误读红楼：距离红楼梦核心秘密最近的研究群体

加木

误读红楼：历史学家是距离红楼梦核心秘密最近的研究群体

前文论述了红楼梦不但是显隐两本书，而且还是一部反映波澜壮阔的明清之际改朝换代的史书。文本里跛足道人就是隔空穿越来的贾宝玉的历史原型，跛足道人就是空空道人，就是晚明皇室后裔脂砚斋，就是大明王朝最后一位废帝。当贾瑞死的时候，代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士是何妖镜，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。这里作者和批注者说的很明白，这里的风月宝鉴不仅仅是镜子，而是史书。凡野史俱可毁，独此书不可毁的意思指的是风月宝鉴还是一部正史和国史，不是随随便便道听途说来的野史。而风月宝鉴在镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”阅读红楼梦千万不可以只看正面，这是一个极其重要而浅显的道理，可是成千上万的读者看不懂看不透这个话的含义，依然在正面耗费大好光阴，读出了文本的显文本和表面故事，看不懂隐文本和红楼梦的实质。红楼梦最根本的观点是 :它隐写了“一部历史” ,实质上是“一部国史”。

因此重要发现了文本里的历史至关重要的历史线索，作为历史学家，尤其是研究明清朝历史的历史学家应该是距离红楼梦核心秘密最近的研究群体。历史学家是研究历史的专业学者，他们在探索和解读历史的过程中，需要具备多方面的优秀素质。以下是历史学家应具备的一些重要素质：

1. 严谨的学术态度

实事求是：历史学家必须以事实为依据，尊重历史真相，避免主观臆断或歪曲事实。

客观公正：在研究过程中，应保持客观中立，避免受到个人情感、政治倾向或社会偏见的影响。

细致入微：对历史资料进行细致的考证和分析，不放过任何一个细节，确保研究的准确性。

2. 扎实的专业知识

历史知识：具备广泛而深入的历史知识，涵盖不同地区、不同时期的历史事件、人物和文化。

多学科知识：熟悉考古学、人类学、社会学、政治学、经济学等多学科知识，以便从多角度分析历史问题。

语言能力：掌握多种语言，尤其是与研究领域相关的古文字和外语，以便阅读和翻译原始文献。

3. 批判性思维

质疑精神：对现有观点和结论保持质疑态度，不盲目接受权威观点，敢于提出新的见解。

逻辑分析：能够运用逻辑推理和批判性思维，对历史资料进行分析和论证，找出其中的矛盾和问题。

综合判断：从多个角度综合分析历史问题，避免片面性和单一视角。

4. 扎实的研究能力

资料收集：能够广泛收集各种历史资料，包括文献、档案、文物、口述历史等。

资料整理：对收集到的资料进行系统的整理和分类，确保资料的完整性和可用性。

研究方法：掌握多种历史研究方法，如历史比较法、历史考证法、历史分析法等，并能够灵活运用。

5. 创新精神

新视角：能够从新的视角看待历史问题，提出新的研究课题和观点。

新方法：积极探索和运用新的研究方法和技术，如数字历史学、大数据分析等。

新成果：不断推动历史研究的创新，为学术界和社会提供新的知识和见解。

6. 耐心和毅力

长期投入：历史研究往往需要长期的投入和积累，需要有耐心和毅力，不畏艰难，持之以恒。

面对挫折：在研究过程中可能会遇到各种困难和挫折，需要有坚韧不拔的精神，勇于克服困难。

持续学习：不断学习新的知识和方法，保持对学术的热情和好奇心，不断提升自己的研究水平。

7. 社会责任感

传播知识：通过著作、讲座、展览等方式，将历史知识传播给公众，提高公众的历史素养。

社会参与：积极参与社会活动，为社会提供历史咨询和建议，促进社会的和谐与进步。

文化传承：致力于保护和传承历史文化遗产，为后代留下宝贵的文化财富。

历史学家的优秀素质是多方面的，不仅包括扎实的专业知识和研究能力，还包括严谨的学术态度、批判性思维、创新精神、道德和伦理意识、跨文化视野、耐心和毅力以及社会责任感。这些素质共同构成了一个优秀历史学家的综合素养，使他们能够在历史研究的道路上不断前行，为学术界和社会做出重要贡献。可是红学史上充满了遗憾，几乎没有一个历史学家看懂红楼梦，让我们把那些历史线索重新梳理一遍。

红楼梦的作者脂砚斋也给晚明一个定义，那就是百年定鼎，再来简单介绍定鼎百年的真实含义，按照“国朝定鼎百年”属于“明末清初史”的说法，如果“国朝定鼎”是指明朝建立，这种说法又与明朝从立国到明末276年严重不符，无论如何找不出一个合理的解释。其实定鼎在这里也有两个意思，第一个意思那就是新王朝定都建国， 其实定鼎还有第二个意思，那就是王朝已经建立，但是在特殊情况下出现了皇位不稳状况，而皇室及时做出英明决策而让皇位稳固。在中国传统社会，皇位继承人选是关系国家政局稳定与否的重大事件。明代皇位继承严格遵循嫡长子皇位继承制，有嫡立嫡，无嫡立长，父死子继，兄终弟及的制度。可是这样的制度传承在朱厚照这里出现了断层，正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照驾崩于豹房，葬于康陵。朱厚照去世了，那么他们家族这一脉就算断了。大明王朝的皇位只能从朱见深的孙子里选择了，在张太后也就是朱厚照生母和首辅大臣杨廷和的共同安排下，当时的朱厚熜入京登基称帝。于是国朝定鼎的一幕才出现了。从这里也看出，在当朝皇帝家族出现继承断裂的情况下，皇帝堂兄弟的儿子继承皇位也是具有合法性的。作者在这里如此是为了证明后世朱由菘当皇帝的合法性的，百年以后，崇祯帝在煤山上吊导致他们一家的帝系灭亡，朱由菘继承大明王朝的传统，也是有先例的。作者在这里虚构了皇帝和太上皇，他还是就是一直在国本竞争中失利的朱常洵，德昌王被封为世子被虚构成朱由菘继承大统，当然这个大一统的都城在洛阳，文本第一回里，大荒经属于山海经的一部分，山海经指向洛阳。

红楼梦满纸荒唐言，朝代，地域，都城，皇帝，百官都是虚构的，连大观园儿女主人公的名字都是假借宋传奇红楼梦，但是文本里的年代却是真实的。

1. 红楼梦文本里的百年定鼎指的是公元1521年大明王朝的皇帝死亡无后导致江山不稳，嘉靖帝接了皇帝的班。林黛玉进贾府第一眼看到的是先皇对贾府的题词，周围先皇就是喜欢舞文弄墨的万历皇帝，而牌匾里的穆莳，穆莳的历史原型是杨镐，杨镐死于萨尔浒战役后的公元1629年，也就是说林黛玉进贾府的时间是公元1629年。

2.秦可卿病重的时间十一月三十日冬至，确切指的是公元1631年。

3.秦可卿死亡和奢华葬礼发生在公元1632年，当年东平郡王杨鹤剿匪不利被降职，义忠千王老千岁孙元化莱芜战役因为失城失地被杀。

4.贾府修建作为晚明皇室后裔避难所的大观园在公元1633年。

5.大观园南院起火指的是公元1635年农民军第一次进攻洛阳，这个可以通过查阅详尽的历史资料得知。

6.贾府螃蟹宴发生在公元1636年，第一代闯王高迎祥被朝廷斩杀，写螃蟹诗的李自成继承闯王。

7.甄家被抄家指的是公元1636年农民军进攻南京郊县，这里的细节也可以通过查阅详尽的历史资料得知。

8.冯唐历史原型是马士英，冯紫英的历史原型是马士英的二儿子马锡，他们指的打围指的是公元1638年，大明王朝的军队合围进关抢掠的满清军队。

9.红楼梦里的大抄家指的是公元1641年洛阳被农民军攻陷，朱常洵死亡，朱由菘逃脱，贾府跟着被告密窝藏皇室后裔而抄家。

10.汝南血泪指的是公元1643年大明王朝最后一支野战军在汝州覆灭。

11.白茫茫一片大地真干净指的是公元1650年贾宝玉逃难路过广州看到大屠杀后万人骨灰。后来贾宝玉，也就是红楼梦的作者脂砚斋拖着一条残腿在中华大地上到处流浪乞讨，直到遇到严绳孙一起来到惠山寺出家。

12.畸笏叟在批注里说的麝月讪讪无语指的是公元1704年前后，麝月代表逃亡异地的贾府到无锡惠山吊唁九十岁高龄圆寂的情僧脂砚斋，也就是红楼梦的主人公贾宝玉。所有的核心人员死亡后，同昌公主也就是警幻仙姑掌控的情榜才缓缓拉开序幕。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-04-06 20:40・

误读红楼：顾颉刚先生红学观点的正与误

侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌（743年） 盛唐 · 李白

东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好，

池南柳色半青青。

萦烟袅娜拂绮城，垂丝百尺挂雕楹。

上有好鸟相和鸣，间关早得春风情。

春风卷入碧云去，千门万户皆春声。

是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清。

仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行。

始向蓬莱看舞鹤，还过茝石听新莺。

新莺飞绕上林苑，愿入箫韶杂凤笙。

继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物比如马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

顾颉刚先生（1893年5月8日—1980年12月25日），原名诵坤，字铭坚， 小名双庆，笔名余毅等，江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。民国九年毕业于北京大学，曾任北京大学助教，中山大学、燕京大学教授、历史系主任，云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学、诚明文学院等校教授，北平研究院研究员，中央研究院历史语言研究所通讯研究员、院士，《文史》杂志社总编辑，大中国图书局编辑所长兼总经理。后来任中国科学院、中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员，中国史学会理事、全国文联委员，中国民间文艺研究会副主席，中国民主促进会中央委员，顾颉刚先生是中国“古史辨”学派的创始人，他提出了“层累地造成的中国古史”学说。他的主要著作有《古史辨》《汉代学术史略》《两汉州制考》《郑樵传》等，与人合著《三皇考》《中国疆域沿革史》《中国历史地图》等。

王震中对他的评价：顾颉刚是新文化运动中涌现出的大师，终生治学，孜孜不倦，自20世纪20年代以来，他在古史研究、古文献研究、历史地理学和民俗学等领域作出了杰出贡献，国内外学术影响巨大。《顾颉刚全集》的出版对中国古史学、古文献学、历史地理学、民俗学以及近现代学术史都将产生举足轻重的作用，具有极高学术价值和文献价值。

顾颉刚先生是中国现代著名的历史学家，也是“古史辨”学派的创始人，他在红学领域也有重要的贡献和独特的观点，以下是他的主要红学观点：

1. 倡导科学的红学研究方法

顾颉刚先生强调研究《红楼梦》需要有历史的观念和科学的方法。他主张摒弃旧红学中牵强附会、缺乏实证的索隐方法，转而采用科学的考证方法来研究《红楼梦》的作者、版本等问题。他认为这种方法可以使研究更加坚实可靠，避免陷入无端的猜测和附会。

2. 对“新红学”概念的提出

顾颉刚先生在1923年为俞平伯的《红楼梦辨》作序时，首次提出了“新红学”的概念。他将胡适开创的以科学考证为主要方法的红学研究称为“新红学”，并将之前的索隐派红学称为“旧红学”，明确划分了两个红学研究阶段。

3. 对《红楼梦》作者和版本的研究

顾颉刚先生与胡适、俞平伯等人一起，对《红楼梦》的作者曹雪芹的家世生平进行了深入考证。他们通过搜集和整理大量历史文献，提供了有关曹雪芹家世的重要资料，为确定曹雪芹的著作权奠定了基础。此外，顾颉刚还与俞平伯讨论了《红楼梦》文本，尤其是后四十回的考证问题。

4. 对红学研究的推动作用

顾颉刚先生在红学研究中起到了重要的推动作用。他不仅为胡适的《红楼梦考证》提供了重要的学术支持，还与俞平伯共同探讨了许多红学问题，启发了俞平伯的研究思路。他的工作成就了胡适的《红楼梦考证》改定稿和俞平伯的《红楼梦辨》，对新红学的最终创立做出了重大贡献。

5. 对红学研究的长远影响

顾颉刚先生的红学观点和研究方法对后来的红学研究产生了深远影响。他倡导的科学考证方法成为新红学的基石，为红学研究开辟了新的道路。他的学术精神和研究态度也激励了后来的红学研究者，推动了红学的不断发展。

顾颉刚先生的红学观点和贡献，不仅在当时具有重要意义，而且对20世纪中国红学乃至整个学术研究都产生了深远的影响。可惜的是，由于和胡适他们一直处于红学辩论和共同进步泥潭的深处，顾颉刚先生没有时间来研究红楼梦文本里的认识论和方法论，因此和胡适一起误读误导多年。

附录：主要著作

《古史辨》（第一至第七册），上海古籍出版社，1982（重印本）

《汉代学术史略》，人民出版社，2008

《中国疆域沿革史》，商务印书馆，1999

《中国影戏略史及其现状》

《崔东壁遗书·序言》，亚东图书馆，1936

《古籍考辨丛刊》（第一集），中华书局，1955

《史林杂识》（初编），中华书局，1963

《秦汉的方士与儒生》，上海古籍出版社，1978

《尚书通检》，上海古籍出版社，1990

《中国历史地图集（古代史部分）》，（与章巽共同编写，谭其骧校订）

《中国上古史研究讲义》，中华书局，1988

《顾颉刚古史论文集》（第一至第三集），中华书局，1988

《顾颉刚读书笔记》，台湾联经出版事业公司，1990

《汉代学术史略》，东方出版社，1996

《中国现代学术经典·顾颉刚卷》，河北教育出版社，1996

《浪口村随笔》，辽宁教育出版社，1998

《中国当代史学》，辽宁教育出版社，1998

《我与〈古史辨〉》，上海文艺出版社，2001

《西北考查日记》，甘肃人民出版社，2002

《〈尚书〉校释译论》，中华书局，2005

《顾颉刚全集》，中华书局，2010

《国史讲话》，中华书局，2010 [5]

