<p class="ql-block">庙会，又称“庙市”或“节场”。早期庙会是一种隆重的祭祀活动，最早可追溯到远古时期。“庙”字本意是供祀祖先的场所，“国之大事，在祀与戎”。随着经济的发展和人们的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入娱神娱人的演艺及集市交易，由此，成为一项集精神信仰、大众娱乐、商品贸易为一体的综合性社会活动。庙会传承着中华民族的文化血脉，是历史、传统与生活的缩影。 </p> <p class="ql-block">庙会的内容非常丰富，信仰、娱乐、商贸是其三大主要构成要素，在京津冀地区的庙会中有着鲜明而生动的呈现。一是祭祀祈福，以庙宇为中心进行宗教活动和祈福仪式，如北京雍和宫、白云观，天津天后宫、河北苍岩山福庆寺等；二是酬神游艺，以信仰为缘由，发展出大型酬神娱人的游艺活动，比较典型的是妙峰山庙会的花会；三是商贸交易，围绕庙宇而生发出繁荣的商贸活动，如北京隆福寺、护国寺、厂甸等。这些庙会集中展现了京津冀民众的精神信仰、文艺游乐、日常生活，亦成为承载、传播民俗文化的大舞台。</p> <p class="ql-block">雍和宫“打鬼”仪式</p><p class="ql-block">“打鬼”又叫金刚驱魔神舞(“跳布扎”)。早年间的打鬼可分为十三幕，主要讲的是释迦牟尼佛派遣众神佛下界降服魔王的过程。平日雍容沉静的神佛纷纷走下神坛，为人间涤荡魔氛，神圣与世俗在同一时空中联欢，气氛圣洁威严又欢乐祥和。神与民同欢，是庙会的最大魅力。</p> <p class="ql-block">雍和宫是北京市最大的藏传佛教寺院，其庙会以“打鬼”闻名。“打鬼”实则是藏传佛教的一种驱邪仪式——金刚驱魔神舞(“跳布扎”)。雍和宫是清王朝管理藏传佛教的中枢，鼎盛时期，其金刚驱魔神舞仪式由步兵统领衙门具体承办，皇帝亲临主持，王公大臣云集，场面十分隆重。雍和宫“打鬼”仪式是正月三十日举行，成为京城新春最亮眼的民俗宗教活动之一。</p> <p class="ql-block">敬神祈福是庙会产生的驱动力之一。京津翼地区的民间主流信仰包括道教、佛教(藏、汉) 及民间诸神等，极具多样性、包容性与民俗性。 </p><p class="ql-block">焚香敬神是庙会上的重要内容，每逢重大节日、神仙诞辰，百姓就会涌向寺观，祈福许愿， 并由此衍生出许多富有特色的民俗活动，如雍和官“打鬼”，白云观会神仙等。其目的都是驱祟迎样，这既不同于皇家祀典，也不是纯粹的宗教仪式，而是信仰的民俗化、娱乐化。</p> <p class="ql-block">三世佛</p><p class="ql-block">雍和宫殿是雍和宫建筑群中最核心的殿堂， 内奉铜质三世佛，燃灯佛(过去佛)、释迦牟尼佛(现在佛)、弥勒佛(未来佛)。</p> <p class="ql-block">铜鎏金燃灯佛像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金释迦牟尼佛像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金弥勒佛像</p><p class="ql-block">17世纪</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金金刚持像</p><p class="ql-block">明永乐(14 03-14 24) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此像双手交叉于胸前，左手持金刚铃，右手持金刚杵。头戴花冠，发髻上有摩尼宝珠。上身披帛带，下身着长裙，衣纹自然垂落于莲台上，莲座上饰有连珠纹， 正面前沿阴刻“大明永乐年施”款识。</p> <p class="ql-block">四大天王</p> <p class="ql-block">持国天王像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">增长天王像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">广目天王像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">多闻天王像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜大威德金刚双身像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金白度母像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜镀金绿度母像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金弥勒菩萨像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金大威德金刚像</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜弥勒佛坐像</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜金须弥山坛城</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">坛城，梵文“曼陀罗”，象征法界宫殿，是藏传佛教密宗供奉仪轨中的重要法器。此件鎏金坛城中央高耸须弥山，两侧饰日轮月轮，周边环绕四大部洲的城门屋宇等，底座边饰卷草、莲瓣等纹饰，镶嵌各色宝石，并设铜镀金环可系哈达。