将乾隆时期绘制的《乾隆内府舆图》制成铜版104方，其所用的经纬网、投影和比例尺仍依照康熙與图，内容详密。此其中一方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️钦定西域同文志</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清乾隆初时为解决西域多语言、多民族背景下行政管理与文化交流障碍。统一地名、官职称谓等术语的翻译标准，官修一部满、汉、蒙、藏、托忒、维吾尔六种文字合璧辞典。此书是解读清代边疆治理思想、中华文明多元一体格局形成的重要文本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️乾隆御题青玉盘</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">盘青玉质，盘身光素，打磨较粗。盘口径较大，腹部从口沿以下收至圈足，没有外鼓现象。盘内刻乾隆三十三年（1768）御制诗《和阗大玉盘》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">玉盘体型硕大，为十八世纪新疆回部贵族所使用的重器。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️铜茶炊</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">俄罗斯19世纪早期</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">俄罗斯人饮茶时特有的传统器具。使用时，在居中的管内放置烧热的煤或木炭，进而加热炉膛内的水，水沸腾后从龙头接出，用来冲泡茶叶或稀释浓茶。据茶炊盖面俄文铭刻，该茶炊为19世纪早期俄罗斯图拉地区所产。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️俄罗斯帝国尼古拉二世钱币一套</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">19世纪末～20世纪初</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">机制币。钱币正面中心为俄罗斯帝国皇帝尼古拉二世侧面头像，背饰双头鹰。或而中双头鹰，背为标明面值、铸造时间及铸造地币文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">钱币原藏紫禁城永寿官银库，置于一黄布匣内。布匣贴签墨书“俄国钱币各种拾枚”。清末朝廷曾派大臣出访俄国，其间考察银行。此套俄国钱币应是这一时期入藏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️金叶表文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">19世纪</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">表文錾印于金叶上，为缅甸文字。经部分释读，此表文内容可能是乾隆九年（1744）缅甸国王向清朝皇太后进贡之事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">明伊始，海外贸易即被限定于严格的“朝贡”礼仪之下，东南亚安南、占城、暹罗、真腊、缅甸等国朝贡多用金叶表文。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️莳绘牡丹纹长方盒</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">日本20世纪上半叶 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">漆盒日本制，莳绘工艺。盖顶用高莳绘工艺绘制牡丹纹，叶面用切金工艺塑造立体感，背景用螺钿镶嵌等技法呈现出简约的花架，使装饰画面具有空间感，构图巧妙别致。盖顶画面延续到盒侧壁，疏密有致。盖内一角处金莳绘“赤塚自得”款。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️画珐琅白地蓝花壶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">法国18世纪 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">壶通体以白色珐琅釉为地，盖与壶身通绘宝蓝色缠枝莲花纹和如意云头纹，口边和近足处饰如意云头纹。盖上有一压柄。轻轻按下，壶盖随之开启。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">此壶是粤海官员奉乾隆皇帝敕命，依照“雍正年制款铜胎画珐琅壶”原物画图样后，委托法国工匠仿制而成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️铜镀金壳画珐琅怀表</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">法国17世纪末至18世纪初</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">怀表铜镀金表壳背面彩绘美妙的器乐三重奏场景，机芯夹板上有制作者名款和产地：Baltazar Martinot à Paris.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">1765年，在法留学的高类思和杨德望带回了路易十五送给乾隆皇帝的礼品，其中就包括两块巴尔萨扎制作的金表。此件原存养心殿，可能就是其中之一件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️清文翻译全藏经雕版</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆 （1736～1796）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《清文翻还全藏经》又称《满文大藏经》，刻竣于乾隆五十九年（1794），共108函。全书收录佛教经典699科。计2535卷，由清内府“清字经馆”朱色刷印13部。目前已知存业2部，一部存藏于布达拉宫（107函），另一部分藏于两岸故宫博物院（108函）。其雕版现存故宫博物院。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青玉御制清文翻译全藏经序册</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆 （1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">青玉质册，六片，由紫檀嵌八宝铜片匣盛放。