《顾颉刚日记》，中华书局，2011

《国史讲话全本》，上海人民出版社，2015

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-04-07 22:11・

误读红楼：端木蕻良先生红学观点的正与误

过桐庐场郑判官 唐 · 施肩吾

荣阳郑君游说馀，偶因榷茗来桐庐。

幽奇山水引高步，炜煜风光随使车。

算缗百万日不虚，吏人丛里唯簿书。

眼前横掣断犀剑，心中暗转灵蛇珠。

有时退公兼退食，一尊长在朱轩侧。

胡商大鼻左右趍，赵妾细眉前后直。

醉来引客上红楼，面前一道桐溪流。

登临山色在掌内，指点霞光随杖头。

东郭野人慵栉沐，使将破履升华屋。

数杯酩酊不得归，楼中便盖江云宿。

却被江郎湿我衣，赖君借我貂襜归。

继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿等人一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

端木蕻良先生，男，原名曹汉文（曹京平），满族，辽宁省昌图县人。曾任北京市作家协会副主席。他成功考入清华大学历史系，同年发表小说《母亲》。后来开始创作长篇小说《科尔沁旗草原》，成为三十年代东北作家群产生重要影响的力作之一。端木当选为北京市作家协会副主席，中国作家协会理事。公元1985年，《曹雪芹》中卷（与夫人钟耀群合著）出版。他的主要作品有长篇小说《科尔沁旗草原》《大地的海》《江南风景》《大江》，散文《土地的誓言》，短篇小说集《憎恨》《风陵渡》，童话《星星记》，京剧《戚继光斩子》《除三害》，评剧《罗汉钱》《梁山伯与祝英台》及长篇历史小说集《曹雪芹》等，影响卓著，为世人所流传。

端木蕻良先生对《红楼梦》的研究和观点具有独特性和深刻性，他曾通过他人之口说出对《红楼梦》的见解：“曹雪芹所描写的宝玉或是黛玉，都不是健全的性格，都是被批判的性格，当然，曹雪芹他自己并没有表现出他自己判断的见地和批判的能力。但是他也补写出一个完全的性格，来作他们的补充，在男人里就是柳湘莲，在女人里就是尤三姐，在这两个人身上，他也放置了他所加于宝玉与黛玉身上的所有的性格……”以下是他的一些主要红学观点：

1. 对《红楼梦》思想内涵的解读

强调“真情主义”：端木蕻良先生认为《红楼梦》的最大魅力在于曹雪芹的“真情主义”。曹雪芹从爱美出发，进而达到爱真的地步，这种真情贯穿全书，使得《红楼梦》成为一部充满情感力量的作品。

“欲”与“理”的统一：端木蕻良先生认为《红楼梦》的思想核心在于“欲”与“理”的统一，这与戴震的哲学思想相契合。戴震主张“理在情事之中”，用“理法”对抗僵化的“礼法”，这种思想与《红楼梦》中对封建礼教的批判和对人性的肯定高度一致。

对女性的深刻理解和同情：端木蕻良先生指出，《红楼梦》是一部“千红一哭”“万艳同悲”的控诉书，曹雪芹通过作品表达了对女性命运的深切同情，认为女性在精神上高于男性，但在命运上却不如男性，这种不公平是作品的重要主题之一。

2. 对《红楼梦》创作手法的评价

“意象主义”手法：端木蕻良先生认为《红楼梦》采用了“意象主义”手法，这种手法将主观情感与客观描写相结合，通过丰富的意象和象征，使作品既有写实主义的细腻，又有浪漫主义的色彩。

“写真主义”：他强调《红楼梦》的“写真主义”，即无一字不真，无一事是假。曹雪芹通过真实而细腻的描写，展现了人性的复杂和生活的丰富。

“幻境”与“实录”的结合：端木蕻良先生指出，曹雪芹在创作中巧妙地结合了“幻境”与“实录”，通过真假交织的手法，使读者在欣赏作品的同时，也能感受到作者的深刻思考。

3. 对《红楼梦》与曹雪芹关系的看法

《红楼梦》是曹雪芹的自叙传：端木蕻良倾向于认为《红楼梦》是曹雪芹的自叙传。他在创作《曹雪芹》时，将主人公按照贾宝玉的性格进行了还原，书中人物与《红楼梦》中的人物有着明显的对应关系。

曹雪芹的历史地位和时代背景：端木蕻良运用历史唯物主义的观点，将曹雪芹置于特定的历史背景中进行分析。他认为曹雪芹能够超越自身经历，从更广阔的视角审视社会，从而创作出具有恒久价值的作品。

曹雪芹的思想渊源：端木蕻良认为曹雪芹的思想与戴震、王夫之等思想家一脉相承，他们共同构成了曹雪芹的行文布局和思想革命。

4. 对《红楼梦》的影响和意义

《红楼梦》的文学价值：端木蕻良先生认为《红楼梦》是中国文学史上的一座高峰，其艺术成就和思想深度都达到了前所未有的高度。他强调《红楼梦》不仅是一部文学作品，更是一部反映社会现实和人性的百科全书。

《红楼梦》的“红学”现象：端木蕻良先生指出，《红楼梦》自问世以来，引发了广泛的读者热情和学术研究，形成了独特的“红学”现象。这种现象不仅反映了作品的巨大魅力，也体现了曹雪芹对后世的深远影响。

端木蕻良先生的红学观点不仅基于对《红楼梦》文本的深入研究，还结合了他自身的文学创作经验和对历史、哲学的深刻理解，因此具有较高的学术价值和启发性。

端木先生先生对王国维的红学观点给予了尖锐的批评。他认为王国维错在“把曹雪芹引为同调，用他这一套见解去套《红楼梦》”：

王国维解释“玉”是“欲”的代表，是很有见地的。但他对《红楼梦》的论断却是毫无是处。他的这种论断正好落入主张“原罪”的宗教教义的泥坑里去。……刚好和主张意志自由的宝玉唱反调，和清朝末叶的一批理学家所宣扬的：沧海泛滥，人欲横流，洪水滔滔，末日来临，得要归心向善，去欲存真等等说教，倒唱了一个调子。现在仅就王国维提出的对“欲”和“苦痛”这对矛盾的解决方法来考察下，就不难看出王国维的观点和曹雪芹的思想距离该有多么远，横在他们之间的鸿沟又有多么深。

端木先生是一个不折不扣的《红楼梦》专业研究者，他一生痴迷红学。写过《端木蕻良细说〈红楼梦〉》等颇具影响的红学研究名作。端木蕻良看《红楼梦》是一年地看，总是看了又看，读了又读，百读不厌。端木蕻良爱《红楼梦》最大的原因，就是为了曹雪芹的真情主义。端木蕻良曾作过一首诗，咏曹雪芹：能哭黛玉哭到死，荒唐谁解作者痴！书为半卷身先殉，流尽眼泪不成诗。诗词确确实实感人，可是他对于作者判断是错的，他的关于《红楼梦》是一部“千红一哭”“万艳同悲”的控诉书的提法显示了他还没有读懂文本里的基础性的红学问题。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-04-08 20:55・

红楼小结：红楼梦是实实在在的晚明故事

前文已经论证了红楼梦就是一座巨大的谜宫，百年来迷雾笼罩，扑朔迷离。文本里数以千计的难以解开之谜困扰着成千上万的专家和红迷。再次重点回顾一下那些萦绕无数学人心头百年未解的红学问题，作者讲的是一个什么故事？什么地方的故事？故事和人物有否原型，是写实还是虚构？作者为何提出“谁解其中味”？为什么要将时代地点隐去搞得那么神秘？隐去的真事又是什么？主旨是什么？为何要将真事隐去？其要表达的真正主题是什么？红楼梦的作者是谁？为何要托于石头？为什么红楼梦里的人名都是假的？为什么古今一梦明末清初的红楼梦的人物名字要假借宋传奇红楼梦？为什么红楼梦的地名都是假的？为什么众多官员的官职假借汉唐？曹雪芹是原作者还是增删者？大荒山、无稽崖、青埂峰指何处？葫芦庙藏有何用意？为什么说满纸荒唐言？哪些文本属于荒唐言？为什么说假作真时真亦假？哪些内容是真的？哪些内容是假的？哪些真的如何镶嵌在假内容里？作者隐藏了什么真事？到底那些是假语？哪些是实的？那些是虚的？哪有是真有？哪些是虚无？大观园是虚构还是有原型，其原型又在哪里？大观园的性质是什么？红楼梦的作者和增删者到底有什么不同？红楼梦到底有几个增删者？。。。。。。

旧红学和新红学你方唱罢我登场，轰轰烈烈搞了上百年，其实从未解决以上任何一个关键问题，这里最重要的一点就是以曹学为代表的主流红学把朝代搞错了，最早研究红楼梦的人就把朝代搞错了，胡适和周汝昌先生继续这个错误，把朝代搞错了的后续的红学家不敢承认这个简单的事实，因为他们无法承担百年了成千上万的研究人员竟然搞不懂一个简单朝代的问题，因此只有昧着良心瞒与骗，持续性掩耳盗铃、断章取义、牵强附会的唯一结果就是把自己变为自欺欺人、我行我素并且死不认错的伪红学家。

对于任何一部文学作品，故事发生的时代背景都是异常重要的。一般来说 对于朝代的判断本来不是什么难事，但是到了红楼梦这里却大不相同。正是由于历史上的诸多读者和研究者搞错了朝代，导致红楼梦被误读百年。那么红楼梦的文本反反复复强调“末世”，这个“末世”的背景什么？红楼梦的末世是从何时开始的?在红楼梦的研究里，末世是无论如何也无法逃避的。

红楼梦是晚明末世故事，所谓末世，指的是一个历史阶段的末尾时期，比如《周易·系辞下》：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪?”对于一个王朝来说，只能朝代从开始衰败到灭亡的时期。例如：汉朝之末世，唐朝之末世，宋朝之末世。简单地说，末世就是指的是王朝灭亡前的几十年。

按照这个标准，红楼梦的末世只能指的是大明王朝的末世，红楼梦第二回文本里说的很明白，作者假借贾雨村云“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”,就是一个例子，唐伯虎生于公元1470年，也就是明宪宗成化六年。那么这个末世就不会是满清王朝的末世，满清王朝的末世指的是第二次鸦片战争到辛亥革命之间的那段时期，还差了接近三百年呢。

其实朝代问题在许多学识渊博的学者面前根本不是问题，只有三流学者读不懂还强词夺理。中国著名的诗人徐晋如教授就曾经说过：晚明是中国历史上独一无二的时代，它金粉浮华而内里虚弱，它极度放纵却又道貌岸然，它满口色空理论却满足于平庸的幸福，它抱怨理学的不合理却窒息了真人的生机。这又是一个极度女性化的时代，它对历史和现实的无尽哀怨和病态依恋荒谬地和平共处。在这种文化气脉影响下，首先产生了以"水磨腔"为音乐特征的昆曲，接着，又产生了为"天下古今第一淫人"作传的《红楼梦》。

红楼梦满篇的汉民族的神话起源，汉民族的诗词曲赋，汉民族的文化传承，汉民族的酒文化，汉民族的茶文化，汉民族的鼎文化，汉民族的瓷文化，汉民族的尧舜传说，汉民族的制度，汉民族的服饰，汉民族的礼仪，汉民族的文学典故，汉民族的祭奠文化，汉民族的婚礼文化，汉民族的器物文化，汉民族的饮食文化，汉民族的建筑文化，汉民族的官员习俗，汉民族的舞台艺术，汉民族的太监文化，汉民族的文字游戏等等。其实文本里有无数的文本暗写了红楼梦故事的朝代，这里不在赘述，根据前文的分析，这里简单罗列红楼梦真故事里的具体年代：

红楼梦满纸荒唐言，朝代，地域，都城，皇帝，百官都是虚构的，连大观园儿女主人公的名字都是假借宋传奇红楼梦，但是文本里的年代却是真实的。这里有一个至关重要的十一月三十日冬至。红楼梦文本里明言这年正是十一月三十日冬至，这里再次重复一次，到交节的那几日。查阅《钦定万年书》和《中华万年历》等历法书籍，在明朝的历史上符合十一月三十冬至的记载有三个，第一个是万历二十一年癸巳，也就是公元1593年；第二个是崇祯四年辛未，也就是公元1631年；第三个是崇祯十五年壬午，也就是公元1642年。从文本明言的接近末世和以上三个年份比较分析，第一个公元1593年明朝还很强盛，算不上末世，因此可排除。贾元春省亲前的日子很奢华很安逸，而朱由崧的洛阳城破是公元1641年的事情，因此第三个选项1642年也可以排除，那么只剩下一个1631年入选。从来自推算出来秦可卿死于第二年的1632年，在秦可卿的葬礼上东平郡王的信息变成了东平王府，显然在公元1631年朝廷里发生了重大的变故，作为三边总督的杨鹤被免职，而洪承畴在1631年升为陕西三边总督。因此历史上符合十一月三十冬至的记载的只有公元1631 年，红楼梦里的五年都是按照这个公元1631年计算和推导的。秦可卿死亡的时候朝廷发生了两件大事，一个就是东平郡王被降职，还有一个是义忠千王老千岁被杀。从现在上推历史一千年，只有公元1632年两位晚明重臣的事迹吻合，那年东平郡王的历史原型杨鹤因为清缴农民军不利被降职，另外义忠千王的历史原型孙元化被朝廷处死，棺材被薛蟠买来给了秦可卿。

让我们再来回顾一下红楼梦里的主要年代：

1.红楼梦文本里的百年定鼎指的是公元1521年大明王朝的皇帝死亡无后导致江山不稳，嘉靖帝接了皇帝的班。

2.林黛玉进贾府指的是公元1629年，为贾府题字的是万历皇帝。

2.秦可卿病重的时间十一月三十日冬至，确切指的是公元1631年。

3.秦可卿葬礼发生在公元1632年，当年东平郡王杨鹤剿匪不利被降职，义忠千王老千岁孙元化因为失城失地被杀棺材给了秦可卿。

4.贾府修建作为晚明皇室后裔避难所的大观园在公元1633年。

5.大观园南院起火指的是公元1635年农民军第一次进攻洛阳。

6.贾府螃蟹宴发生在公元1636年，写螃蟹诗的李自成继承闯王。

7.甄家被抄家指的是公元1636年农民军进攻南京郊县。

8.冯唐历史原型是马士英，冯紫英的历史原型是马士英的二儿子马锡，他们的打围指的是公元1638年，大明王朝的军队合围进关抢掠的满清军队。

9.红楼梦里的大抄家指的是公元1641年洛阳被农民军攻陷。

10.汝南血泪指的是公元1643年大明王朝最后一支野战军在汝州覆灭。

11.白茫茫一片大地真干净指的是公元1650年贾宝玉逃难路过广州看到大屠杀后万人骨灰。

12.畸笏叟在批注里说的麝月讪讪无语指的是公元1704年前后，麝月代表逃亡异地的贾府到无锡惠山吊唁九十岁高龄圆寂的情僧脂砚斋，也就是红楼梦的主人公贾宝玉。

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注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-05-08 22:06・