环绕铭文“大地薰香严妙华，须弥日月四洲饰，缘念佛国而奉献，有情悉行清净土。释尊降世二千九百四十九年壬戌嘉平敬献，万古柏林寺增德谨造”。整体和谐有序，是藏传佛教宇宙观与理想境界的集中表现。</p> <p class="ql-block">织锦夹金补花百衲袈裟</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">袈裟指僧众身上的法衣，此袈裟为长方形，夹层。外层为酱色暗花缎地，以月白色织锦缎作“田”字格。内缀红黄、绿、粉、白等色组成的滚边钉绫朵花。以赭红色镶边的补花为装饰，花形有牡丹、莲、菊、梅、石榴、牵牛等。花心采用打籽绣，缀红蓝宝石、珊瑚、珍珠。在领襟处钉织金缎楷书“佛”字三个，每个字上缀一颗红珊瑚，庄重而神圣。</p> <p class="ql-block">铜镀金佛塔须弥座</p><p class="ql-block">公元14-15世纪</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">“须弥座”源于古印度神话中的世界中心--须弥山，用以承托佛像或佛塔， 象征神圣与稳固。此件须弥座中间设小佛龛，内供一尊释迦牟尼佛站像，右手施与愿印。四周装饰莲瓣、缠枝卷草等浮雕纹样，造型精美庄严。</p> <p class="ql-block">这个佛塔须弥座三面有佛像，一面没有，向讲解员请教，她也不知道，说老师没教，合着她跟观众一个水平……</p> <p class="ql-block">那三面安置佛像的位置这一面是空的</p> <p class="ql-block">千手千眼观音唐卡</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此唐卡主尊为十一面千手千眼观音，也称大悲观音、“十一面佛”，观音菩萨双手合十，身披璎珞，立于莲花台上，千手千眼层层展开，其五层面相，分别象征宝部、金刚部、莲花部、羯磨部及佛部。上下左右环绕众多佛菩萨、护法。画面色彩绚丽厚重，体现了唐卡艺术将深邃佛法、严谨仪轨与超凡画技融为一体的独特魅力。</p><p class="ql-block">唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、 松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料，色泽鲜艳璀璨夺目，描绘出神圣的宗教世界。</p> <p class="ql-block">黄绿料串珠</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">琥珀念珠</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">三世佛唐卡</p><p class="ql-block">清(1644-1911) 首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此幅唐卡主题为“竖三世佛”:燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛，皆结跏趺坐于莲台，法相庄严。上方中间为普贤王如来，左右环绕十八罗汉，下方为二位弟子迦叶、阿难，还有八大菩萨、吉祥天、金刚手马头明王、四大天王等，画面构图严谨，绘制精细，构建出一个秩序井然的佛国净土。</p> <p class="ql-block">藏文经</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此为藏传佛教典籍《般若波罗蜜多十万颂》第四函。经函上护经板左侧为南</p><p class="ql-block">无宝月佛，右侧为南无无垢佛。</p> <p class="ql-block">藏传佛教法器</p><p class="ql-block">法器是宗教仪式中使用的具有神圣象征意义和特定功能的器物，用于沟通神祇、驱邪祈福或辅助修行。藏传佛教器物种类繁多，具有浓厚的神秘色彩。 大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、 护身、劝导等六大类。</p> <p class="ql-block">铜香炉</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金錾八宝纹净水碗</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block"> 首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">3包金錾八宝纹雕龙柄银壶</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">4铜镀金尊圣佛塔</p><p class="ql-block">清(1644-1911) 首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此佛塔由塔基、塔身、塔刹三部分构成，底部为方形束腰须弥座，中部覆钵式塔身设拱形佛龛，内供释迦牟尼佛像，之上为十三重相轮及华盖、日月宝珠顶刹。 通体鎏金，璀璨辉煌，是融合信仰与艺术的庄严圣物。