青春作赋，皓首穷经的先贤蓝国俊先生

蓝莓

林坊蓝念六郎公宗祠

蓝姓祖先本神农氏十一传帝榆罔子昌奇，封于汝南郡（号汝南堂），梁惠王三年，秦子向命为蓝君，即蓝田子孙，以地为氏（号种玉堂）。火德王天潢派衍绵亘九州，历经四千五百多年，期间

元顺帝至正二十三年癸卯（1363年）127世祖大一郎迁武平大一图大禾乡，

其子念六郎公迁中堡林坊，朝岭。元统四年丙子（1336年），大一郎生一子乳名丙生。即念六郎（名丙生，字宦卿），元至正二十三年由福建长汀下里坪岭水口迁武平中堡镇林坊朝岭老屋，明洪武十六年随子百一郎迁居上杭蓝家渡。是为其后裔散居闽、粤、赣、湘、川、桂、台数省。元至正二十三年癸卯1363年，蓝姓大一郎公之六子（念六郎），名丙生，字宦卿，在林坊，朝岭开基祖世至今已657年历史。

据不完全统计念六郎后裔约10万人之多，分布在广东、江西、福建、台湾、广西、湖南、湖北、四川、印尼、新加坡等地。这里村民勤劳朴实，吃苦耐劳，传承家风祖训，发奋好学，可谓英才辈出。1467年，念六公四世后裔庆福、庆禄兄弟迁往漳浦县赤岭今畬族乡。其子孙为功勋卓越的蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元兄弟被朝廷封为“蓝氏三杰”。蓝理率兵攻克台湾，被康熙皇帝赐为“平台首功”，蓝廷珍署理台湾期间，被雍正皇帝誉为“治台名将”，蓝鼎元治台期间被乾隆誉为“筹台宗匠”并被朝廷两赐“勇壮简易、所向無前”牌匾。在漳浦赤岭蓝氏宗祠“种玉堂”至今还挂有“进士”、“文魁”、“大巡案”牌匾。念六郎公十世子志公迁本县城厢陈禾坑开基，现旅居新加坡海内外闻名的三达膜上市公司董事长蓝伟光博士、武平新州林化董事长蓝新光兄弟也是朝岭外迁的杰出代表，还有很多名人志士不胜枚举。留居林坊，朝岭原地的也大有人在，晚清时期有秀才、贡生四人，民国时期永安师范一人，建国至今已有大中专以上毕业近百人，硕士研究生六人，处级干部四人，科级干部六人。

子坚公，为念六郎公曾孙。念六郎生子八，其一为百二郎，百二郎生子四，其一为主官公，主官公生三子，子安，子坚，子受。

清嘉庆年间，因后裔十六世蓝国俊（廷约公）被皇帝赐封举人和国子监学正，念六郎一脉主官公三个儿子中二子夏园四世祖（131世）子坚公得以首先建林坊祖祠。

蓝家从四千年的历史传来，出了无数为天下立心，为生民立命的英杰，从蓝采和唐开元年间中癸丑科进士以来，历代科举不乏有人，从始迁汀州水口以来，其下四代就出了蓝必宁进士。而子坚公与必宁公同为蓝氏131世，受其影响，也督促子弟门要好学上进。查明嘉靖、清康熙以及民国三部《武平县志》，中科第者其中文科进士10人，文科举人86人，进士中无蓝姓，举人中仅有两人，分别为明正德年间的蓝惇以及清嘉庆年间的蓝国俊。

中国古代科举有秀才、举人、进士三步阶梯。考中了进士就是科举道路的结束，步入仕途的开始。但是，中举人以后，如果不再参加会试考进士，也是有当官机会的，虽然不是担任正职，但也有人通过中举后被聘任县级教谕、训导或补缺其他县级工作岗位，然后逐步晋升的。即使没当官，举人入县衙面见知县也不必站着，可以坐着与知县议事。举人经常去县衙，可以从中了解人事的欠缺，随时可以应聘补缺。所以，中了举人是很风光的事。开宗祠大门鸣铳告祖先，竖立旗杆，宴请宗亲。了解了这些，你就会明白范进中举为什么会那么激动甚至发疯了。