册文选自清高察《御制文三集》卷九，为《清文翻译全藏经》所作之序。此经是以汉文《大藏经》及藏文《甘珠尔经》为底本，翻译、刊刻而成的佛教典籍总汇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️白伞盖仪轨经</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">乾隆四十五年（1780），六世班禅在京期间，奉旨撰成《白伞盖仅统经》。乾隆四十八年（1783）、四十九年（1784）清字经馆0作完成四体合整泥金字《白伞盖仪轨经》六部，此为其一。每叶自上而下分别以藏文、满文、蒙古文、汉文横向泥金书写相应经文。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️金錾花嵌宝石银里右旋白螺</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清 （1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">海螺是藏传佛教常用法器之一，此右旋白螺为七世班禅额尔德尼•丹贝尼玛进献清乾隆帝的珍品。右旋法螺（藏语“东嘎叶起”），是藏传佛教在佛事活动中，讲经说法时吹奏的法器。法螺代表法音，寓示佛法能被众生聆听。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️银鎏金錾花鸟纹葵式碗</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">唐（618～907）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">碗身与圈足呈九曲花瓣形。碗身上层饰鸿雕衔绶，间有宝相花；下层饰鸳鸯系绶，以莲花间隔。碗底饰西层莲纹，内层为九瓣简易同心莲，外层九朵并蒂莲花与之对应。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">早在公元前6世纪，地中海沿岸的希腊罗马地区就能见到锤揲而成的凹凸起伏的多辦形器物、后又常见于西亚和中亚的金银器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️← ←动物咬斗纹金牌饰（两件）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">战国（公元前475～221）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> ←青玉秋山图带饰</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">辽金（916～1234）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">→白玉狮形佩</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">元（1271～1368）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">→ →白玉春水图带饰</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">金（1115～1234）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">白玉质，局部有桔黄色玉皮。由两件造型、纹饰一致的长方形带板组成。带板正面透雕春水图案，呈现小巧凶猛的海东青抓捕天鹅的激烈画面。背面为长方形环，一侧凸出一桥形环。此对腰带玉饰，其纹样反映了金代贵族春季捕猎鹅雁的场景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️黄釉划折枝牡丹纹皮囊壶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">辽（907～1125）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">此壶仿皮囊壶造型。唇口，短颈，肩部置桥形提梁，圆腹，圈足。外壁施黄釉，近底处无釉。腹部以划花技法饰折枝牡丹纹。皮襄壶又称鸡冠壶，是辽代契丹族生活用具之一，凸显北方游牧民族特色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️青花海水云龙戏珠纹盘</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">明·正德 （1506～1521）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">盘敞口，浅弧壁，圈足。内外壁均施白釉，足端无釉，内外壁青花装饰。内底双圈线内绘海水龙纹。外壁绘海水江崖云龙赶珠纹，两条龙首尾相接追赶火珠，身形矫健，气势凶猛。外底双圈线内署青花八思巴文“至正年制”四字双行款。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️青花海水龙纹八校梅瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">元（1271～1368）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">梅瓶整体呈八形。小口平出沿，梯形短颈，丰肩，肩部向下收敛，浅圈足。此瓶硕大的造型和繁复的装饰均是受到伊斯兰文化的影响，而其中的龙纹，花卉纹，云肩等则中国传统装饰元素，元青花瓷器的烧造与流传集中体现出元代对外贸易和文化交流的盛况。</span></p> <p class="ql-block">❤️<span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">金錾云龙纹执壶</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">执壶约八成金质，重约1.6千克。执壶身修长，撇口，颈较细。壶盖为圆锥形，壶腹部呈圆形，颈部、周腹部表面贯穿纵向条状纹饰，条状间饰云龙纹，龙纹錾刻细腻，灵动，不失威严。壶足为喇叭以形，表而饰云龙、海水、火焰等纹饰。壶流光素细长，口沿錾刻花卉，底部作兽面纹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️掐丝珐琅嵌宝石缠枝莲纹多穆壶</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">铜胎鎏金。