</p> <p class="ql-block">5錾莲杵梵文金盒</p><p class="ql-block">清(1644-1911) 首都博物馆藏</p><p class="ql-block">朝阳区西霸村半截塔出土</p><p class="ql-block">此盒以纯金打造，盒的一面在六片莲瓣中錾刻梵文“六字大明咒”，中心圈内是观音种子字，另一面刻有莲花与金刚杵纹饰。造型庄重，工艺精湛，是清代宫廷佛教法器中的精品。</p> <p class="ql-block">铜金刚橛</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜鎏金金刚铃</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜金刚杵</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">法螺</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">铜钟</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此为清代器物，仿“大明宣德年造”款。</p> <p class="ql-block">铜转经筒</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此铜转经筒是修行法器，通过转动经筒来诵经、祈福。</p> <p class="ql-block">9铜噶乌及小佛像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此噶乌盒是藏传佛教信徒随身佩戴的微型佛龛。盒体古朴，内部装藏小型佛像。开合结构便于日常修行瞻仰。</p> <p class="ql-block">白云观位于北京西便门外，是道教全真龙门派的祖庭，殿宇壮丽瑰玮。每年农历正月初一至十九“燕九节”为白云观最热闹的庙会日子，游人络绎， 车马奔腾，庙会活动高潮迭起，正月初八“顺星日”， 正月十八夜晚“会神仙”，正月十九丘处机生日， 称“燕九”。庙会期内还有“打金钱眼”、“摸石猴” 等娱乐活动。白云观庙会以开放时间长、香火旺盛极具特色，享誉京城。</p> <p class="ql-block">正月初九为玉皇大帝诞辰。这日，白云观的道士会聚玉皇殿，举办隆重的祭祀庆典，诵经祝愿国泰民安，风调雨顺，香火绵延，道法兴隆。</p> <p class="ql-block">灵宝天尊像</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">诸天圣众二十八宿右像轴</p><p class="ql-block">明（1368—1644）</p><p class="ql-block">首都博物馆</p> <p class="ql-block">诸天圣众二十八宿左像轴</p><p class="ql-block">明（1368—1644）</p><p class="ql-block">首都博物馆</p> <p class="ql-block">王忠设色日月水火星君像轴</p><p class="ql-block">明（1368—1644）</p><p class="ql-block">首都博物馆</p> <p class="ql-block">铜玉皇</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block"> 首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">福星</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">福星，手捧小孩，为天官一品大帝，天官赐福由此而来。</p> <p class="ql-block">禄星</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">禄星，头戴官帽，手捧如意，寓意高官厚禄。</p> <p class="ql-block">寿星</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">寿星，白色胡髭，手持拐杖，意为长命百岁。</p> <p class="ql-block">武会以技艺表演为主，又称走会、过会，在沿途及金顶表演高跷、舞狮之类杂耍百戏，向碧霞元君娘娘庙呈现技艺，也为文会和香客献艺。参加演练的全不取报酬。武会又分为文场和武场，文场就是演唱、演奏的部分，武场则是“练”“打”等武术表演的部分。演员时不时耍出秘技绝活，引来欢声雷动。</p> <p class="ql-block">送子音图轴</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">神仙祝寿图</p><p class="ql-block">清（1644—1911）</p> <p class="ql-block">千手千眼观音</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">城隍出巡图卷</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此图卷描绘城隍出巡之场景，城隍神像坐在八抬大轿内，随行的有黑白无常等鬼卒。队伍举着“清道” “开道”及“城隍行宫”等旗幡，还有许多自动加入的许愿者，他们“舍身”扮演各种角色，有的戴着枷锁，有的扮作马童，有的为城隍神打扇子，场面热闹非常。