含山县褒禅山

阿亚

DAY2：2026年3月15日，含山褒禅山～合肥。 　　下午1时左右，午餐后驱车到达含山褒禅山景区继续游览。 　　安徽历史文化名山褒禅山景区位于含山县城北7公里处。东临和县鸡笼山，西至古昭关，总面积约20平方公里，主峰海拔481米，形成于2.9亿年前，为淮河与长江的分水岭。褒禅山景区由褒禅寺、华阳洞、伍子胥古道和古昭关四大旅游版组成。褒禅山古称华山，自唐朝始，即为我国佛教圣地之一，唐贞观12年的638年，唐玄奘弟子高僧慧褒禅师结庐于此，潜修20余年，圆寂后获五色舍利子若干，其弟子便将“华山”改为“褒禅山”，且兴建寺宇，谓“慧空禅院”。公元1054年4月，北宋文学家、思想家、政治家，且被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”王安石曾游览此山，写下了千古名篇《游褒禅山记》，现被国家教育部确定为高中必修教材，集中展示了华阳洞的“险、奇、美、绝”四大特质。 　　华阳洞的摩崖石刻被列为安徽省重点文物保护对象，华阳洞景区分别被评定为全国少先队青少年文化体验园和全省少先队教育基地、中小学研学基地。连接华阳洞与古昭关的伍子胥古道全长8公里，沿途景点众多，风光秀丽，底蕴丰厚，一路传奇。古道两侧既有古树古井古村落，又有古寺古街古关隘；既是健身绿道，又是天然氧吧。置身其中，既能欣赏原始森林之美景，又能体验原生态之野趣。因“伍子胥过昭关一夜急白须发”的传说而闻名海内外的古昭关位于伍子胥古道最西端，伍相祠便矗立在关隘之上，这是一座重檐歇山顶、五开间的仿古建筑，祠内供奉着仗剑持简、极目远瞻的伍子胥塑像，车门拱门内青石板上的深深车辙印真实地记录了古昭关的悠悠沧桑。 　　（一）王安石的《褒禅山游记》 1.王安石 王安石（1021.12.19-1086.5.21），字介甫，号半山。抚州临川今江西省抚州市人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。庆历二年1042年，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年的1069年,被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年1074年罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年1086年，保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。 　　2.王安石与褒禅山 《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。该文是王安石34岁时的1054年从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后的1058年他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。熙宁七年1074年第一次被罢相，之后不久又复相。熙宁九年1076年第二次被罢相后，退居江宁。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。 　　3.《游褒禅山记》 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉倒出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”。遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 　　4.写作背景 《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石卸任舒州通判归途中，游历褒禅山后以追忆形式所作的游记。前两段叙写褒禅山命名由来、洞景风貌及入后洞半途而出的过程，后三段借游山感悟展开议论，以“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，喻指成就事需有坚定志向，又以“力不足”“无物以相之”，强调条件不可或缺，更由仆碑文字讹误引申出“学者不可以不深思而慎取”的治学态度，将记游与说理融合，体现了作者对行事治学的深刻思考。文章叙事与议论交织，借登山探洞的经历阐发道理。文中探讨的治学与行事之理，在当时颇具见地，于今日仍有参考价值。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”一句，也因富含哲理而为后人广泛引用。 　　5.译文 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为"今所谓慧空禅院者，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”，如今将“华”读为“华实”的“华”，是因字而产生的读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴，说：“再不出去，火把就要熄灭了”。于是，只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，那些到的人更加少。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那个主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。对于这件事我有所感慨，古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特，非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢！这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。 　　（二）华阳洞 华阳洞是褒禅山景区的核心景点，洞深1600米，分为前洞、后洞、天洞、地洞，其特点为洞中有洞，洞洞相通，洞中有河，河上泛舟。公元1054年4月，北宋政治家、思想家、文学家、改革家王安石游览了褒禅山，在游览华阳洞时并没有走完全程就出洞了，于同年七月以追记的形式写下了干古名篇《游褒禅山记》。沿途有华阳湖、王安石文化广场、知青林场、樱花园、望梅桥等景点。 　　地洞里的地下河游船 　　枯木逢春 　　荆公斗笔与荆公寿带 　　美人鱼 　　莲台飞瀑 　　金龟探海 　　珊瑚烂漫 　　绵羊思母 　　板桥竹画 　　鸾凤和鸣 　　鞠躬岩石 荆公回步 　　藕断丝连 　　王安石石 　　三不足精神 　　贵妃醉酒 　　槐荫古树 　　牛石 　　孔雀开屏 　　大鹏展翅 　　罗汉听经 　　禅窟石佛 　　老龙布雨 　　嫦娥玉兔 　　笑佛 　　百年好合 钟乳天石 　　三面佛石 　　七彩云石 　　摩崖壁画 　　华山粮仓 　　慧褒化身 　　达摩壁画 （二）相思谷 　　（三）褒禅寺 自唐代以来，褒禅寺乃为我国佛教圣地之一。唐贞观12年的638年，与唐玄宗之师慧忠国师结为昆季的高僧慧褒禅师结庐于此，闭门修行，传经授法，时达22年之久。慧褒圆寂后获五色舍利子若干，唐玄宗知晓后，拨皇银兴建寺院，谓“慧空禅院”。宋高僧中会禅师和元裕禅师相继修建，寺宇规模逐渐扩大，住僧千余。明永乐年间，郑河下西洋归来，又兴建殿堂，寺宇若干，《安徽省宗教志》上故有“褒禅寺和尚骑马关山门”一说。文革期间，寺庙遭废毁。2001年10月，含山政府重建褒禅寺。2003年11月，重建后的褒禅寺落成，寺宇占地30亩，寺内殿堂巍峨，佛塔高耸，金碧辉煌，重绽异彩。 　　虚怀楼 　　毗卢殿 　　天王殿 　　大雄宝殿 石龟亭 　　玉佛殿 　　千佛舍利塔 （四）伍子胥古道 　　下午4时左右结束游览，驱车返回，于下午5时顺利抵肥，为此次周末马鞍山之旅画上圆满的句号。此次周末2日自驾马鞍山一行8人，游历了马鞍山采石矶、当涂李白文化园、马鞍山雨山湖、和县霸王祠、含山褒禅山五景区，欣赏春日美景，缅怀李白、项羽、王安石等名人大家，开拓了视野，陶冶了性情，品尝了美食，增进了友谊。一帮志同道合的朋友，满意！花钱不多，开心快乐！未来可期😂