圆筒形状，僧帽式上沿，龙吞式的柄和流，盖顶依珊瑚珠为纽。壶身蓝色珐琅地上掐丝饰多色的缠枝莲纹，壶身三道横箍及壶侧壁紧梁为铜鎏金，皆錾刻缠枝花卉纹。足外壁刻书“大清乾隆年制”款。终穆壶力满、蒙、藏等民族盛装奶茶之用器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️痕都斯坦青玉葵花式碗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">17～18世纪</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">碗青玉质，玉质上乘，胎体薄而透光，整体琢为葵花形，足花叶式，雕琢细腻，配有镂雕紫檀木座。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清代文献中的痕都斯坦玉器主要指现今北印度与巴基斯坦的部分地区制作的玉器，制作紧冗，器型精美，传入清代宫廷后深受喜爱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️第三篇章之第三部份</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">太和充满</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“和”者，中华文化之机要，华夏礼序之中枢。天人合应，以和为贵；万邦协洽，因和而昌。此“和”之一字，贯通古今，根植宫阙内外，洇润器物表里。宫廷彩画，缤纷交辉，寓阴阳调和之理；典藏重宝，兼蓄并收，展天下共荣之风。和平之志、和睦之情、和谐之道，缱绻于殿阁之内，彰显于六合之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“和”非止美言，更文明之实践；非止一国之所珍，亦为天下之共享。其所构建者，不独中华民族价值之大厦，亦为世界文化交响之共鸣。当今之故宫博物院，立于百年之际，承于千载之命，必将秉持斯道，守正创新，传续和合共生之智慧，播扬万邦相亲之理念。以文明之光，照耀寰宇共同未来；以文化之力，助力人类命运远航。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️←檀香木交龙纽“保合太和乃利贞”玺</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1910）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">檀香木质地，交龙纽，阴文篆刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">印文出自《周易•乾卦•彖传》：“乾道变化、各正性命、保合太和、乃利贞。”意为通过维系宇宙阴阳的终极和谐，万物才能各得其所、长久发展。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">→檀香木交龙纽“大德日生九州同乐利”玺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清（1694～1910）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">檀香木质地，交龙纽、阴文篆刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">印文中“大德日生”出自《周易•系辞下》：“天地之大德日生”、意为天地最根本的德行是化育万</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">物。“九州”代指天下。“同乐利”意为共享福社。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️紫檀镶嵌万代如意图长方盒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">盒紫檀木制，子母口。盒盖以百宝嵌工艺装饰，用螺钿、染骨、玳瑁、珊瑚等材质镶依出如意、卍字、绶带、绳结，谐音“万代如意”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️剔红八仙祝寿图如意</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清中期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">如意木胎，九柄成套。剔彩备红、黄、绿三色，以黄漆回文为地，绿漆作云边、水波与草叶，红漆刻人物和山石树木。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">柄首雕八仙与寿星图。柄身上段雕螭虎纹，下段雕夔凤纹，中央开光内一只飞蝠口衔卍字和罄，两侧祥云缭绕，寓意“万福吉庆”。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️白玉 “保合太和”夔凤纹佩（一对）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">白玉质。由两件长方形玉似组合而成。两玉佩形状、纹饰一样，为左右对称。运用透雕及圆刻工艺，仿汉代韘（she）形佩样式，上内螭龙纹，中内觻形环，下凤鸟纹，两面纹饰一样。双佩合并，其中间组成一椭圆形，内刻“你合太和”四字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️银镀金浑仪</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·康熙（1662～1722）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">浑仪是小型的天体演示仪器。安设在紫檀框架中。可以演示太阳，月亮围绕地球转动的情况。以及日食、月食现象。由当时的钦天监官员、比利时传教士商怀仁（Ferdinand Vorbiest）于康熙八年（1669）制作。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️九州如意图轴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清（1644～1911)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">汪承霈</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">纸本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">此图杂绘博古雅玩，二瓷瓶中分别插有菊花和月季，属于传统清供题材作品。