</p> <p class="ql-block">泰山王殿图轴</p><p class="ql-block">朝(1365-1644 ）</p><p class="ql-block">都博物馆藏</p><p class="ql-block">此图呈现了阴司第七殿间罗泰山审亡魂的森严场景。画面居殿上、身着华服，威仪凛然，左右肃立。殿不下罪魂在火床受刑，世人弃恶从善。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">舞狮道具(一对) </p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此对清代民间舞狮道具，头部施以彩漆，额头宽大饱满、眼睛炯炯有神，鼻孔外翻，张巨口，露獠牙， 面颊上装饰有火焰纹等。颈部佩戴黄色项圈，上悬铜铃，身躯披浓密鬃毛。体型高大、威武雄壮。用于庙会、 节庆等，象征驱邪避凶，烘托喜庆、热烈的氛围。</p> <p class="ql-block">竹马</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">竹马是一种传统民间舞蹈，通常在春节、元宵节等喜庆节日表演，道具由竹篾扎制</p><p class="ql-block">骨架，外覆彩布或纸模拟马形， 表演者系于腰间模拟骑马姿态，配合锣鼓乐进行表演。</p><p class="ql-block">小车(尖顶) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此为小车会表演所用的道具。其结构巧妙: 车身中部为木质框架，外部蒙绘有车轮图案的布，形成表演者的“座驾”，前后方置花篮，车身之上有尖顶。表演者藏身车中，通过步伐移动及手上动作，配合推车及拉车者，模拟驾小车行进的颠簸之态，载歌载舞，展现各种故事情节。</p> <p class="ql-block">幡鼓齐动十三档</p> <p class="ql-block">太平鼓(金鱼图案)</p><p class="ql-block">京西太平鼓舞</p><p class="ql-block">京西太平鼓是北京门头沟的民间舞蹈，表演时击鼓与舞蹈结合，声情并茂。 太平鼓活动在每年的腊月和正月最为活跃，所以也称为“迎年鼓”。击打太平鼓象征着天下太平安乐，有祈福迎新之意。</p> <p class="ql-block">[文会]酬神献供</p><p class="ql-block">西北涧茶棚派粥</p><p class="ql-block">文会又叫善会，指在庙会期间无偿为香客、庙宇及其他香会提供各项服务、物品，负责安排吃、住、行、用、维修等事务的民间香会组织。文会分为行香会和坐棚两种。坐棚是应会期间在固定场所驻扎的香会，如:粥茶老会、燃灯老会、缝绽老会等。行香会是没有固定驻扎点，在进香途中，随地为香会、香客及庙宇提供各种服务，如献花老会、修路老会等。</p> <p class="ql-block">万寿山过会图轴</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首部傅物馆藏</p><p class="ql-block">此图卷描绘清代万寿山过会的盛况。以层峦叠翠的万远眺可见“玉泉山” “妙高塔”等景致，山间点缀着“智慧海元亭台楼阁。近处“看会楼”前有官员仕女列队观光。前景场地为盛大氛走会表演，节目纷呈:中心地段最醒目位置有舞狮，耍中幡天还有各式杂耍百戏:高跷、 秧歌，扛箱等。全图布局饱满，色彩鲜明快生动现了万寿山过会表演的场景。</p> <p class="ql-block">高跷</p><p class="ql-block">现代</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">中幡(动乾坤定天下太平) </p><p class="ql-block">现代</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">商铺招幌</p><p class="ql-block">招幌，是“招牌”和“幌子” 的统称，是我国商业习俗表现形式之一。用以指明店铺经营的商品类别和服务项目，起到广告宣传的作用。</p> <p class="ql-block">皇会道具(天上圣母轿辇) </p><p class="ql-block">现当代</p><p class="ql-block">天津市民俗博物馆藏</p><p class="ql-block">台湾北港朝天宫捐赠，为台湾妈祖出巡制</p><p class="ql-block">用辇轿，彰显津台友谊。</p> <p class="ql-block">药店幌子</p><p class="ql-block">仿制品</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">庙会发展到一定时期以后，往往成为商贸交易的中心，所以庙会又称“庙市”。有些庙会的宗教性已经减弱或者完全消失，而当初围绕庙宇发展起来的商贸活动却保留了下来，成为纯粹的集市。北京最典型的有曾经号称“东西二市”的隆福寺、护国寺，和平门外琉璃厂一带的厂甸，天津有天后宫庙会集市，河北地区有郭州庙会集市、陈庄镇庙会集市等，皆为当地“名市”。</p> <p class="ql-block">骨雕人物像</p><p class="ql-block">骨雕菩萨站像</p> <p class="ql-block">象牙雕胡人献宝像</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此尊清代象牙圆雕胡人，面容笑容可掬，头戴异域冠帽，双手高擎宝瓶来献</p><p class="ql-block">宝。