因此蓝姓人虽少，无不读书奋勇争先。但有清一朝（1644一1911）文科中举人武平蓝姓仅有子坚公后裔蓝国俊一人，可谓凤毛麟角！

然而举人并不是那么容易考中的，有的人穷其一生精力最终未能上榜，抱憾终生。大比之年试院门前出出入入的童生，既有英俊少年，也有耄耋老翁，只要你还未考中举人，到八、九十岁仍然被称为“童生”。为了体现尊重知识，鼓励天下士子发愤攻书，力争上进，乾隆年间就规定“凡年七十以上会试落第者，予司业、编、检、学正等头衔，乡试年老诸生，赐举人副榜”（《清史稿三·文科》），这就是钦赐举人之肇始。各省可在乡试发榜后对屡试不中而又矢志不渝坚持连续参加科举的老年童生中德才兼备者，由典试官（主考官）、视学官（省学政）题名举荐报奏朝廷，皇帝恩赏授予“钦赐举人”。至嘉庆十七年（1812），礼部规定对老生恩赏的年龄递加十岁，即年届八十为钦赐副榜举人，年届九十为钦赐正榜举人。但是这一规定标准太苛刻，实际上能达到规定者少之又少，于是到道光年间又放宽政策，规定凡曾经应试“三场完竣”（即每场9天考试自始至终）一律具奏恩赏。这实际上是恢复了原来70岁以上钦赐副榜举人、80岁以上钦赐正榜举人的规定。至咸丰皇帝登基，礼部发文各省并规定，以后各省学政在乡试发榜后奏请恩赏年老诸生时可将落榜老童生何年入学（指县学、府学）何年捐监（通过“捐”钱进入国子监读书），何年参加乡试，现年几岁等等详细登记造册，送礼部报奏圣上。还规定，年老士子在获得恩赏举人资格后，次年可和中式举人一样具有同1等资格赴京参加会试。

有清一代278年的历史，全国得到老年恩赏钦赐举人的不过4928人，其中福建省350人，武平县才2人。洪恩浩荡，名不虚传。

参加科举考试，必须从童生秀才生员开始。从字面上解释，贡生、监生、廪生，都是“生”，意即他们本质上都是生员；贡是指贡献给国家的人才；监是指国子监；廪是指廪膳津贴。所以相对而言，贡生已经成才，自然最为高级；监生虽是在校（国子监）生员，但资格非同一般；廪生只是秀才中的奖学金拥有者，政治身份上仍然是普通秀才。

他们身份的差别，很大程度取决于学道主持的岁试。学道三年会两次按临州府，除了童试之外，第一次会举行岁试，第二次会举行科试。科试是乡试的资格考试，秀才可以不参加；岁试是秀才的学业考试，除了年长、重疾等原因，必须参加。

岁试成绩分等级，成绩最差者犹如绩效考核时的“基本称职”“不称职”，极端情况会被黜革为民；成绩优秀者定为廪生，可以得到官府奖学金，还可为童生担保童试。每次岁试结果不同，身份也随之上下浮动。

除了乡试，秀才还有出贡和入监两条正途。

出贡一般为学道推荐，本质上是将优秀的秀才提前推荐给国家，这里的“优秀”大部分依据学业能力，小部分依据道德声誉。推荐的时机有国家统一选拔的拔贡、特殊喜事时候的恩贡、每一到两年一次的岁贡、学道任满时特别推荐的优贡、乡试特别优秀但未能录取的副贡等。

从这些贡生出贡以后的去向可以分为三类：

第一类是可以授予不高于知县的实职官员。这类人数极为稀少，只有拔贡生（或清初的岁贡生）在京师参加朝廷统一考试获得优秀者才能授予。

第二类是获得授官资格，排队等候补充教职的，如后文杨执中钦选“儒学正堂”，余大先生选了“府学训导”。这是恩贡和岁贡享受的待遇，恩贡可遇不可求，岁贡需要漫长的等待，到了帝国后期，许多人可能终生无法出贡，更别说任职（如《聊斋志异》的作者蒲松龄十九岁以县试、府试、院试三个第一名考取秀才，名闻遐迩，然而此后他一直时运不济，连续参加乡试都名落孙山，直到七十一岁才排上岁贡，授予“儒学训导”，整整等了52年）。

恩贡。它是岁贡在特殊情况下的改称。明代“恩贡者，国家有庆典或登极，诏书以当贡者充之，而其次即为岁贡。”清代“因明制，国家有庆典或登极，诏书以当贡者充之。顺治元年，诏直省府、州、县学，以本年正贡作恩贡，次贡作岁贡。历代恩诏皆如之。”恩贡也称“恩进士”。