此图取意于乾隆帝所作诗句“九州万物同如意”和“四极元功播瑞符”。图中所绘如意、浑仪，便是为对应诗句而作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">此图用笔工致，设色清雅，花卉画法受恽寿平风格影响，器物画法受到西洋绘画技法影响，具有清代中期官廷绘画风格的典型特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">⬇️</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️百福、百寿字青田石章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">印章材质为青田石，方形印面，每方印章刻有100个不同书体的“福”“寿”字印文。“福”字为白文，“寿”字为朱文。印身有“恭呈御览臣李西谨制”款。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">福”与“寿”是中国传统文化中长盛不衰的文化主题，《尚书•洪范》记载：“五福：一曰寿、二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️剔红百子宝盒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·乾隆 （1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">盒圆形，平顶，平底，双面雕刻，以子母口分出上下。通体髹红漆，浮雕百子嬉戏图，象征子孙昌隆、福瑞千年。童子们做斗蟋蟀、捉迷藏、击鼓、杂耍等各式游戏，画面热闹喜庆。盖内中央阴刻戗金“百子宝盒”器名款。盒内底中央阴刻戗金楷体“大清乾隆年制”款。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️粉彩百鹿图尊</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">尊敞口，口以下渐广，垂硕腹，圈足。肩部对称各置一螭龙形耳，耳以红彩描金为饰。外腹部绘通景百鹿图。图中山峦叠嶂，山石皴法细腻。其间溪流潺潺，又有苍松矗立，还可见林间蟠桃正然，灵芝出于石侧。山林草木中，各色雌雄鹿栖息其间。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️青花百寿尊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·康熙（1662～1722）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">尊盘口束颈，丰肩收腹。外撇圈足，造型庄重而挺拨。通体以青花书变形篆体“寿”字为饰，充分让承继和发展中国古人象形与会意造字之法。底部圈足内署青花楷书：“大明宣德年制”款。“寿”、为“五福”之首，以“寿”字纹则寄托了古人对于长寿的美好祈愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️松石绿地粉彩缠枝西洋花纹如意绶带耳瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清·乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">瓶撇口、束颈，颈部两侧对对置如意耳，溜肩，圆鼓腹，圈足，口部矾红彩描金的卷草纹。颈部饰红蝙衔绶带如意磬，寓意福庆有余，腹部绘缠枝洋花纹，外撇圈足上绘莲瓣纹，圈足外墙绘卷草朵花纹，下以矾红彩描金绘卷草纹。外底署矾红彩篆体“大清乾隆年制”款。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️缂丝三星图轴</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆（1736～1795)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">此缂丝三星图摹画自纸本绘画，且在原画基础上对背景略加修饰。《秘殿珠林》中收录七件《福禄寿三星图》，多为乾隆朝晚期后制作。乾隆帝曾为缂丝三星图写有《御制缂丝三星图颂》，表达自己晚年福、禄、寿三者俱全的满足心态。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">⬇️</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️粉彩九桃结树图天球瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆（1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">瓶撇口，束颈，溜背，圆鼓腹，圈足。内、外和圈足内均施白釉，足端无釉。外壁粉彩绘九桃结树图。桃树枝干虬蜿蜒，枝上结九颗蟠桃，三两成组。散布枝上、枝叶茂盛，间以粉白两色桃花点缀，整幅画而写实生动，生机盎然，外底署青花篆体“大清乾隆年制”款。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青玉群仙祝寿图盖瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清（1644～1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">青玉质。子母口盖瓶，束颈，弧腹，平底。盖顶雕一東灵艺、盖口及瓶口皆为一周回纹。盖身及底部镂雕山石流水，瓶身环绕卷云飞蝠，桃枝仙鹤，衔枝仙鹿，骑凤仙女和驾鹤仙翁遨游云间，以八仙为主的众仙家立于石上，群集祝寿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️画珐琅菱花式盆土石玻璃桃实盆景</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">青·乾隆 （1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">盆六出葵花式，以深浅蓝色地交替划分出装饰带，主体为缠枝莲纹，余皆以花卉力饰，足部为蕉叶纹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">盆中景为桃树一株，木枝干，染牙叶，白玻璃花，染色芙蓉石、蜜蜡桃实，桃树周围还有铜镀金枝密蜡芍药及玉石、珊瑚花各一枝，并青金石山子等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️青玉描金云龙纹特磬-太簇</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">清·乾隆 （1736～1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">特磬采用整块新疆和田青玉琢磨而成，磬体规整平阔，玉质莹润光洁，饰以描金云龙纹。