百年悬疑：甄士隐和贾宝玉为什么有相同的梦境？

本文引出红楼梦文本里天字一号大秘密：为什么甄士隐和贾宝玉有着惊人一致的梦境？

甄士隐何许人？文本云东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中还有一个女儿英莲，虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。

贾宝玉何许人也？贾宝玉，前世真身为神瑛侍者，都中的荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。

甄士隐和贾宝玉两个人从来没有交集，也从来没有谋面，他们的联系只有甄英莲，甄英莲作为甄士隐的女儿被拐卖后经过薛蟠的抢夺来到了贾府。可是甄士隐偏偏和贾宝玉有着惊人一样的梦境。两个人梦中都有警幻仙姑，两个人梦中都有一僧一道，两个人梦中都有通灵宝玉，两个人梦中都有大观园。这是红楼梦文本里天字一号大秘密，前一百年无人可解，后一百年无人可解。只有这里可以解读出一个完美答案。

红楼梦是世界上最伟大的自传体小说，没有之一，它也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是数百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历惊天地而泣鬼神，从富贵之家到落魄为道为僧情节之曲折闻所未闻。作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工和精彩绝伦上，而作为真事隐的文本里则包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部百年国史，则表现为匪夷所思和缠绵悱恻。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。如此鬼斧神工的世界级名著却因为成百上千的三流无良文人开发出来各种假冒伪劣的红学理论，其精彩绝伦的解读还远远没有开始。

如果您进一步想知道多年前那段举世罕有的改变贾府命运走向的凄美爱情和香消玉殒的大悲剧，想知道前八十回里成千上万的复杂诡异的谜团的真解，想知道八十回以后，以皇室为代表的四大家族及四王八公被农民军和满清军队反复抄家，贾府几近灭门，大观园支离破碎，大观园儿女流离失所的生死离别及主人公贾宝玉在全国范围内流浪乞讨的细节。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-08-10 19:48・

百年悬疑：贾宝玉为什么悬崖撒手？

洛阳怀古赋 北宋 · 邵雍

洛阳之为都也，居天地之中，有终天之王气在焉。予家此始半岁，会秋乘雨霁，与殿院刘君玉登天宫寺三宝阁，洛之风景，因得周览。惜其百代兴废以来，天子虽都之，而多不得其久居也。故有怀古之感，以通讽谕。君玉好赋，请以赋言之。

秋雨霁，日色清。景方出，秋益明。何幽怀之能快，唯高阁之可凭。天之空廓，风之轻泠。览三川之形胜，感千古之废兴。乃眷西北，物华之妍。云情物态，一气茫然。拥楼阁以高下，焕金碧之光鲜。当地势之拱处，有王居之在焉。惜乎天子居东都，此邦若诸夏。不会要于方来，不号令于天下。声明文物，不此而出；道德仁义，不此而化。宫殿森列，鞠而为茂草；园囿棋布，荒而为平野。鸾舆曾不到者三十馀年，使人依然而叹曰：虚有都之名也。噫！夏王之治水也，四海之内列壤惟九，而居中者实曰豫州。荆河之北，此为上流。周公之卜宅也，率土之滨建国为万，而居中者实曰洛阳。瀍、涧之侧，此唯旧都。迄于今日，二千年之有馀，因兴替之不定，故靡常其厥居。我所以作赋者，阅古今变易之时，述兴亡异同之迹，追既失之君王，存后来之国家也。噫！太昊始法，二帝成之。三王全法，参用适宜。伊六圣之经理，实万世之宗师。我乃谓治民之道，于是乎大尽矣。逮夫五霸抗轨，七雄驾威。汉之兴，乘秦之弊；曹之擅，幸汉之衰。始鼎立而治，终豆分而隳。晋中原之失守，宋江左之画畿。或走齐而驿魏，或道陈而经隋。自元魏廓河南之土，植六朝之风物；李唐蟠关中之腹，孕五代之乱离。其间或道胜而得民，或兵强而慑下。或虎吞而龙噬，或鸡狂而犬诈。或创业于艰难，或守成于逸暇。或覆餗而终焉，或包桑而振者。故得陈其六事，虽善恶不同，其成败一也。其一曰：大哉！德之为大也，能润天下。必先行之于身，然后化之于人。化也者，效之也，自人而效我者也。所以不严而治，不为而成，不言而信，不令而行。顺天下之性命，育天下之生灵。其帝者之所为乎！其二曰：至哉！政之为大也，能公天下。必先行之于身，然后教之于人。教也者，正之也，自我而正人者也。所以有严而治，有为而成，有言而信，有令而行。拔天下之疾苦，遂天下之生灵。其王者之所为乎！其三曰：壮哉！力之为大也，能致天下。必先丰府库，峙仓箱，锐锋镝，峻金汤。严法令于烈火，肃兵刑于秋霜，竦民听于上下，慑夷心于外荒。其霸者之所为乎！其四曰：时若伤之于随，失之于宽。始则废事，久则生奸。既利不能胜害，故冗得以疾贤。是必薄其赋歛，欲民不困，而民愈困；省其刑罚，欲民不残，而民愈残。盖致之之道，失其本矣。其五曰：时若任之以明，专之以察。始则烈烈，终焉缺缺。既上下以交虐，乃恩信之见夺。是必峻其刑罚，欲民不犯，而民愈犯；厚其赋敛，欲国不竭，而国愈竭。盖致之之道，失其末矣。其六曰：水旱为沴，年岁耗虚。此天地之常理，虽圣人不能无，盖有备而无患。不得中者，加以宽猛失政，重轻逸权，不有水旱兵革而民已困，而况有水旱兵革焉？所谓本末交失，不亡何待！天下有成败六焉，此之谓也。君天下者，得不用圣帝之典谟，行明王之教化？士可杀不可辱，民可近不可下。上能抚如子焉，下必戴其后也。仲尼所以陈革命，则抑为人之匪君；明逊国，则杜为人之不臣。定礼乐而一天下之政教，修《春秋》而罪诸侯之乱伦。删《诗》以扬文、武之美，序《书》以尊尧、舜之仁。赞大《易》以都括，与六经而并存。意者不可以地之重易民之教，不可以民之教悖天之时。教之各备，则居地而得宜，是故知地不可固有之也。君上必欲上为帝事，则请执天道焉；中为王事，则请执人道焉；下为霸事，则请执地道焉。三道之间，能举其一，千古之上，犹反掌焉。则是洛之兴也，又何计乎都与不都也！如欲用我，吾从其中。

红楼梦是世界上最伟大的自传体小说，没有之一，它也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是数百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历惊天地而泣鬼神，从富贵之家到沿街乞讨落魄为道为僧情节之曲折闻所未闻。作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工和精彩绝伦上，而作为真事隐的文本里包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部百年国史，则表现为匪夷所思和缠绵悱恻。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。如此鬼斧神工的世界级名著却因为成百上千的三流无良文人开发出来各种假冒伪劣的红学理论，其精彩绝伦的解读还远远没有开始。

“悬崖撒手”是红楼梦文本最后阶段对贾宝玉最终出家的一种形象说法，现在通行的分析原因基本上都是错误的。有人以为是贾宝玉对家族衰败的绝望和厌恶家族内部的腐朽，是的贾府内部管理混乱，以贾赦、贾珍等为代表的家族成员道德败坏。贾赦为了石呆子的扇子不惜逼迫石呆子家破人亡，这种对财富的贪婪和对他人生命的漠视，让宝玉看到家族的道德丧尽。贾珍和秦可卿的不伦关系等丑事，也使宝玉对家族的伦理道德感到厌恶。家族经济上也走向衰败，贾府的经济来源主要是祖上留下的遗产和官场上的勾结。但随着时间的推移，遗产逐渐消耗殆尽，而且在官场斗争中，贾府也面临着诸多风险。宝玉深知家族的这种困境，他看到家族大厦将倾却无力回天，这种绝望促使他最终选择出家。还有的以为属于社会环境的压迫，在封建社会，贾府作为贵族家庭，受到封建礼教和封建等级制度的严格束缚。宝玉对这种封建礼教深恶痛绝，他不愿意成为封建家族的继承人，去维护那种腐朽的家族秩序。他看到家族在封建社会的压迫下，逐渐失去了活力和生机，而自己也无法在这种环境中实现自己的理想和价值。

还有的理论贾宝玉悬崖撒手是因为对爱情的失落，他与林黛玉的爱情悲剧以林黛玉的死亡告终，贾宝玉和林黛玉之间的爱情是真挚而深刻的。他们从小一起长大，有着深厚的感情基础。然而，他们的爱情却受到封建礼教和家族利益的重重阻碍。贾母等家族长辈出于对家族利益的考虑，选择了薛宝钗作为宝玉的妻子。宝玉和黛玉的爱情被无情地扼杀，黛玉的离世更是给宝玉带来了巨大的打击。宝玉对黛玉的深情无法得到圆满的结果，这使他对世俗的爱情和婚姻失去了信心。贾宝玉被迫与薛宝钗结婚后，这段婚姻也是不幸福的。宝钗虽然在封建礼教下是一个“完美”的妻子形象，但宝玉和她之间缺乏真正的情感交流。宝玉始终无法忘怀黛玉，他对这种被安排的婚姻感到痛苦和无奈，这种婚姻的不幸也是他出家的一个重要原因。

还有人认为贾宝玉对人生理想的追求和对于自由的向往的破灭。贾宝玉性格中有着对自由的渴望。他不喜欢封建家族那种压抑的环境，不喜欢被束缚在科举道路上。他向往一种无拘无束的生活，能够按照自己的意愿去生活。出家对他来说是一种追求自由的方式，他可以摆脱家族和社会的束缚，去寻找自己内心真正渴望的生活。宝玉对人生的意义有着深刻的思考。他在经历了家族的兴衰、爱情的挫折后，开始对人生的意义产生怀疑。他觉得世俗的生活充满了虚伪和痛苦，而佛家的思想让他看到了一种解脱的途径。他希望通过出家来探索人生的真谛，寻找自己精神的归宿。要想知道最终的答案，贾宝玉悬崖撒手的族中答案，只有解秘红楼这里有终极答案。

如果您进一步想知道多年前那段举世罕有的改变贾府命运走向的凄美爱情和香消玉殒的大悲剧，想知道前八十回里成千上万的复杂诡异的谜团的真解，想知道八十回以后，以皇室为代表的四大家族及四王八公被农民军和满清军队反复抄家，贾府几近灭门，大观园支离破碎，大观园儿女流离失所的生死离别及主人公贾宝玉在全国范围内流浪乞讨的细节。

注：本文参考部分专业文献。

编辑于 2025-09-27 22:20・

红楼解密：贾宝玉和甄宝玉的乞丐生涯

赠马正卿秀才（1076年） 北宋 · 苏辙

男儿生可怜，赤手空腹无一钱。

死丧三世委平地，骨肉不得归黄泉。

徒行乞丐买坟墓，冠帻破败衣履穿。

矫然未肯妄求取，耻以不义藏其先。

辛勤直使行路泣，六亲不信相尤愆。

问人何罪穷至此，人不敢尤其怨天。

孝慈未省鬼神恶，兄弟宁有木石顽。

善人自古有不遇，力行不废良谓贤。

我们再来看看甄士隐做的好了歌注：

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

红楼梦又名《风月宝鉴》，在第一回“好了歌解”的最后一句即是“展眼乞丐人皆谤”。甲戌本的侧批是甄玉、贾玉一干人。也即是说，不管是甄宝玉还是贾宝玉，他们的最终归宿也都是乞丐！ “风月宝鉴”只准照背面，不可照正面，作者借道士之口说“要紧、要紧！”就是在叮嘱读者:看《红楼梦》，一定要看反面，不要看正面。脂砚斋要求读者:“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”无论从正反哪个角度看，乞丐生活总不能让人满意，根据《红楼梦》文本的伏笔和批语提示，贾宝玉也经历了“转眼乞丐人皆谤”的日子。只不过，贾宝玉悬崖撒手，第二次出了家。也引用文本的一句词来形容出家的贾宝玉，“而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”文本第十九回中批道“以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看”，表明宝玉在贾家败亡后曾经有过一段在风雪之中乞讨的经历，这里的寒冬噎酸虀，雪夜围破毡，数百年后都让人为之泪如雨下。

红楼梦人物名字假借宋传奇红楼梦，看看宋代的乞丐生活状况如何。虽然宋朝是中国古代经济文化高度繁荣的时期，但社会的两极分化也十分严重。尽管商业发达、城市兴起，但是乞丐的生活却极度悲惨。乞丐群体在宋代被称为“丐户”“乞儿”或“流丐”，他们的生存状况反映了封建社会底层人民的苦难。当水旱蝗灾频繁之际，农民失去土地，被迫流亡。许多灾民沦为乞丐，或者官府苛捐杂税繁重，底层农民破产后只能行乞。战乱年代里金兵南侵导致北方大量难民南逃，许多人也流落街头。那些乞丐因病致残者难以谋生，只能乞讨。乞丐多露宿街头、破庙或桥洞，冬季冻死者常见。南宋《武林旧事》记载临安（今杭州）“冬月乞儿冻死者日以百计”。乞丐依赖剩饭残羹或寺庙施舍。宋代笔记《夷坚志》提到，乞丐常与野狗争食。由于营养不良、卫生条件极差，乞丐平均寿命极短，易爆发瘟疫。乞丐被视为“贱民”，常遭官府驱赶或富户殴打。许多乞丐食不果腹，只能靠沿街乞讨残羹剩饭勉强维持生命。甚至有广陵的乞丐因饥饿难耐，抓起马粪就吃。在寒冷的冬天，很多乞丐无衣可穿，冻得瑟瑟发抖。宋徽宗时期，就有乞丐因无衣服赤露，倒于街衢。