其衣纹流畅，形象栩栩如生。</p> <p class="ql-block">牙雕文具盒</p><p class="ql-block">中华民国(19 12-19 49) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此文具盒扇形，通体采用象牙雕刻而成，运用深浅浮雕、镂雕等技法，将山水人物、亭台楼阁、树木花草等场景刻画得层次分明、细腻入微。人物荡舟、观景、读书等，姿态生动形象，四周饰以蝙蝠及各类花卉，此精美的文玩工艺品寄托了文人雅士的闲情逸致。</p> <p class="ql-block">青玉镂空侍女</p><p class="ql-block">元(1271-1368) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此文物以整块青玉圆雕镂空而成，玉质温润。主体为两位并肩侍女，身姿婀娜，面容温婉，发髻高耸，衣纹流畅飘逸，线条细腻灵动，极富层次感。</p> <p class="ql-block">木雕八仙如意</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此如意木雕分三段刻画八仙传说故事，柄底部为“八仙渡海”，雕刻波浪纹，一只大船承载姿态各异的八仙。 中部镂空的椭圆形区域为“八仙庆寿”，即八仙赴蟠桃盛会为西王母祝寿，雕有长寿松树，桌面摆放仙桃，八仙各持法器，如葫芦(铁拐李)、宝扇(汉钟离)拂尘(吕洞宾)等。如意头部为“八仙降妖”，神通广大的八仙各持拂尘、宝剑等法器，与龙宫水族夜叉、蚌精等海怪斗法。整件如意构图巧妙，刻画细腻，生动呈现了八仙经典故事。</p> <p class="ql-block">青玉“飞黄”双耳尊</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此尊玉质莹润，色泽均匀。底部圆雕瑞兽为传说中的神马飞黄，昂首张口， 独角有须，胁生双翼，足踏祥云，背驮双耳玉尊。</p> <p class="ql-block">白玉雕人物纹帶板</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">青玉花卉柄活环四足盖壶</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此盖壶的壶身光素，两侧一对栩栩如生的龙形耳柄，之下雕刻花卉、悬活环，灵动精巧，四兽足稳健有力。盖钮刻花卉与壶身呼应，集实用性与艺术性于一体。</p> <p class="ql-block">墨玉秋叶洗</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此笔洗以墨玉为材，巧作一枚蜷曲的秋叶。叶缘自然卷叠为洗池，叶脉舒卷。洗池上部雕藤蔓小叶，缠绕成趣。</p> <p class="ql-block">碧玉飞鱼花插</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此花插碧玉质，深绿色夹有白色、褐色绺斑，由两条飞鱼组成，跃浪而出，透雕龙口露齿，两侧碾琢扇形鳍，底部以单阴刻线琢出水纹，再圆雕聚成海水波涛。飞鱼为龙头鱼身，类蟒，有角，鱼身有两翼，寓意“鱼跃龙门”。</p> <p class="ql-block">铜鎏金镶银嵌松石贲巴壶</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">象牙刻山水人物烟碟</p><p class="ql-block">象牙雕松鼠葡萄烟袋</p> <p class="ql-block">隆福寺庙会，因隆福寺而得名，其位于北京东城东四牌楼之西，为明代景泰年间所建，是北京名刹之一，当初香火十分兴旺，后来逐渐成为纯粹的集市，1930年开始，阳历每月逢一、二、九、十日开庙，游人络绎不绝。庙内各摊杂集，百货并陈。</p><p class="ql-block">厂甸位于北京和平门外琉璃厂一带。 每年农历正月初一至十五有庙会，是老北京春节期间游人最多，最热闹的地方，厂甸庙会依托琉璃厂丰富的文化资源，以书籍古玩、字画文具独秀于林。同时特色小吃、传统工艺、日用百货和儿童玩具也颇具盛名。</p><p class="ql-block">西四牌楼北的护国寺庙会，其热闹程度可与隆福寺媲美，故并称“东西二庙”。清代有《竹枝词》赞曰:“东西两庙货真全， 一日能消百万钱。” </p><p class="ql-block">护国寺原为农历每月逢七逢八开放，自1922年改为阳历每月逢七逢八开放。每届庙会日，商贩云集，游人众多。布匹，绸缎瓷器、古玩、字画、玉器、扇子、眼药、食品、 纸张、文具、烟袋、剪刀等等，应有尽有。</p> <p class="ql-block">卖油的“油提子” </p><p class="ql-block">中华民国(19 12-19 49) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">“油提子”是用于卖油者零售食油的标准计量工具，它由容积固定的壶身，与连接在壶身侧面的长柄构成，打油时将其伸入大口油缸中，沉入油内，使壶身盛满油，确保给顾客油的分量足，做到“满提满算”。</p> <p class="ql-block">卖香油小锣</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">雍正款景德镇窑珊瑚红地珐琅彩花鸟纹瓶</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此瓶蒜头口，长颈，溜肩，鼓腹，圈足。