特磬十二枚一套，大小成列，以应十二律，十二月，每枚磬独用一套簨𥳁。此枚对应太簇律，用于正月朝会典礼和太庙祭典。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">特磬与镈钟、编钟、编磬等一样，同为先秦以来历代宫庭雅乐必备的“金石之音”。乾隆二十六年（1761）制此特磬，用于中和韶乐，以求金声玉振，礼乐完备。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">❤️结语</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">百年回望，从帝王禁苑到人民殿堂，故宫博物院以一院之变，映照中国之变；以文物传承，赓续文明之光。万千遗珍，承载民族记忆；尺素丹青，寄寓家国理想；宫阙巍峨，见证岁月韶光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">今天的故宫，不仅是典章之藏、技艺之汇，更是融合传统与现代、沟通中国与世界的桥梁。以平安故宫为根，以学术故宫为魂，以数字故宫为翼，以活力故宫为望，四位一体，融通古今中外，助力文化强国建设，襄赞复兴壮丽图景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">百年既往，初心难忘，故宫博物院将继续以物述史、以文化人，真实完整地保护并负责任地传承弘扬故宫承载的中华优秀传统文化，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。增强文化自觉，坚定文化自信。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">愿今日之守护，足留后世回望；愿与亿万同胞，共创家国辉煌！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️“万千气象”单元通过上述文物，呈现了故宫博物院百年守护的当代价值：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“文明赓续”：以汉代玉璧、春秋莲鹤方壶、清代金瓯永固杯的时空对话，展现中华文明五千年的连续性与创新精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“华章共谱”：以多穆壶与浑仪为代表，勾勒各民族交流融合、中外文明互鉴的壮阔图景，体现“和而不同”的精神内核。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“太和充满”：以碧玉描金云龙纹特磬收尾，象征“太簇”之音万物生长，“金声玉振”礼乐相和，寓意故宫博物院百年再启新程，中华文明赓续不绝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">正如展览所揭示的：这些来自八方的瑰宝，虽形制各异、渊源有别，却在“和合共生”的文化内核中一脉相承，以至和之音回应百年之庆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️走出展厅时，已是深夜十一点多了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">午门前的广场上，人已经散尽了。刚才还拥挤喧嚣的地方，此刻空空荡荡，只有几盏路灯亮着昏黄的光。我抬起头，忽然看见了太和殿。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">它就在那里，静静地矗立在夜色中。月光酒在金色的琉璃瓦上，泛着幽幽的光；汉白玉的台阶一层层铺展开去，被月光照得雪亮。没有白天的熙熙攘攘，没有游人的欢声笑语，只有这座六百年的宫殿，和六百年的月亮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一百年前，当最后一位皇帝离开这里，当神武门的门扉第一次为百姓打开，这座城开始了新的生命。无数人在这里进进出出，无数双眼睛在这里看过珍宝，无数颗心在这里被触动过。而此刻，在夜深人静的时候，它又恢复了最初的宁静，像一位老人，终于可以卸下白日的喧嚣，独自坐一会儿。</span></p> <p class="ql-block">❤️</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️走出东华门的时候，我回头看了一眼。朱红的宫墙在夜色中显得格外深沉，角楼的轮廓被月光勾勒出来，静静地守在那里。几位工作人员还在门口站着，大概是等着最后一位观众离开。他们站了一天，也累了一天，但脸上却还带着笑，轻声提醒着脚下的台阶。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">我想，这座城的守护者，从来都不只是一百年前南迁路上的那一群人。有修复文物的匠人，有研究历史的学者，有打扫庭院的大姐，有站在门口指引方向的保安。甚至，还有我们这些在文物前久久驻足的人——每一次凝视，每一份热爱，何尝不是一种守护呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">深夜的紫禁城，真的很美。不是因为金瓦红墙，不是因为月光如水，而是因为，在这样一个夜晚，有这么多人愿意等上七、八个小时，只为走近它，看看它，记住它。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">❤️“百年传承”单元通过书画、器物、古建三类文物，完整呈现了故宫博物院百年来的守护历程：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">以《伯远帖》《清明上河图》《五牛图》为代表，讲述文物从散佚到回流的艰辛历程，见证政府与民众携手护宝的同心 ；以大圣遗音琴、蟠螭纹卣为代表，展现文物修复师化腐朽为神奇的匠心妙手，延续文物生命；以太和殿脊兽、长春宫烫样为代表，记录古建筑保护修缮的创新实践，使紫禁城殿宇永葆青春 …</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">正如展览所呈现的：每一件文物背后，都藏着“护宝人”的故事；每一次修复，都是与时间的赛跑；每一座殿宇，都承载着文化的传承。</span></p> 谢谢您的浏览