贾宝玉和甄宝玉在贾府被农民军抄家后的乞丐生涯由于文本断裂已经无法描述，但是我们可以根据同期兵荒马乱里的乞丐生活加以类比。明末时期，社会动荡不安，战乱频繁，自然灾害不断，乞丐的生活更是悲惨至极。这一时期，乞丐的悲惨生活被文人笔记、地方志和民间记录所留存，展现了改朝换代之际的人间地狱景象。乞丐在当时的社会中处于最底层，常常遭受人们的歧视和白眼。如冯梦龙在《喻世明言》中提到“世间有四种人惹他不得，引起了头，再不好绝他。是那四种？游方僧道、乞丐、闲汉、牙婆”，其中对乞丐的负面态度可见一斑。一些乞丐还被“丐头”控制，成为职业乞丐，他们不仅生活悲惨，还被当作敛财的工具。

明末饥荒严重，许多百姓因饥饿而流离失所，沦为乞丐。如1593年黄河河堤大面积决口，河南、安徽、山东等地受灾，朝廷应对不及时，灾情持续扩大，出现了“人食草木”“全家缢死”“刮食人肉”“饿殍满路”等惨状。万历年间，山西大饥，大量饥民流离失所，有的被迫售卖儿女，有的甚至自尽。乞丐们衣不蔽体，食不果腹，只能靠沿街乞讨残羹剩饭勉强维持生命。如《太平风会图》中描绘的乞丐，衣衫褴褛，呈布条状，有的拿着打狗棍，有的有严重残疾，只能躬身行走。他们居无定所，只能在街头巷尾、桥梁下或寺庙里过夜，生活条件极其恶劣。

社会保障政策的缺失

明末战乱频繁，许多百姓因战乱而失去家园，沦为乞丐。如崇祯年间，农民军起义不断，许多士兵溃散逃亡后，也加入了乞丐的行列。这些士兵原本就是职业军人，没有其他生存的本领，又受到社会的歧视，只能靠乞讨为生。

明末乞丐的悲惨生活，是当时社会动荡、自然灾害频发、社会保障政策不健全等多种因素共同作用的结果。明末遭遇全球性“小冰河期”，北方干旱、南方洪涝，粮食连年歉收。崇祯年间（1628—1644年）华北爆发“崇祯大旱”，持续十余年，赤地千里的记录频现。河南、陕西等地出现“掘万人坑埋饥民”的惨状，幸存者多沦为流丐。荒伴随蝗灾，瘟疫（如鼠疫）横行，死者枕藉，幸存者家破人亡，只能行乞。李自成、张献忠等起义军与明军交战，拉壮丁、屠城事件频发，百姓流离失所。张献忠屠川后，四川“千里无烟，乞丐成群，拾白骨为炊”。到了清军南下时推行“剃发易服”，抵抗者遭屠杀，江南城市如扬州、嘉定十室九空，幸存者沦为乞丐。扬州十日幸存者王秀楚《扬州十日记》载：“街衢积尸如山，丐者剖死人腹取脂燃灯。”

明末清初乞丐的生存状态如同人间地狱，乞丐以树皮、草根充饥，饿极则吞食“观音土”（高岭土），腹胀而死。陕西地方志载：“民掘蓬草为食，至骨瘦如鬼，匍匐行乞，倒地即毙。”明遗民屈大均《广东新语》记录：“饥民缚丐者于市，斤两而鬻，曰‘菜人’。”冬季乞丐冻死街头，尸体被“化人厂”集中焚烧。北京《帝京景物略》载：“每岁寒冬，丐尸填沟壑，车夫晨收之，车载以出。”战乱后尸骸无人掩埋，乞丐因疫病成批死亡。清初浙江《绍兴府志》记：“疫疠大作，丐者死，无人殓，聚而焚之。”

女性乞丐的悲惨命运更甚于男丐，女性乞丐常被卖入妓院或沦为“丐妻”，遭丐帮控制。张岱《陶庵梦忆》提到扬州战后“妇女无衣，以败席裹身，乞食于市”。儿童乞丐多被“采生折割”（故意致残），成为乞讨工具。

明代的乞丐是什么样子？明朝中期有一首《乞儿》散曲：“赤身露体，木瓢倒挂，草荐斜披。东家跪了西家跪，受尽禁持。宴席上残汤剩水，斋堂中素菜咸食。官府上无差役，自寻来自吃，冻饿死也便宜。” 在《古今小说》的初刻本中就画有一男一女两个乞丐，他们的标准行头：破草席或破毡子、打狗竹棍、破碗、木瓢、破帽、布条打结的破衣衫、身体大面积裸露。大冬天里也没有什么遮寒之物，如果有冻疮那就只能让冻疮溃烂，也没有专门的大夫救助。

贾宝玉和甄宝玉作为晚明皇室后裔，在多年的锦衣玉食以后长达十几年陷入衣不蔽体食不果腹的生活境况里。他们其实比那些身披破草席或破毡子、手拿打狗竹棍、破碗、木瓢、破帽、随便裹着布条打结破衣衫的乞丐更惨，因为一般情况下，那些乞丐还有家人陪伴，一个乞丐讨要些食物还可以回来分给家人吃，而贾宝玉和甄宝玉天各一方，在北方的冰天雪地里流浪乞讨，他们的父母已经被满清军队押解到北京杀死了，庇护他们的贾府和江南甄家也被抄没所有家产，为了保密自己的身份，他们也无法向在满清政权统治下的著名皇族讨要银子和过冬的衣物。红楼梦第一回里，那个一身褴褛拄着拐杖的跛足道人就是破空而来的贾宝玉，他流浪乞讨的样子只会比那个模样更悲惨。

注：本文参考部分专业文献。

编辑于 2025-04-08 22:23・

金石互证：金庸小说里的岳阳藏着末世王孙贾宝玉的逃难地

满江红 宋 · 无名氏

浪蕊浮花，当不住、晚风吹了。

微雨过，池塘飞絮，一帘晴昼。

寂寂山光春似梦，依依草色熏如酒。

近新来、怕上小红楼，凭阑眺。

心事阻，诗情少。

东皇去，良辰杳。

想故园闲趣，水村烟柳。

此日鹃声天不管，当年燕子人何有。

叹江南、离别酒初醒，频回首。

红楼梦的秘密其实在上世纪中叶已经基本上全部破解。

红楼梦是世界上最复杂的小说，也是极其精细的古典名著。由于作者和增删者刻意通过匪夷所思和鬼斧神工的手法掩盖其核心秘密，这个核心秘密涉及到大明王朝皇室后裔的末世生存和与皇室有关的举世罕有的不伦丑闻，因此数百年来真正读懂的人寥寥无几，但是再复杂的谜题也有人破解。文学史上再复杂的作品都有人看懂，金庸先生在上世纪中叶前后就几乎破解了红楼梦的全部秘密，但是他没有像那些低水平的红学家一样反反复复去书写红楼梦解读之类的作品，不然他就会被无数的红学家、伪红学家、红迷和伪红迷围攻，他利用红楼梦的全部秘密和写作手法，独创了十五部武侠小说，其中十二部长篇小说对应第五回判词里的金陵十二金钗，三部中短篇小说对应其他三个副钗。金庸先生能够破解红楼梦秘密还有相当重要的原因，那就是他的祖上曾经和王夫之、顾炎武和黄宗羲他们属于一个团队，深知红楼梦真事的内情，更加重要的是他家里藏有一部红楼梦全本兼真本。

自古有洞庭天下水，岳阳天下楼之誉。在金庸武侠小说中，岳阳多次出现，以《射雕英雄传》为例，郭靖、黄蓉去铁掌山途经洞庭湖，“放眼浩浩荡荡，一碧万顷，四周群山环列拱屹，真是渺渺峥嵘，巍乎大观。”到了七月十五丐帮大会时，郭靖、黄蓉遭杨康算计，被擒到湖中的君山。《神雕侠侣》中，黄药师退隐江湖，曾在洞庭湖赏月。《射雕英雄传》的第八十一回的标题就是岳阳楼头。原文如下：

黄蓉做了这件快事，大为得意，晚间烧起火堆，让那血鸟痛痛快快的在火中洗了个澡。次日午牌不到，两人已到了岳州，牵马纵雕，迳往岳阳楼而去。上得楼来，二人叫了酒菜，观看洞庭风景，放眼浩浩荡荡，一碧万顷，四周群山环列拱屹，真是缥渺峥嵘，巍乎大观，比之太湖烟波，又是另一番光景。观赏了一会，酒菜已到，湖南菜肴甚辣，二人都觉口味不合，只是碗极大，筷极长，却是颇有一番豪气。二人吃了少些酒菜，环顾四壁题咏。郭靖默诵范仲淹所作的岳阳楼记，看到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句时，不禁高声读了出来。

郭靖送别黄蓉时，两人登上岳阳楼，饮酒抒怀。此时郭靖已长大成人，黄蓉乔装成丐帮帮主的模样。郭靖本欲陪黄蓉在楼中喝酒，但黄蓉提到明日清晨要与九指神医王处一在桃花岛相会，于是两人各自离开。岳阳楼在此处是两人情感交流的背景，也是他们江湖历程的一个小节点。

到了武侠小说《碧血剑》里，岳阳又一次出现。袁承志得知其父袁崇焕旧部罗立文一家在岳阳被杀。罗立文在明朝灭亡后因不肯剃发遭清军杀害，其家人也一同遇害。这一事件体现了当时朝代更迭的动荡与残酷，以及清军的残暴。袁承志在岳阳找到罗立文留下的遗物，包括袁崇焕的奏本等重要文件。这些文件后来成为伪书的来源，引发一系列江湖风波，也推动了小说情节的发展。

岳阳在金庸小说中多与江湖人物的活动、朝代的变迁以及重要事件相关，是武侠世界中具有历史感和江湖气息的地点之一。其实这里也和迁谪文学有关，苏轼也是迁谪文学的主角。迁谪文学对岳阳人文精神的影响巨大，岳阳自古为迁谪文人的荟萃之地，以范仲淹《岳阳楼记》为中心而形 成的先忧后乐思想，对以后各代人们的言行、思想 都起到导向作用。其实金庸小说之所以反反复复提到岳阳并把岳阳作为故事的发生地，这个源头在红楼梦，末世王孙贾宝玉，也就是脂砚斋在贾府反反复复被农民军和满清军队抄家后，曾经有一段重要的时间在岳阳流浪。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-05-07 22:26・

金石互证：金庸小说里的崆峒派藏着贾宝玉的逃难地崆峒山

中兴乐 明末清初 · 沈自炳

芙蓉池上露初凉，桐花月转回廊。

秋满纹帘，孤灯漏长。

梦入红楼画墙，见萧娘。

觉来枕畔，玉钗犹响，无限思量。

红楼梦的秘密其实在上世纪中叶已经基本上全部破解。

红楼梦是世界上最复杂的小说，也是极其精细的古典名著。由于作者和增删者刻意通过匪夷所思和鬼斧神工的手法掩盖其核心秘密，这个核心秘密涉及到大明王朝皇室后裔的末世生存和与皇室有关的举世罕有的不伦丑闻，因此数百年来真正读懂的人寥寥无几，但是再复杂的谜题也有人破解。文学史上再复杂的作品都有人看懂，金庸先生在上世纪中叶前后就几乎破解了红楼梦的全部秘密，但是他没有像那些低水平的红学家一样反反复复去书写红楼梦解读之类的作品，不然他就会被无数的红学家、伪红学家、红迷和伪红迷围攻，他利用红楼梦的全部秘密和写作手法，独创了十五部武侠小说，其中十二部长篇小说对应第五回判词里的金陵十二金钗，三部中短篇小说对应其他三个副钗。金庸先生能够破解红楼梦秘密还有相当重要的原因，那就是他的祖上曾经和王夫之、顾炎武和黄宗羲他们属于一个团队，深知红楼梦真事的内情，更加重要的是他家里藏有一部红楼梦全本兼真本。

在金庸武侠小说中，崆峒派是一个具有悠久历史和深厚底蕴的门派，崆峒武术创始于崆峒山，是道教文化的组成部分，它与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国著名五大武术流派。崆峒武术传统源远流长，据《尔雅·释地》载：“空同之人武”。唐代李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。以下是关于金庸小说中崆峒派的相关介绍：

第一是《倚天屠龙记》中的崆峒派，在《倚天屠龙记》中，崆峒派是名门正派之一，与少林、武当、峨眉、昆仑等派齐名，并列为 “名门正派六大派”，在江湖上具有较高的声望和影响力。崆峒派由崆峒五老共同管理，根本没有所谓的掌门。记得张三丰百岁寿辰那次，书中就清楚提到了这一点。根据原文，崆峒五老跟宋远桥是同辈，这就意味着武当派和崆峒派的上一辈早有交情，这也是他们能论及辈分的原因。

崆峒派的武功以诡异多变、玄妙奇异著称。其代表武功之一是 “七伤拳”，七伤拳有七种不同的拳法，每种拳法都能伤人，同时也会伤害自身，正如其拳诀所说 “七伤损己”，是一种极具威力但也极为危险的武功。此外，崆峒派还擅长使用各种暗器，如 “崆峒铁指” 等，攻击手法巧妙，令人防不胜防。崆峒派的掌门在不同时期有所更替，在《倚天屠龙记》中前期的掌门是空见神僧，后被成昆所害。空见神僧武功高强，为人正直，是崆峒派的中流砥柱。而在空见之后，崆峒派的事务多由五位高手参与决策，合称 “崆峒五老”，他们分别是 “声闻不做美” 五行旗的首领们，各自有着不同的武功专长和性格特点。

第二是《笑傲江湖》中的崆峒派，在《笑傲江湖》中，崆峒派虽然没有像在《倚天屠龙记》中那样作为主要门派出场，但也有一定的提及和影响力。它作为江湖中的名门正派之一，与其他门派一同构成了江湖的复杂格局。令狐冲在江湖行走过程中，与崆峒派有过一些接触和交集。例如，在令狐冲被逐出华山派后，曾在江湖上漂泊，期间遇到了崆峒派的弟子，发生了一些或大或小的江湖恩怨故事，这些故事也从侧面展现了崆峒派在江湖中的存在感和影响力。