恩贡何时出现尚不清楚。明万历（1573—1620）之前的皇帝实录中均未见到关于恩贡生的记录。

被恩贡选中的人，在民间有着恩贡生这一雅称。恩进士也可以是恩贡生的俗称。恩贡是贡生的一种，是由皇帝特别恩赐的贡生，面向所有生员，包括廪生、增生和附生。恩贡的选拔时间不固定，取决于皇帝的谕旨。

贡生是各地官学按规定名额选拔并贡献给朝廷的学生，分为六种：岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡。虽然贡生不是真正的进士，但在民间，恩贡生有时被称为恩进士。

乾隆五十年1785年正月初六日，承平盛世，天下富足。这一年乾隆朝有两件大喜事：一是《四库全书》编纂告竣，二是75岁的“十全老人”乾隆爷喜添五世元孙（五世同堂），为了表示其皇恩浩荡，他在乾清宫举行一场盛况空前的千叟宴。

赴宴者都是60岁以上的老人，数量达3000以上，包括皇亲国戚，各级文武、番邦使臣，民间杰出代表等。宴会场面极大，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。

其中最长寿的百岁老人是郭钟岳，已有141岁。乾隆帝和纪晓岚还为这位老人作了一个对联：

花甲重开，外加三七岁月；

古稀双庆，内多一个春秋。

蓝国俊因品学兼优，值此国家大喜庆典之年被选中作为特恩贡生，入国子监（选调生入中央大学）就读，次年授儒学正堂

据《清代文献通考》记载，“国朝因之，而外郡县，每以大、中、小、偏、僻类分，大县设教授一人，训导一、二，中县设学正、训导各一人，余县设教谕一人。每教官一人，有儒学正堂一人”，按州府大小设教职亦有不同。乾隆十年定直隶儒学训导一人，正堂一人，训导、正堂可兼署教谕。

另外，各地的“儒学正堂”还有以下别称：“训导司堂”（福建、台湾及山东即墨、即化、蓬莱等海防县），以及“孔目”、“典籍”、“堂吏”等等。

由于“儒学正堂”无品级，故此可以不受罢黜，故而可以世代相袭，因此各地“儒学正堂”多为本地土著士人出任，且多为学正、训导等地方教官的门生故吏子弟，世守其位

儒学正堂（又名儒学主簿，满文称Arali sunja ajisun）是清朝设置于直省州县学的较低级别官吏，隶属于教授（学正），是管理图书和教学的人员。其职掌按照《钦定学政全书》中的记载是“典领书务，关防书箱印钥，掌修书籍，查收借票，稽核还缴，申明毁污遗失赔偿之例，与掌教官同堂办事。”

在清代的地方官制中，儒学正堂是学正、训导下的副职。如果地方上没有训导，就设一两名儒学正堂。从地方行政建制上说，教官是隶属于知府的佐贰官。道光时有规定“……学官受府司教化之责，而府官亦应维持教官，是府主司教化之官与学官相维以成斯文重望”。

至于钦赐举人的开始，乾隆元年丙辰科会试结束之后，礼部奏报，说本次参加会试的各省举人中，七十岁以上的多达40多人。请求皇帝格外开恩，在这些落第年老举人中酌情录取几个。乾隆采纳了这一建议，在名额之外多取了五人。因为正值乾隆改元之年，乾隆又下旨礼部，赏赐年老举人职衔。故而，恩赏年老举人的先河，始于乾隆元年。

乾隆十七年皇太后六旬万寿，朝廷开恩科会试，乾隆在上谕中明确说道：“其中有年老耄耋，尚与观光者，虽未经入彀，而庞眉鹤发，偕试礼闱，亦场屋中人瑞也”。

这一科就出台了新的制度，八十岁以上举人赏翰林院检讨衔，七十岁以上举人赏国子监学正衔。到了乾隆三十六年皇太后八旬万寿时，又开恩科会试，这一科有一位百岁的举人李炜，被钦赐国子监司业衔，其余七十、八十的老举人，也都按旧例赏衔。至此，恩赏年老会试落第举人职衔成为定制。

可以看出，恩赏年老举人的标准定得很高，起步就得是七十岁。清代人均年龄也就是50岁左右，能活到70岁已经不容易了，而且还得连续参加会试，对科举考试有如此信念的举人，数量肯定不会太多。

恩赏的职衔主要就是国子监学正（正八品）、翰林院检讨（从七品）、国子监司业（正六品），具体是何品级，取决于举人的年龄。

乾隆晚年和嘉庆时期恩赏制度的变化

朝廷出台了恩赏会试落第年老举人的制度后，激起了年老举人应会试的兴趣，同时也是朝廷笼络士子的有效措施。乾隆五十四年，又出台新规，除了恩赏职衔外，又加物质性的奖励，即赏赐缎匹。其中九十岁以上的赏缎三匹，八十以上的赏缎二匹，七十以上的赏缎一匹。