珊瑚红地上用蓝、绿、白、金、红等珐琅彩料，绘制碧桃花、翠竹、鸟、蜜蜂等纹饰。胎质洁白，釉质莹润。外壁珊瑚红釉，均匀光润，呈色红中闪黄。外底书青花双圈“大清雍正年制”六字双行楷书款。其造型线条优美流畅，装饰及工艺技术等均达到了极高的水平。</p> <p class="ql-block">琉璃骑象武士</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">坐佛琉璃构件</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">铜胎掐丝珐琅蓝地雷纹风耳大尊</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此大尊为清代铜胎器物，喇叭口，长颈，颈部两侧对称装饰俯冲状的双凤耳，凤尾飘逸上扬。肩部饰有三个兽头衔环，腹部鼓圆下收，底部外撇，承以三只兽足，通体以蓝色珐琅釉为地，表面掐丝彩绘雷纹、兽面纹等，并间以各色缠枝花卉，整体器形硕大，釉色纯正绚丽，彰显皇家气派。</p> <p class="ql-block">六方双连雕瓷粉彩瓶</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此雕瓷粉彩瓶，形制别致，通体施绿釉为地，以花瓶、花卉、果品等装饰点缀瓶身集雕瓷与粉彩于一体，工艺繁复，色彩绚丽。</p> <p class="ql-block">龟鹤铜烛台(一对) </p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">海兽龙凤纹狮耳铜炉</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">魏元泰制风筝墨鱼</p><p class="ql-block">现代</p><p class="ql-block">天津博物馆藏</p> <p class="ql-block">绣花卉儿童围嘴 儿童绣花围嘴</p><p class="ql-block">中华民国(19 12-1949) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">绣花围嘴 绣瑞兽围嘴</span></p><p class="ql-block">中华民国(19 12-19 49) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">绣花平金披肩</p><p class="ql-block">马聚源</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">粉彩花卉纹长方形盆</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此盆呈覆斗式，长方口，斜壁，底四角有支座，底部有两个圆孔。内饰白釉，口</p><p class="ql-block">沿绘兰彩回纹一周，外壁四周绘粉彩折枝牡丹及鸟图案。设色雅致明丽，寓意“花</p><p class="ql-block">开富贵”，口沿下横书红彩“大雅斋”款及“天地一家春”印章。</p> <p class="ql-block">景德镇窑绿地描金蝶纹八角花盆</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p> <p class="ql-block">皮影</p><p class="ql-block">皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”，是一种以兽皮或纸板做成人物剪影以表演故事的民间戏剧。皮影道具以上等驴皮经刮、磨、 刻、染等复杂工序制成，雕工细腻流畅，色彩鲜明厚重。 表演时，艺人操纵签杆，将光影下的皮影形象投射于幕布，配以唱腔与乐声，演绎古今故事。 </p> <p class="ql-block">北京鬃人</p><p class="ql-block">北京鬃人是老北京独特的传统手工艺品，以泥塑头身，秫秸为架，外饰彩纸绸缎，底部粘一圈富有弹性的鬃毛。将其置于铜盘上，轻敲盘边，鬃人便会借鬃毛弹力旋转舞动，故有“盘中戏”之美称。 </p> <p class="ql-block">毛猴工艺品</p><p class="ql-block">现代</p><p class="ql-block">首都博物馆藏</p><p class="ql-block">此组“猴子娶亲”，三十多只憨态可掬、生动有趣的毛猴排着队伍，有的抬轿子、有的吹唢呐、有的举旗幡、有的打鼓，热闹非凡。</p> <p class="ql-block">庙会是京津冀民俗文化的集中体现。其最动人的魅力，在于它形成了一个极富包容性的场域，将人与神、官与民、家与国、城与乡、雅与俗，紧紧地连系在一起，形成了涵盖各阶层人生活的两极--狂欢与日常，人们隐匿于日常生活的最深层的心理诉求、都能通过庙会得到淋漓尽致的表达和满足，由此，庙会始终流淌着民族的血液，保持着旺盛的生命力。 </p><p class="ql-block">京津冀庙会展是三地庙会的缩影，而真正的庙会，正鲜活地存于我们的生活中，以深厚的历史积淀、浓郁的传统风韵，在历史发展的进程中不断融入新元素而繁衍传承，给我们带来强大的民族文化认同感和归属感缘结庙会，让民俗文化的血液，长久流淌，生生不息。 </p> <p class="ql-block">首博北京当代史展览厅资料</p>