金庸先生小说中的崆峒派源远流长，崆峒武术讲究实打、实拿、以技击、强身健体和增强功力为目的，其拳路有五龙门、追魂门、夺命门、醉门和神拳门五大门，以其独特的武功风格和在江湖中的地位，为武侠世界增添了许多神秘色彩和精彩情节。其实崆峒派在金庸小说里存在的渊源来自红楼梦，金庸先生的武侠小说里的崆峒派藏着末世王孙贾宝玉的逃难地崆峒山。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-05-27 21:43・

百年悬疑：贾府里哪个人一直陪伴贾宝玉到人生终点？

不经末世，无以知红楼。在末世的压力下贾府收养了已经成为孤儿和即将成为孤儿的晚明皇室后裔。从林黛玉进贾府开始包括主子和丫鬟在内，贾府上上下下就充满了谎言，他们满纸荒唐言唯一的目的就是掩藏家族里晚明皇室后裔的真实身份。这就是红楼梦作者耗时十余年，用百万言的皇皇巨著，殚精竭虑、绞尽脑汁，巧妙隐藏了三百年的秘密，原来怡红院、潇湘馆里住的都是大明王朝的皇室后裔。红楼梦作者和几位增删者费尽心机，花费几十年的时间，用百种学问和千个谎言编制了一个巨大的迷宫。迷宫中央坐着的就是晚明皇帝的儿子们，周围都是皇室公主的孩子，大观园里都是晚明的后裔。

脂砚斋就是贾宝玉，他就是《风月宝鉴》的原作者。文本隐藏起来的根本不是虚幻的神话故事，也不是虚构与己无关的爱情宣言。大明王朝的末世即将来临，皇室未雨绸缪的在皇亲国戚的贾府秘密修建了大观园作为皇室后裔们的安身立命之所，后来抄家的农民军多次到来，打破了大观园的宁静，再后来满清军队也来了，文本秘密记叙了晚明皇族的两度覆灭、贾府和甄府的几度灭门，还有那些为了保护隐皇子的忠臣良将的流血牺牲。贾宝玉和甄宝玉的历史原型脂砚斋和畸笏叟在改朝换代的战乱里失去了所有的保护伞，不得不在全国各地流浪乞讨，最后出家为僧。

在《红楼梦》中，贾府里的小厮是贾府庞大家族体系中的重要组成部分，他们承担着各种各样的工作，反映了贾府的等级制度、社会地位以及家族的兴衰。

小厮的职责就是负责贾府中各种琐碎的事务，比如打扫庭院、清理马车、传递物品等。例如，在贾宝玉出门时，小厮们会提前准备好马匹和车辆，确保出行顺利。他们还要负责照顾贾府中的宠物，像贾母养的狗，也会有专门的小厮喂养和看管。还有一些小厮专门负责看守大门，对外来人员进行盘查和登记。如贾府大门外的小厮，对前来拜访的客人进行通报，还要防止闲杂人等随意进入府内。小厮们也是贾府中信息传递的重要角色。他们会在府内各个院落之间传递消息，比如贾琏外出办事，需要通知家中的人，就会让小厮去传话。他们还会去外面帮主人办事，如去当铺当东西、去市场买一些稀奇的物品等。例如，王熙凤让小厮去当铺当首饰换钱，以解决府中的开支问题。

贾府还有一些特殊的事情委派小厮，比如在贾府举办大型活动时，小厮们要负责布置场地、安排座位、准备道具等。在元妃省亲时，小厮们就参与了对大观园的布置工作，确保活动的顺利进行。有的小厮还会被派去监视府内的一些人，特别是那些被怀疑有不当行为的人。比如在贾府中有人被怀疑偷东西，小厮们会被安排去暗中观察。那么在贾宝玉流浪多年以后，贾府里哪个人一直陪伴贾宝玉到人生终点？

红楼梦是世界上最伟大的自传体小说，没有之一，它也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是数百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历惊天地而泣鬼神，从富贵之家到落魄为道为僧情节之曲折闻所未闻。作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工和精彩绝伦上，而作为真事隐的文本里则包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部百年国史，则表现为匪夷所思和缠绵悱恻。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。如此鬼斧神工的世界级名著却因为成百上千的三流无良文人开发出来各种假冒伪劣的红学理论，其精彩绝伦的解读还远远没有开始。

如果您进一步想知道多年前那段举世罕有的改变贾府命运走向的凄美爱情和香消玉殒的大悲剧，想知道前八十回里成千上万的复杂诡异的谜团的真解，想知道八十回以后，以皇室为代表的四大家族及四王八公被农民军和满清军队反复抄家，贾府几近灭门，大观园支离破碎，大观园儿女流离失所的生死离别及主人公贾宝玉在全国范围内流浪乞讨的细节。

注：本文参考部分专业文献。

所属专栏 · 2026-03-08 22:40 更新

发布于 2025-08-10 11:21・

百年悬疑：林黛玉香消玉殒在何地？

根据前文的分析，末世来临，甄府二小姐林黛玉被甄府按照明修栈道、暗度陈仓的方法送进了贾府。在林黛玉三岁的时候，作为一僧一道历史原型的一僧就到甄府，希望林黛玉将来到贾府避难，可是甄家起初没有同意。随着末世的征兆日益严重，中国北方军事地理、生态环境和经济民生进入了王朝崩溃前的恶性循环状态，甄家才感觉事态的严重性，于是林黛玉秘密被甄府被送到贾敏家里做了林如海和贾敏的女儿。文本里文中说今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。这里的描写其实是很奇怪的，林如海四十岁，在古代明清时候已经过了生育年龄，有一个三岁的儿子死了，即使有姬妾也是命里无子，这里说明了林如海没有其他子女了，而嫡妻贾敏却生得一个女儿，嫡妻这个词在这里很重要，红楼梦在描写贾珍、贾赦等人的时候就没有用嫡妻这个词，这个说明林黛玉和林如海的姬妾没有关系。贾敏生得一个女儿这个话也大有蹊跷，如果林黛玉是亲生用生了就是，何必生得？这里的生得还有一个意思，那就是在贾敏活着的时候得到了一个女儿，也就是说林黛玉根本不是贾敏的女儿，林黛玉是在五岁的时候被人送到了贾敏身边的。然后过了几年贾敏亡故，甄府二姑娘林黛玉才被贾府派人接到贾府的，林黛玉进贾府还没有两天贾府就接到了甄府的书信就是显隐文本的明证。

林黛玉嫁给贾宝玉是铁定的事实，因为文本第五回的判词洗的很清楚，可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。林黛玉病死后，贾宝玉去了薛宝钗也是事实。但是林黛玉却没有死在贾府，而是死在了贾府被抄家后的逃亡的路上，那么林黛玉到底香消玉殒在哪里？

红楼梦是世界上最伟大的自传体小说，没有之一，它也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历从富贵到落魄惊天地而泣鬼神，作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工和精彩绝伦上，而作为真事隐的文本里则包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部国史，表现为匪夷所思和缠绵悱恻。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。

如果您进一步想知道多年前那段举世罕有的改变贾府命运走向的凄美爱情，想知道前八十回里成百上千的复杂诡异的谜团的真解，想知道以皇室为代表的四大家族及四王八公被农民军和满清军队抄家后大观园儿女的生死离别的详情。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-08-09 10:45・

红楼小结：末世王孙脂砚斋（贾宝玉）是大明王朝合理合法的继承人

红楼梦的作者问题百年来其实一直都没有解决，其实这个问题很简单。红楼梦的一个名字是《脂砚斋重评石头记》，百年来为什么没有《脂砚斋初评石头记》的名字和版本？无非是脂砚斋最初写了《风月宝鉴》，然后几位江南文人一起来增删，最后再由脂砚斋给自己被增删过的作品批注。

前文解密了红楼梦的作者和批注者是一个人，红楼梦的作者就是脂砚斋，脂砚斋就是贾宝玉，文本属于自传体小说；红楼梦的增删者都是晚明江南著名文人，包括吴梅村，严绳孙，曹溶，洪昇等，作为晚明江南著名文人，他们都愿意隐姓埋名为贾宝玉，也就是脂砚斋增删红楼梦，可见脂砚斋的身份和地位。贾宝玉和甄宝玉究竟是什么人？他们是真正的末世王孙。

甲戌本《凡例》：“字字看来皆是血”；文本第一回：“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书”，“为天下父母痴心一哭”；文本第二回：“是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话”；文本第三回：“伤心笔，堕泪笔”， “一句一滴血之文” ，“今阅至此，放声一哭”， “我读至此，不觉放声大哭” ，“文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话”，“为天下父母痴心一哭”；文本第四回：“四字是血泪盈面”，“四字是作者痛哭” ，“可怜、可叹、可恨、可气，变作一把眼泪也”， “我为创家立业者一哭”；文本第五回：“悲险之至”，“过来人那得不哭”，“过来人睹此，能不放声一哭”， “这是作者真正一把眼泪”， “余为作者痴心一哭”，“怀金悼玉” “千红一窟（哭)”，“万艳同杯（悲）”；文本第六回：“为财势一哭”；文本第七回：“忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠”；文本第八回：“为天下读书人一哭、寒素人一哭” ，“作者是欲天下人共来哭此情字”；文本第十三回：“伤哉，宁不恸杀”，“不必看完，见此二句即欲堕泪”，“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣”，“此句令批书人哭死” ，“此作者刺心笔也”， “读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶” ，“三十年前见书于三十年后，今余想，恸血泪盈”；文本十四回：“谁家行事？宁不堕泪” ；文本第十八回：“故批至此竟放声大哭”；文本第十九回：“上古至今及后世有情者，同声一哭”；文本第二十三回：“为天下年老者父母一哭”；文本第二十四回：“为大千世界一哭” ，“可怜可叹，余竟为之一哭”；文本第二十六回：“想作者此时，泪下如豆矣” ，“此时写出此等言语，令人堕泪”；文本第二十五回：“哭杀幼而丧父母者” ，“见此一句，可叹，可惊，不忍往后再看矣” ，“余几失声哭出”；文本第二十八回：“是语甚对余幼时可闻之语合符，哀哉，伤哉”；文本第三十三回：“为天下慈母一哭”，“为天下父母一哭”，“未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭”，“使人读之声哽哽而泪雨下”；文本第三十四回：“心血淋漓，酿成此数字”；文本第三十六回：“作者有多少眼泪，写此一句”， “读此等文章能不堕泪”；文本第四十四回：“所谓此书真是哭成的”，“为天下夫妻一哭”；文本第五十七回：“令我哭一回，叹一回，浑身都是呆气”，“作者发无量愿，欲演出真情种，性地光圆，遍示三千，遂滴泪为墨，研血成字，画一幅大慈大悲图”；文本第六十九回：“我不仅泪流一斗，湿地三尺”；文本第七十二回：“此正是为今时女儿一哭”；文本第七十三回：“今读此文直欲拔剑劈纸，又不知作者多少眼泪洒出此回也”；文本第七十八回：“为红颜一哭”，“亦必洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”。

脂砚斋几十年一次次的痛哭， 一遍一遍的抄评， 只因他就是主人公贾宝玉，他就是《风月宝鉴》的原作者。贾宝玉和甄宝玉属于如假包换的孪生兄弟，脂砚斋就是贾宝玉，畸笏叟就是甄宝玉。文本隐藏起来的根本不是虚幻的神话故事，也不是虚构与己无关的爱情宣言，它记叙了晚明皇族的两度覆灭、贾府的几度灭门、还有为了保护隐皇子的忠臣良将的流血牺牲以及贾宝玉在全国范围内乞讨和逃难的辛酸经历。

其实贾宝玉就是脂砚斋，甄宝玉就是畸笏叟，贾宝玉和甄宝玉是如假包换的孪生兄弟，他们都是大明王朝皇室后裔，身处中原腹地的洛阳福王朱由菘的儿子，老福王朱常洵的孙子，万历皇帝的重孙子，贾宝玉和万历皇帝都有一个类似的生理残疾-跛足。贾宝玉的母亲就是朱由菘的妃子金贵妃。金贵妃是贾母的大女儿，贾元春的判词写的是榴花开处照宫闱，榴花多籽，小福王朱由菘和贾元春还有一个皇子甄宝玉秘密寄养在江南的甄府。

翻遍红楼梦前八十回全文和批注，围绕贾宝玉的谜团数以千计，比如贾宝玉一代的人都是单字，但是贾宝玉的名字却是双字，贾宝玉根本没有叫过贾政一声父亲，没有叫过王夫人一句母亲，在题注大观园那么重要的场合里，贾宝玉称呼贾政和王夫人都是老爷和太太，直呼贾宝玉他老子是贾政那些话都是贾母说的，原因很简单，贾宝玉和甄宝玉都是皇宫里皇室后裔，贾政仅仅是他们的舅舅，贾母是他们的外祖母。

贾宝玉因为说错了话被舅舅贾政打，王夫人抱着痛哭的时候，说了一句很奇怪的话：若有你活着，便死一百个我也不管了。这个话很奇怪，其实说全了就是，若是她的贾珠活着，这个贾宝玉就是死一百个她也不管了。王夫人在巨大的悲痛之中说的应该是实话。一般情况下儿子们都是身上掉下的肉，做母亲可以厚此薄彼，但是如此态度就难以让人接受了，这里只有一个可能，那就是在巨大的悲痛之下她下意识承认贾宝玉不是她的亲儿子。

《芙蓉女儿诔》里还有两句话，一向很少有人提及。即“钳诚奴之口，讨岂从宽?剖悍妇之心，忿犹未释”。诐奴”是谁?自然是王保善家的、周瑞家的之流。可是“悍妇”是谁?显然这里不是王熙凤，绣春囊事件发酵，王夫人老将出马整顿大观园，王熙凤暂且靠后了，将晴雯赶出大观园的远非王熙凤本意。那么是邢夫人吗?也不是。邢夫人并没有专门针对晴雯。按照后来的一系列行为分析，这个悍妇，无疑就是王夫人本人。可是奇怪了，如果贾宝玉是王夫人的儿子，是无论如何不会用悍妇这个词汇的，这个也是人之常情，即使做母亲的做下任何伤天害理的事情，做儿子的都有恻隐之心，不该如此称呼自己的母亲。