乾隆五十五年，是乾隆皇帝八十万寿，这一年特开万寿恩科。各省举子也是踊跃应试，根据礼部的统计，该年超过七十岁以上的举人竟然多达94人。

奇怪的是94个年老举人中，没有一个通过会试，但是乾隆认为自己的八十大寿，来了这么多年老举人应试，无疑是一种盛世的祥瑞。94个举人一个没落下，全部被赏以职衔和缎匹，而且职衔中，又多出了都察院都事、国子监典簿两席。

嘉庆继位后，继续推行恩赏制度，并加以改善。嘉庆十三年戊辰科会试，依次赏年老落第举人国子监司业，翰林院编修、检讨，国子监助教、学正等职，在乾隆的基础上职衔又发生了变化。

嘉庆九年（1804年）甲子科乡试，蓝国俊被皇帝赐予钦赐举人称号，全国一同被授予的举人有341人。值得一提的是同年（1804年）秋，林则徐参加乡试，中第二十九名举人。在揭晓成绩排名的那一天，他正式迎娶河南永城知县郑大模之女郑淑卿为妻。十二月，林则徐前往京师参加会试，次年（1805年）三月名落孙山。十一月回乡后就在福州北库巷开设“补梅书屋”，开班授徒。

次年根据国家年老士子在获得恩赏举人资格后，次年可和中式举人一样具有同1等资格赴京参加会试的规定，1805年蓝国俊参加了乙丑科会试，又被皇帝赐予国子监学正。蓝国俊是幸运的，参加了会试。在被乾隆皇帝选中恩贡20年后，又得到其子嘉庆帝的二次隆恩，一生中三次受到皇家恩典，真可谓鸿恩浩荡。

嘉庆十四年万寿恩科，各省年老举子居然多达372名，会试完毕之后，嘉庆帝也都分别赏赐加衔，不过嘉庆帝明确指出，凡是被赏赐职衔的年老举人，以后不得参加会试，这一制度一直被沿袭到清末。

不过嘉庆帝也认识到了恩赏制度的弊端，因为从以往的各科情况来看，很多年老举人存在虚报年龄的情况，有的只有60岁，却谎报70岁。为了杜绝这一现象，嘉庆帝提高了恩赏年老举人的门槛，规定年80岁以上的赏国子监学正衔，90岁以上的赏翰林院检讨衔，95岁以上的赏翰林院编修衔，100岁以上的赏国子监司业衔。

蓝国俊担任国子监学正，果然不负所望，兢兢业业教书育人。蓝国俊退休后，回乡过着耕读传家的日子，依然不改初衷，孜孜不倦教诲后生勤学奋进，至九十五岁寿终正寝。

蓝国俊一生坚韧不拔励志追求知识、追求进步，至老不休，堪称古代知识分子“青春作赋，皓首穷经”的典型。他那顽强学习、自强不息的精神，一直影响着后代，流泽子孙

据武平县志记载，乾隆年间林坊蓝氏传承好学精神，在全县率先筹资建设了民办书院"凌云书院"

凌云书院，在上堡林坊乡离人家里许半山上。清乾隆年间蓝姓捐资架造。院前有一案似砚，院右有峎似笔。其大门联云"文案横排环绿水，笔峰高插写青天"。由此观之，蓝姓先贤对于学校选址是严格采用和遵循风水格局的。

为璋现好学有成的传统，在子坚公祠修缮的特别立有"书香"的横匾

子坚公祠前原立有蓝国俊中举后的石旗杆

古代为“文臣武将”建造“石桅杆”，区别在于“桅杆顶部”。文臣多为“毛笔”，武将多为“刀剑”。石桅杆是古代科举制度的产物，只有“学霸”考取功名后，才能在家族宗庙、祖屋或祖墓前建立，光宗耀祖的同时，激励后辈读书进仕之用。

据了解，石桅杆可以套石斗，但是石斗数量也有规矩和讲究。如果考中举人，只能套一个斗，称作“单斗桅杆”。倘若考中进士，方可套两个斗，成为“双斗桅杆”。石桅杆标榜“科举荣耀”，还体现在基座上。基座分四方形、六方形、八方行等形式，秀才底座凿成四方形、举人为六方形、进士和四品以上官位为八方行。