贾宝玉被马道婆陷害，睡在床上，浑身火炭一般，口内无般不说，几乎人事不省。百般医治无效，连贾赦都各处去寻僧觅道，但是贾政却比较淡定，他告诉贾赦说：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”这个显然不是亲生父亲的态度，即使是贾环这样的庶出的孩子，贾政都要拼了老命救治的，可是到了贾宝玉这里贾政却如此写法和作为是值得怀疑的。

贾府里好像只有贾母亲切的称呼贾政是贾宝玉的老子，而贾宝玉无论在任何一个场合都没有公开的叫一声父亲的，贾政带人和贾宝玉一起游览大观园，贾宝玉对贾政的称呼竟然是老爷。贾宝玉和贾府众姐妹要入住大观园，有一次贾宝玉被贾政叫住，他见宝玉神彩飘逸，秀色夺人，然后看看贾环，人物委琐，举止荒疏，忽又想起贾珠来，再看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍，自己的胡 须将已苍白。因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。这里的这些话值得好好看看，素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九说明贾政平时是很嫌恶贾宝玉的，还有一句很重要的话：再看看王夫人只有这一个亲生的儿子云云。这个话应该是真话，如果贾珠和贾宝玉都是王夫人的儿子，这里出来这样一句话就是废话，而这个时候忽然冒出来这样一句看起来很牵强很突兀的话，那么这个话应该是真话无疑了，如此分析那么王夫人确实只有一个亲生的儿子贾珠，而不是贾宝玉。

红楼梦是一部需要巨眼观之才可以发现真相的书，如果我们在书里细查，贾政和王夫人非贾宝玉亲生父母的论据还有很多，这里简单把王夫人和贾元春对待贾宝玉的态度和行为做一个简单比较。

贾府有一次看戏，王夫人和王熙凤说了不多几句话，宝玉也来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀里。王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他，宝玉也搬着王夫人的脖子说长道短的。甲戌在这里侧批：余几几失声哭出。又侧批：普天下幼年丧母者齐来一哭。作为对比，大观园省亲，贾元春、贾母和贾宝玉的真实关系，文本里有一段很重要很重要的话语，原文如下：

当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。自入宫后，时时带信出来与父母说：“千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。”眷念切爱之心，刻未能忘。

这段话的真实含义是：贾妃自幼亦系贾母教养说明了贾元春和贾母是母女关系，贾元春生了贾宝玉以后，贾妃之心上念母亲贾母年将迈，于是亲自教育贾宝玉，贾妃手引口传，教授了贾宝玉几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。这里是典型的假作真时真亦假的话语，贾元春和贾宝玉本来就是母子关系。庚辰侧批：批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？

再来看看贾元春省亲时和贾宝玉的相见，贾妃。因问：“宝玉为何不进见？”贾母乃启：“无谕，外男不敢擅入。”元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，笑道：“比先竟长了好些……”一语未终，泪如雨下。庚辰在这里侧批：作书人将批书人哭坏了。庚辰又双行夹批：至此一句便补足前面许多文字。

王夫人用手满身满脸摩挲抚弄他，而元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，笑道：“比先竟长了好些……”一语未终，泪如雨下。两者比较，谁才是贾宝玉的亲生母亲？

最关键的证据是贾府祭祀，这在贾府祭祖上的地位已经说明了问题。在豪门贵族宗法制度森严的贾府祭祀大典上，贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，而宝玉捧香，捧香是个什么地位和角色只有真正参与过祭祀的人才懂。而后来每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上，这里竟然漏掉了最关键的主人公贾宝玉！如果贾宝玉是真正的贾府子孙，就是乱了伦常。

春节祭祀完毕，正月十五的晚上，贾母便命摆几席洒，带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴。酒席上贾珍在先捧杯，贾琏在后捧壶，二人轮流敬酒，就连贾环弟兄等也是排班按序敬酒，可是贾宝玉敬酒没有？显然斟酒了，可是已经在贾环弟兄之后了，按照顺序排行，应该是贾珍贾琏敬酒后立刻就轮到贾宝玉，可是没有。文本里还有许许多多的证据，包括诗词曲赋里的证据，读者只要细心观察和推理就可以得出一样的结论。

其实关于脂砚斋的真实身份，畸笏叟在贾府祭祀的批注也言明了。畸笏叟批注云：蒙回末总批：读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。

因此，贾宝玉，也就是脂砚斋才是大明王朝合理合法的继承人，他和甄宝玉，也就是畸笏叟属于如假包换的晚明皇室后裔，万历皇帝的重孙子，朱常洵的孙子，朱由菘的儿子。脂砚斋是大明王朝合理合法的继承人，可惜末世到了，他不得不被祖父和父亲寄养在贾府的原型金贵妃家族里，而他的孪生兄弟畸笏叟被秘密寄养在朱辅家族里。末世里，他们寄居的家族也败落了，他们的真实被人告发，于是几十年里不得不在全国各地流浪乞讨，直到最后到无锡惠山寺出家，两个人一前一后圆寂，至此红楼梦的故事宣告结束。

至此，红楼梦文本里的重要秘密基本上写完了，哪位读者想要详细了解真本红楼里，贾府五年前发生了什么样的举世罕有的丑闻，前八十回还有数以百计的核心秘密，后二十八回里贾宝玉在哪些地方流浪。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-06-01 14:10・

红楼小结：为什么高校文学院教授也普遍性读不懂红楼梦？

前文已经论证了红楼梦就是一座巨大的谜宫，百年来迷雾笼罩，扑朔迷离。文本里数以千计的难以解开之谜困扰着成千上万的专家和红迷。再次重点回顾一下那些萦绕无数学人心头百年未解的红学问题，作者讲的是一个什么故事？什么地方的故事？故事和人物有否原型，是写实还是虚构？作者为何提出“谁解其中味”？为什么要将时代地点隐去搞得那么神秘？隐去的真事又是什么？主旨是什么？为何要将真事隐去？其要表达的真正主题是什么？红楼梦的作者是谁？为何要托于石头？为什么红楼梦里的人名都是假的？为什么古今一梦明末清初的红楼梦的人物名字要假借宋传奇红楼梦？为什么红楼梦的地名都是假的？为什么众多官员的官职假借汉唐？曹雪芹是原作者还是增删者？大荒山、无稽崖、青埂峰指何处？葫芦庙藏有何用意？为什么说满纸荒唐言？哪些文本属于荒唐言？为什么说假作真时真亦假？哪些内容是真的？哪些内容是假的？哪些真的如何镶嵌在假内容里？作者隐藏了什么真事？到底那些是假语？哪些是实的？那些是虚的？哪有是真有？哪些是虚无？大观园是虚构还是有原型，其原型又在哪里？大观园的性质是什么？红楼梦的作者和增删者到底有什么不同？红楼梦到底有几个增删者？。。。。。。

这里最重要的一点就是以曹学为代表的主流红学把朝代搞错了，最早研究红楼梦的人就把朝代搞错了，胡适和周汝昌先生继续这个错误，顺路把朝代搞错了的后续的红学家不敢承认这个简单的事实，因为他们无法承担百年了成千上万的专业研究人员竟然搞不懂一个简单朝代的问题，因此只有昧着良心瞒与骗，持续性掩耳盗铃、断章取义、牵强附会的唯一结果就是把自己变为自欺欺人、我行我素并且死不认错的伪红学家。

除了朝代、地域、年代、大观园儿女的真实身份和血缘关系外，红楼梦是全世界最伟大的悬疑小说，由上千的大大小小的谎言组成的和推动的，地域、朝代等信息都被隐藏了，当事人为了保守家族秘密和丑闻，连所有的人名字都是借用唐宋传奇，核心秘密被诗词和戏曲层层包装了。红楼梦真事隐假语存，许多作者不能说的话都靠诗词和戏曲来表达，这就是所谓的表里有寓。

如果说专业的红楼梦学会的专家看不懂红楼梦，那么为什么全国著名高校文学院的教授也看不懂红楼梦？那些著名的高校文学院的著名的红学家，他们也仅仅停留在显文本的阅读里，停留在宝黛钗的爱情故事里，停留在各种文学技巧和美学意义的解读里，他们 没有看懂文本的真义而断章取义和牵强附会的人比比皆是，官方红学家造假对于红学研究造成的危害更大，比如所谓的曹学体系都是错的，脂砚斋仅仅用了一个百家姓的小技巧就让文学院教授误读百年。

我们先来高校文学院教授通常具有的特质：

扎实的专业知识 ：在文学领域有深厚的知识积累，文学院教授对古今中外文学作品、文学流派、文学理论等有着深入系统的研究，能够熟练地运用这些知识进行教学、研究和创作。

广泛的知识涉猎 ：除了文学专业领域，他们还涉猎历史、哲学、艺术、语言学等多个学科，形成跨学科的知识结构，以便更好地理解文学现象和作品，拓宽学术研究的视野。

丰富的教学经验 ：文学院教授长期从事文学教育工作，熟悉教学规律和学生特点，能够根据不同课程的要求和学生的实际情况，采用灵活多样的教学方法，如讲授法、讨论法、案例分析法等，有效地传授知识和培养学生的思维能力。

生动的课堂教学 ：文学院教授具备较强的语言表达能力和课堂驾驭能力，能够将枯燥的文学知识讲得生动有趣、深入浅出，激发学生的学习兴趣和积极性。通过精彩的教学设计、丰富的教学内容和恰当的教学手段，营造良好的课堂氛围，使学生在轻松愉快的环境中学习和成长。

培养学生的创新能力 ：文学院教授注重培养学生的创新思维和能力，鼓励学生对文学作品进行多角度、个性化的解读和分析，引导学生提出自己独特的见解和观点，培养学生的批判性思维和创造力。

敏锐的学术洞察力 ：文学院教授对文学领域的前沿问题和学术动态有着敏锐的洞察力，能够及时发现新的研究方向和课题，提出具有创新性和前瞻性的学术观点和理论。

严谨的学术态度 ：在学术研究中，文学院教授秉持严谨的治学态度，遵循学术规范和道德准则，注重资料的收集、整理和分析，对研究成果进行反复论证和验证，确保学术成果的科学性和可靠性。

丰硕的学术成果 ：他们在文学研究方面取得了丰硕的成果，发表了大量高质量的学术论文和著作，在国内外学术界具有一定的影响力，对推动文学学科的发展做出了重要贡献。

热爱文学事业 ：文学院教授对文学有着深厚的情感和执着的热爱，将文学视为自己的生命和事业，全身心地投入到文学教育和研究工作中，具有强烈的职业自豪感和使命感。

自身的文学素养高 ：他们具有较高的文学鉴赏能力和审美水平，对文学作品有着深刻的理解和感悟，能够品味出作品的美感和价值，通过自己的教学和研究，将对文学的热爱和感悟传递给学生，培养学生的文学素养和审美情趣。

人格魅力 ：文学院教授富有亲和力和感染力，待人真诚、热情、开朗，能够与学生和同事建立良好的人际关系，营造和谐融洽的工作和学习氛围。在教学和生活中，以自己的人格魅力影响学生，成为学生的良师益友。

良好的品德修养 ：他们具有高尚的道德品质和职业操守，遵守教师职业道德规范，做到为人师表、言传身教。注重自身品德修养的提升，在学术研究和教学工作中，坚持公正、公平、客观的原则，不弄虚作假、不抄袭剽窃，以良好的品德修养和行为风范为学生树立榜样。

关注社会文化发展 ：文学院教授关注社会文化现象和文化产业发展，积极参与社会文化活动，通过撰写文化评论、参加学术讲座等方式，为社会文化建设和文化传承做出贡献，提升社会大众的文化素质和审美水平。

文化传承与创新 ：他们作为文化传承者和传播者，高校文学院教授肩负着传承和弘扬民族文化的重要使命，致力于将优秀的文学文化遗产传承下去，并在教学和研究中不断创新和发展，推动文学文化的创造性转化和创新性发展。

那么高校文学院教授研究红楼梦的短板在哪里？答案恰恰在文本里。《红楼梦》第一回，借石头之口告诉读者作《石头记》的初衷和作者的著述观：“历代野史……更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，荼毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。若至佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于滥淫，以致满纸潘安、子建……所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙……亦令世人焕新耳目，不比那胡拉乱扯、忽离忽遇、满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉等通关俗套之旧稿，我师意为如何？”

在明清那些闻名于世的小说中，除了《红楼梦》外，还有《三国演义》、《水浒传》《封神演义》、《西游记》、《金瓶梅词话》等等。前文比较了《红楼梦》和《西游记》、《金瓶梅词话》，如果简单对《水浒传》《红楼梦》在叙事结构方法上进行比较，也是文学研究中的比较文学方法，结果发现也有许多的相似之处。《水浒传》在神话构思、艺术结构、诗词运用等方面对《红楼梦》的影响是很明显的。《水浒传》和《红楼梦》中大量谶语的运用就是明证，二者都彰显了作者以情"补天"的意志，二者都有一百零八个重要人物。

在《石头记》庚辰本回首有一个很重要的批注：

首回楔子内云“古今小说千部共成一套”云云，犹未泄真。今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子不可动笔作书。

这里的古今小说千部共成一套云云，犹未泄真指的是脂砚斋引用了上千本著作，但是一直把核心秘密隐藏的严严实实，丝毫没有被读者发现。红楼梦和明末清初的其他文学名著是不同的，其他名著的入门是简单的，但是红楼梦的入门是最难的。红楼梦和其他明清小说是截然不同的，西游记、水浒、三国演义、金瓶梅等小说基本上都是由一个人花费若干年完成的，但是红楼梦是一个作者和好几位增删者花费大约六十年时间才一起完成的，当然这个六十年指的不是线性时间。其他明清小说无论是神话还是建立在历史故事之上的文本基本上都是表里如一的实话，而红楼梦却是表里不一和满纸荒唐言的显隐两本书。其他明清小说里的诗词基本上都是文本的点缀和辅助性修饰，读起来嫌麻烦可以忽略不读，而红楼梦的诗词曲赋却隐藏着惊世骇俗的重大秘密，任何一个忽略诗词曲赋的读者基本上和红楼梦的秘密无缘。其他明清小说的关键性人物和关键性情节都做了大段大段的铺垫和描写，而红楼梦里隐藏起来的关键人物和关键情节则是模糊和含混的，看起来可有可无。其他明清小说的入门比较容易，有一定的基础性历史文化常识就可以入门，而红楼梦的入门却是很难的，如果读者没有十年以上的经、史、子、集，孔、孟、老、庄，李、杜、欧、苏等古典文学知识的积累，没有十年以上的建立在千本传统著作以上的细心阅读很难发现文本里隐藏的奥秘。红楼梦的细微之处表现为草蛇灰线，草蛇灰线是解读红楼梦的灵魂和引信，文本里那些大段大段的文学描写有时候远不如看起来轻描淡写的一句话或几个字重要，那最容易被忽略的才是红楼梦的关键点。红楼梦的关于朝代、地域、年代、真实身份、隐形人及重重掩盖起来的核心秘密，其实就隐藏在有限的那几句看起来容易被忽略的话语或者几个词汇里，要从那些隐藏起来的看起来很容易被忽略的话语或者几个词汇里读懂红楼梦的核心秘密是一件很难很难的事情。问题就在这里，高校文学院教授就是以普遍性的研究千部作品起家的，他们自然将研究千部小说自然和不自然的转移到红楼梦的研究里来，岂不知红楼梦不但高于那千部小说，而且水平远高于四大名著的其他三部，那些高校文学院教授还以传统的方法研究红楼梦，自然就看不懂这部满纸荒唐言、显隐两本书还包含了一部史书的红楼梦。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-05-25 12:42・

误读红楼：2025年北京高考《红楼梦》试题在哪里失误了？

送王克敏之安丰录事 元末明初 · 王冕

丹墀对策三千字，金榜题名五色春。

圣上喜迎新进士，民间应得好官人。

江花绕屋厅事近，烟树连城野趣真。

所愿堂堂尽忠孝，毋劳滚滚役风尘。

2025 年北京高考语文试题中的《红楼梦》考查内容主要来自原著第七十回，以宝玉读《桃花行》后的一段人物对话为材料，设置两道简答题，共 10 分，具体情况如下 ：

《红楼梦》第七十回：

宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。

（1）请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。

（2）宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。

按照官方出题人的想法，关于试题属于整本书阅读的内容，强调整体性阅读 ，考生不能仅从给出的材料中找答案，还需从整部《红楼梦》中总结，考查学生对整本书的阅读和理解程度，体现了课标中“整本书阅读与研讨”任务群的要求，引导学生关注整本书阅读的“整体性”。

出题人继续考查《红楼梦》，充分呼应课标对“整本书阅读与研讨”任务群的教学目标与教学内容的要求，又与教材内容相吻合。考查内容 无非是让考生分析宝钗的性格特点 ，试题要求考生结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。可是这里的语言描绘却是不严谨的，宝钗的表现体现了她的哪些特点属于模棱两可的说法，宝钗的表现自然指的是行为和语言，可是要体现她的什么特点？性格特点？诗词风格?行为特点？在原文中，宝钗以杜甫诗风多变为例，认为不能仅凭诗风判断作者，这体现了她学识渊博、思维缜密的特点。她列举确凿例子进行说理，展现了自己的博学多识。同时，她为维护堂妹宝琴而参与讨论，且态度温和、言辞得体，体现了她的温和友善、豁达大度。可是百年来谁也无法读懂贾宝玉为什么在这里滚下泪来。

关于黛玉的身世与性格 ，试题要求考生结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。黛玉的父母早早去世，她寄人篱下，在贾府长大，这种“曾经离丧”的身世使她形成了敏感多疑、细心谨慎、自尊自爱等性格特点。比如她对宝玉的爱情态度始终谨慎，在复杂的人际关系中努力维护自尊等。

《红楼梦》是中国古代小说的顶峰之作，具有极高的文学性和艺术性。将其纳入高考考查范围，能提升学生语文素养，增强民族自豪感，让学生在阅读经典中感受中华优秀传统文化的魅力。可是这里的题目和答案却存在巨大的脱节，显然出题人和“整本书阅读与研讨”的那群人根本就没有看懂文本，更没有因地制宜的根据内容设置题目，因此这个答案是大有问题的。

《红楼梦》文学层面上的精彩绝伦和事实层面上的匪夷所思其实百年来一直没有解读出来，这里的核心秘密：

1. 林黛玉和薛宝钗是如假包换的亲姐妹；

2.林黛玉和薛宝钗都是甄府姑娘，因为末世避难来到了贾府，亲姐妹装作不认识对方；

3.蛛丝儿结满雕梁，贾宝玉和甄宝玉也是孪生兄弟，末世前甄宝玉寄居甄府，贾宝玉寄居贾府；

4.《桃花行》是林黛玉和薛宝钗祭奠她们的母亲寿昌公主的杰作，也就是甄应嘉的第一人妻子也已经死亡了。寿昌公主也是贾宝玉和甄宝玉的姑姑。贾宝玉看到一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕就落泪，因为这首诗里包含有贾政、贾宝玉、同昌公主和寿昌公主的真实名字。最后两个字月痕其实是麝月和碧痕两个丫鬟名字的组合。

5.‘丛菊两开他日泪’、‘红绽雨肥梅’及‘水荇牵风翠带长’都是表里有寓的作品，它们包含了至关重要的信息；

6.薛宝琴其实并不是薛宝钗的堂妹，她是如假包换的贾府千金；

7.贾宝玉口中的曾经离丧包含了林黛玉和薛宝钗母亲的真实名字。

出题人根本就没有读懂文本，也没有读懂这里的诗词曲赋，却想当然的根据传统的错误的文本解读杜撰了不伦不类的包含巨大隐患的试题。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2025-07-01 22:45・

百年悬疑：传统红学百年来没有解决的难题？

红楼梦是世界上最伟大的自传体小说，没有之一，它也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是数百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历惊天地而泣鬼神，从富贵之家到落魄为道为僧情节之曲折闻所未闻。作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工和精彩绝伦上，而作为真事隐的文本里则包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部百年国史，则表现为匪夷所思和缠绵悱恻。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。如此鬼斧神工的世界级名著却因为成百上千的三流无良文人开发出来各种假冒伪劣的红学理论，其精彩绝伦的解读还远远没有开始。

红楼梦是一本如假包换的套书，属于嫁接本，原来从宋朝就出现了红楼梦的著作，属于宋传奇之类的当时举世闻名的作品。可惜的十那本宋传奇没有流传下来，但是红楼梦人物的瓷器却流传下来了，从宋朝到元朝及明朝早期的和红楼梦有关的瓷器可以知道，原来宋传奇故事里本来就有贾敬、贾政、贾赦、贾母、史太君、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、史湘云、甄英莲、曹雪芹、王夫人、邢夫人、秦妙玉、等人的名字，这些名字还包括甄雨村、贾士隐、张老爷、钱槐、郡王夫人、可儿、贾弥、忘仁、石头、刘四、多姑娘、贾蓉、贾蓉媳妇、玉官、巧姐、宝蟾、跛足道人、来旺媳妇、贾芹、癞头和尚、韩奇、李纨、麝月、贾珠、王熙凤、贾环、贾代善、贾代化、绛珠仙子、度恨菩提、引愁金女、神瑛侍者、钟情大士、绛珠草、娲皇、蘅芜君、秋爽居士、蕉下客、藕榭、沈霞旧友、绛洞花王、潇湘妃子、稻香老农、怡红公子、柳彪、柳芳、冯胖子、陈瑞文、吴天佑、马尚、云光、周二爷、周琼、卫若兰、赵堂官、赵全、多浑虫、香怜、玉爱、忠靖侯、痴梦仙姑、警幻仙姑、警幻仙子、孔继宗、昭容、穆莳、柳湘莲、陈翼等等。他们的历史原型是谁？

红楼梦作者是谁？红楼梦讲的是一个什么故事？什么朝代的故事？什么地方的故事？故事和人物有否原型，是写实还是虚构？作者为何提出“谁解其中味”？为什么要将时代地点隐去搞得那么神秘？隐去的真事又是什么？红楼梦主旨是什么？为何要将真事隐去？其要表达的真正主题是什么？红楼梦的作者是谁？为何要托于石头？为什么红楼梦里的人名都是假的？为什么古今一梦明末清初的红楼梦的人物名字要假借宋传奇红楼梦？为什么红楼梦的地名都是假的？为什么众多官员的官职假借汉唐？曹雪芹是原作者还是增删者？大荒山、无稽崖、青埂峰指何处？葫芦庙藏有何用意？为什么说满纸荒唐言？哪些文本属于荒唐言？为什么说假作真时真亦假？哪些内容是真的？哪些内容是假的？哪些真的如何镶嵌在假内容里？作者隐藏了什么真事？到底那些是假语？哪些是实的？那些是虚的？哪有是真有？哪些是虚无？大观园是虚构还是有原型，其原型又在哪里？大观园的性质是什么？红楼梦的作者和增删者到底有什么不同？红楼梦到底有几个增删者？红楼梦作者和增删者之间的文本在哪里衔接的？红楼梦五个书名到底是什么含义？“女儿是水作的骨肉，男人是泥做的骨肉”怎么理解？作者为什么为女儿昭传？五美吟究竟包含什么意思？十首怀古诗谜底究竟为何？联诗的真正含义？原书是否写完？为何仅剩八十回残缺本？是谁将其腰斩？为什么红楼梦的批注如此重要？批注里为什么也是扑朔迷离？为什么脂砚斋在批注的时候上百次嚎啕大哭？哪些文本属于有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰？哪些文本草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣？哪些文本明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨？哪些文本反衬了两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染？

太上皇和皇上的历史原型是谁？四王八公的历史原型是谁？一僧一道的历史原型是谁？石头、空空道人、情僧、跛足道人，东鲁孔梅溪的历史原型都是谁？。。。。。。

红楼梦的大结局是什么？贾府千金的大结局是什么？甄士隐和贾雨村的结局是什么？贾宝玉到底和甄宝玉什么关系？脂砚斋和畸笏叟到底什么关系？贾宝玉和甄宝玉的最后结局是什么？贾府那些美丽动人的丫鬟的结局是什么？。。。。。。

如果您进一步想知道多年前那段举世罕有的改变贾府命运走向的凄美爱情和香消玉殒的大悲剧，想知道前八十回里成千上万的复杂诡异的谜团的真解，想知道八十回以后，以皇室为代表的四大家族及四王八公被农民军和满清军队反复抄家，贾府几近灭门，大观园支离破碎，大观园儿女流离失所的生死离别及主人公贾宝玉在全国范围内流浪乞讨的细节。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-08-10 20:50・陕西

百年悬疑：为什么续写真正的红楼梦可以拿三个诺贝尔文学奖？

六么令 次韵和贺方回金陵怀古，鄱阳席上作（1130年） 宋 · 李纲

长江千里，烟淡水云阔。

歌沉玉树，古寺空有疏钟发。

六代兴亡如梦，苒苒惊时月。

兵戈凌灭。

豪华销尽，几见银蟾自圆缺。

潮落潮生波渺，江树森如发。

谁念迁客归来，老大伤名节。

纵使岁寒途远，此志应难夺。

高楼谁设。

倚阑凝望，独立渔翁满江雪。

红楼梦是世界上最伟大的自传体小说，没有之一，它也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是数百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历惊天地而泣鬼神，从富贵之家到落魄为道为僧情节之曲折闻所未闻。作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工和精彩绝伦上，而作为真事隐的文本里则包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部百年国史，则表现为匪夷所思和缠绵悱恻。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。如此鬼斧神工的世界级名著却因为成百上千的三流无良文人开发出来各种假冒伪劣的红学理论，其精彩绝伦的解读还远远没有开始。

本文一直放到2025年诺贝尔文学奖颁布以后写，因为有重要意义。公元2025年诺贝尔文学奖于10月9日揭晓，匈牙利作家拉斯洛·克拉斯纳霍尔凯（László Krasznahorkai）获此殊荣。获奖理由是：“他那震撼人心、富有远见的创作，在灾难与恐惧的时代，重申了艺术的力量。”

这位获奖的拉斯洛·克拉斯纳霍尔凯于公元1954年1月5日出生于匈牙利久洛市，是当代欧洲文学中最具独创性和思想深度的作家之一。他以冗长而充满节奏感的句式、末世般的氛围以及对人类存在的哲学探讨而闻名，被誉为“文学中的卡夫卡与陀思妥耶夫斯基的继承者”。他的代表作品很多，比如《撒旦探戈》（1985），这是他的首部长篇小说，以一座破败乡村为舞台，通过缓慢、压抑的叙事展现了后极权时代人性的迷失，被誉为匈牙利现代文学的里程碑，并被导演贝拉·塔尔改编为同名七小时电影。比如《战争与战争》也是他的重要作品之一。还有《反抗的忧郁》。

其实自从中国的莫言获得诺贝尔文学奖之后，那些诺贝尔文学奖的作品的文学影响力和震撼力已经大大的降低了，包括韩国的那位作家，包括中国的那位一直有呼声但是一直陪跑的那位作家，如果你知道了红楼梦作者一辈子经历的惊天动地的人生经历，那几十部所谓的诺贝尔文学奖著作简直就是小儿科，他们的文学性加起来都比不过红楼梦，它们的悲剧加起来都无法和红楼梦里的大悲剧相提并论。

可是偏偏由于不知名的原因，红楼梦的三分之一的内容迷失了，按照脂砚斋沉痛诉说的一个字不可改，一个字不可删的留言，迷失了三分之一的损失有多大，因此续写红楼梦的人很多，那些人基本上都是按照错误满篇的曹学和伪索隐那些思路续写的，没有一个人的续写合格。其实红楼梦缩写的都是实事，找到了脂砚斋在历史上的真实印痕，加上特有的红楼梦文学技法，是可以完全续写出八九不离十的全本红楼梦的，不但可以续写文本，还可以续写脂批。如此续写出来的红楼梦可以拿几个诺贝尔文学奖？答案是可以拿三个。

如果您进一步想知道多年前那段举世罕有的改变贾府命运走向的凄美爱情和香消玉殒的大悲剧，想知道前八十回里成千上万的复杂诡异的谜团的真解，想知道八十回以后，以皇室为代表的四大家族及四王八公被农民军和满清军队反复抄家，贾府几近灭门，大观园支离破碎，大观园儿女流离失所的生死离别及主人公贾宝玉在全国范围内流浪乞讨的细节。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2025-10-12 10:33・

误读红楼：沈从文先生红学观点的正与误

上张太尉 元末明初 · 杨维桢

上公柱国开藩府，露布朝驰拜冕旒。

八阵风云闻羽扇，百年江汉见轻裘。

鲸吹海雨来京口，雁带边声下石头。

珍重晋公经济手，中兴天子复神州。

继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿等人一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

沈从文先生，原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南省凤凰县人，中国著名作家、历史文物研究者。从1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》《边城》等小说。沈从文在文学成熟后写作的小说，因独特的笔法与思想而备受读者与研究者的关注，然而他1920年代末刚开始尝试乡土写作时所创作的一批作品，却一直没得到学界应有的重视。20世纪30年代，沈从文回到湘西，沿着沅水乘船往上走，当再次看到湘西的时候，他在《湘西》《湘行散记》和《长河》等作品中，沈从文将湘西的历史人生状态通过景物印象和人事哀乐的常变一一记录下来。沈从文的返乡之旅，深化了他对社会及民族困境的省思，引领他挣脱了如世外桃源般的虚幻梦境，转而细致观察起乡村的凋敝景象。建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。他的文学作品《边城》《湘西》《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。晚年专著《中国古代服饰研究》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。沈从文的红学观点主要体现在他对《红楼梦》的注释及相关研究中，以下是其具体观点：

从语言角度：

关注俗语俚语 ：凭借丰富的乡土小说创作经验和对民间语言的深入理解，沈从文先生在解析红楼俗语时，以通俗的 “俗话” 对红楼词汇进行转述、转译，找寻与其对应、贴合的俗语俗谚，凸显了《红楼梦》语言系统中的俗语脉络。例如，他指出 “在旁边拨火儿”“和推波助澜，扇火扬灰等语意相近”。

强调生活体验 ：认为要理解《红楼梦》中的语言，需从生活实际出发，将语言与生活中的事事物物相联系，还原语言所描述的生活场景和情境，从而真正把握语言的含义和韵味。

从名物角度：

丰富名物知识 ：利用在历史博物馆工作的便利，接触到大量的丝绸制品等实物，对《红楼梦》中涉及的古代纺织工艺等专有名词进行专业解释。如对宝玉的 “石青起花八团倭缎排穗褂”、黛玉的 “杨妃色绣花绵裙” 等服饰从质料、花纹和工艺特点等方面进行说明与分析。

虚实相生观点 ：通过名物知识，沈从文先生指出《红楼梦》并非是对历史情境的照搬与实录，而是将对历史情境的虚构与想象作为艺术手段，虚实相间。同时，他也强调名物知识在小说批评中的工具意义，通过对名物的分析来探讨人物形象塑造等问题，如从王熙凤错认 “霞影纱”“蝉翼纱” 推测其性格特点。

从艺术角度

整体性视角 ：将《红楼梦》视为一个整体的艺术世界，注重从整体上把握小说的思想内涵和艺术特色，而不是孤立地研究某个情节或人物。

悲剧意识 ：认为《红楼梦》是一部具有深刻悲剧意识的作品，其悲剧性不仅体现在人物的命运上，更体现在整个社会和文化的层面。小说通过对贾府的兴衰荣辱以及众多女性的命运的描写，反映了封建社会的腐朽和人性的扭曲，具有强烈的批判精神。

从跨学科角度：

文史结合 ：主张将文学研究与历史研究相结合，通过对历史背景、社会风貌等方面的考察，深入理解《红楼梦》的思想内容和艺术价值。例如，他从清代的纺织工艺、服饰制度等方面入手，揭示小说中所反映的历史文化内涵。

多学科方法 ：倡导运用多学科的方法来研究《红楼梦》，如结合文物学、民俗学、语言学等学科的知识和方法，对小说进行综合性的研究。他的红学研究就是一个跨学科研究的典范，将小说知识学、文物知识、俗语知识等有机融合，形成了一种独特的研究视角和方法。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-06-28 15:53・

误读红楼：胡兰成红学观点的正与误

石头松 唐末 · 克符道者

出石雄委迥，樛林况莫同。

翠含烟霭外，闰布雪霜中。

影撼千溪月，声联五叶风。

妙音传药峤，天下定真宗。

继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物如马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

胡兰成（1906年2月28日—1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人，张爱玲的第一任丈夫。胡兰成出生于浙江嵊县（现嵊州）胡村贫寒农家，靠义父完成中学学业。后来到北平燕京大学副校长室抄写文书并旁听课程。胡兰成曾在多所学校担任教师，又从事新闻工作。政治上他追随汪精卫，兼《中华日报》总主笔。因其为汪精卫执笔而被列为著名汉奸。抗战胜利后经香港逃往日本。1974年到台湾，受聘为台湾中国文化学院终身教授，因心脏衰竭死于日本东京。胡兰成是中国颓废才子一路人物,对于女性,他是负心汉;对于国家,他是叛国者;对于历史,他是微末的存在;只好借了张爱玲的光芒获得一点价值。张爱玲曾是20世纪40年代上海文学上空熠熠生辉的明星,她留给世人的不仅是她令人惊艳的文字和才情,还有她和胡兰成的那段让人唏嘘感叹的旷世奇缘。那曾经照亮她的生命天空的短暂爱恋,也成了留在她内心深处最苍凉的记忆。木心先生曾经评价他“胡兰成是政客，他的人生观是逐取眼前利益。他对“女人”，亦取政客手段，只要喜欢，就手到擒来，当然看起来是才子多情。”张爱玲曾写过一篇文章剖白自己：“我甚至只是写些男女间的小事情，我的作品里没有战争也没有革命。我以为人在恋爱的时候，是比在战争或革命的时候更素朴，也更放肆的。”胡兰成其实对《红楼梦》也有着深刻而独特的研究，他从多个角度阐述了自己的红学观点：

人物形象方面：

对贾宝玉的评价：胡兰成认为贾宝玉天生是个“情种”，他对大观园中的女子都怀着一种深沉的爱意，这种爱并非单纯的男女之爱，而是一种对美好事物的珍惜与呵护之情。他指出宝玉与黛玉之间的爱情是一种“纯真之爱”，而与宝钗之间则更多是家族利益的考量。胡兰成还强调，宝玉的叛逆性并非强烈到要与整个封建礼教决裂，而是对周围环境的一种温和反抗，这与他所处的繁荣而安稳的大观园环境有关。

对林黛玉的评价：胡兰成认为林黛玉是一个纯粹的诗人，她的才情和情感都极为丰富细腻，但同时也非常敏感脆弱。她对宝玉的爱充满了诗意和浪漫，但也因此而备受煎熬。胡兰成指出，黛玉的悲剧命运不仅是个人的不幸，更是时代和环境的产物，她的敏感和多疑使她在封建礼教的压迫下更加无助。

对薛宝钗的评价：在胡兰成看来，薛宝钗是一个典型的“世故”之人，她聪明能干，懂得为人处世的规则和技巧，能够在复杂的家族关系中游刃有余。但这种世故也让她的爱情带有一定的功利性，与宝玉的纯真爱意形成鲜明对比。不过，胡兰成也认为宝钗并非全然的反面人物，她也有自己的无奈和苦衷，她的选择在某种程度上也是一种对现实的妥协。

情感表达方面

“情”的多面性：胡兰成深受中国传统文化尤其是晚明情教思想的影响，他对《红楼梦》中“情”的内涵进行了深入挖掘。他认为“情”有多种表现形式，既包括爱情、亲情、友情等具体情感，也涵盖了一种对世间万物的悲悯和关怀之情。在《红楼梦》中，这种“情”的多面性得到了充分展现，如宝玉对黛玉的爱情、对晴雯等丫鬟的关爱，以及对家族兴衰的忧虑等。

情感的复杂性：胡兰成指出，《红楼梦》中的人物情感并非单一的善恶分明，而是充满了复杂性和矛盾性。例如，王熙凤既精明能干又心狠手辣，她的行为既有对家族利益的维护，也有个人私欲的考量；贾政对宝玉既有关爱和期望，也有严厉和管教。这种情感的复杂性使得人物形象更加真实立体，也反映了人性的多面性。

“情不情”的理解：胡兰成对《红楼梦》中“情不情”这一概念有着自己的见解。他认为“情不情”可以理解为一种超越传统爱情观的情感境界，它既包含了对美好事物的深情眷恋，又蕴含着一种对情感本身的超脱和反思。在胡兰成看来，这种“情不情”体现了一种对情感的深刻理解和洞察，也反映了作者曹雪芹对人性的敏锐把握。

时代背景方面

胡兰成强调《红楼梦》的时代背景对作品中人物和情感的影响。他认为，《红楼梦》所描绘的清代康乾盛世，是一个看似繁荣昌盛却暗藏危机的时代。这种时代背景使得贾府等贵族家庭既享受着物质的富足和生活的安逸，又面临着家族衰败和社会变革的威胁。胡兰成指出，这种时代环境造就了大观园中人物的独特性格和情感特征，如贾宝玉的叛逆、林黛玉的敏感、薛宝钗的世故等，都在一定程度上反映了那个时代的社会风貌和人们的精神状态。

《红楼梦》与自身经历和思想的关联方面

与自身经历的共鸣：胡兰成将自己的人生经历与《红楼梦》中的人物和情节进行类比，寻找其中的共鸣。他在与张爱玲的爱情中，曾有过对美好爱情的向往和追求，但最终却因各种原因而分离，这让他对贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧有着更深的体会。此外，胡兰成在政治上的经历也与《红楼梦》中人物的命运有所相似，他曾在汪伪政权任职，后来又因政治局势的变化而流亡海外，这种人生的起伏和挫折使他对《红楼梦》中人物的悲欢离合有了更真切的感受。

与自身思想的契合：胡兰成的思想中蕴含着对中国传统文化的深刻理解和独到见解，而《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，正是传统文化的集大成者。胡兰成对《红楼梦》中所蕴含的儒家、道家、佛家等思想进行了深入探讨，并将其与自己的思想进行融合。他认同曹雪芹在作品中对封建礼教的批判和对人性解放的追求，同时也借鉴了作品中的一些哲学思想来阐述自己的人生观和价值观。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-06-04 23:11・

误读红楼：翻译家佩特科红学观点的正与误

绮罗香 史邦卿末句少二字，今更定元夜 明 · 俞彦

天上融怡，人间和洽，共结王正佳丽。

此夜三元，处处风柔月媚。

斗奇巧、琢玉雕脂，逞华艳、簇珠攒翠。

望云端、绣幕红楼，绮罗香拥神仙队。

寻思屈指人世。

几遇清平代，良宵佳会。

更有闲愁，来日阴晴难拟。

且随分、银烛觥筹，莫厌频、尽堂簪佩。

待填词、谱入梨园，一宵传遍清都里。

在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿等人一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

保加利亚汉学家、翻译家佩特科的红学观点主要包括以下方面：

对《红楼梦》整体价值与魅力的评价：

文化百科全书 ：佩特科先生认为《红楼梦》是中国文化的百科全书，书中所展现的 18 世纪的中国社会风貌、风土人情、政治经济、伦理道德、宗教信仰等方方面面，构成了一幅丰富多彩的社会画卷，让读者能够全面而深入地了解那个时代的中国。

纯美之作 ：他以诗人的眼光看待《红楼梦》，认为这部作品是一种纯美。曹雪芹以其细腻的笔触、深刻的情感和精湛的艺术技巧，描绘了人物的喜怒哀乐、爱情纠葛以及家族的兴衰荣辱，展现出了人性的美、情感的美和艺术的美，这种美具有跨越时空的魅力，能够打动不同文化背景的读者。

对人物的理解与赏析：

贾宝玉的现代性 ：佩特科先生觉得贾宝玉的魅力在于其身上的现代性，他不会因一个人的社会地位低就对其小看，比如平等地对待家中的丫鬟等，这种平等观念和对人性的尊重，在当时的社会背景下显得难能可贵，也与现代的价值观相契合。

林黛玉的才华与悲剧 ：佩特科先生最羡慕林黛玉的写诗才能，他认为林黛玉的诗词才华出众，其创作的诗词不仅情感真挚、意境深远，而且具有很高的艺术价值，如《葬花吟》等经典之作，展现了她细腻敏感的情感和对美好事物的热爱与执着，以及在封建礼教束缚下的无奈与悲哀。

关于翻译与传播：

翻译的难度与挑战 ：佩特科先生深知翻译《红楼梦》是一项极具挑战性的工作。他表示整部《红楼梦》中最难翻译的就是诗词，因为其中很多诗词运用了大量的典故、修辞手法，蕴含着丰富的文化内涵和情感意蕴，难以在保加利亚语中找到完全对应的表达方式，需要译者在忠实于原著的基础上进行再创造。

翻译的策略与方法 ：在翻译过程中，佩特科先生采用了先翻译正文，再专门研究和翻译诗词的策略。对于一些难以直译的人名、地名等，他会参考中国红学家的著作，力求准确地传达其内涵和寓意，尽量避免误差，使保加利亚的读者能够更好地理解原著。

传播的意义与影响 ：佩特科先生的保加利亚语版《红楼梦》在保加利亚当地广受瞩目，他通过自己的翻译工作，为《红楼梦》在保加利亚乃至欧美地区的传播做出了重要贡献，让更多的人了解和认识了中国古典文学的魅力，增进了不同文化之间的交流与理解。

对红学研究的贡献与展望：

写专著深入解读 ：佩特科先生计划在翻译完《红楼梦》后，写一本专著来深入解读其中的中国文化，对书中的名字、诗文等的内涵作出详细解释，以帮助外国读者更好地理解和欣赏这部经典之作，进一步推动红学在海外的发展。

促进跨文化交流 ：佩特科先生的红学研究和翻译工作，为中保文化交流搭建了一座桥梁，促进了两国在文学、文化领域的交流与合作。他的观点和研究也为国际红学界带来了新的视角和思路，丰富了红学研究的内涵和外延。

佩特科先生认为整部《红楼梦》中最难的就是诗词，他说：“我只能在翻译的时候先把诗词放在一边，待正文翻译完成后，再专门做这项工作。诗词翻译比普通散文要难得多。我打算翻译完后，便写一本专著，解读《红楼梦》中的中国文化。再对这些名字，诗文的内涵作出详细解释。”佩特科笑称，“它们实在太深奥了”。其实由于作者在文本里用汉文化加密了《红楼梦》，因此它根本就是不能翻译成外文的。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2025-05-25 08:47・