【晋善晋美.山西处处是国宝】稷山青龙寺

琴★俊

【晋善晋美.山西处处是国宝】：稷山青龙寺

【摄影后期】：俊祥

【拍摄场景】：山西稷山县青龙寺

【拍摄时间】：2026.1.6

【背景音乐】：源自网络致谢作者

【稷山青龙寺】

青龙寺壁画位于山西省稷山县青龙寺内，始建于唐龙朔二年（662），由工部尚书王政奉敕建寺时绘制。现存建筑主要为元、明时期遗构，保存有跨元明两代的壁画196.38平方米，分布于大殿、中殿等殿宇中。该寺历经元至元二十六年（1289）、至正十一年（1351）及明洪武十八年（1385）多次重修。大殿东壁绘《佛说法图》，西壁为《弥勒变》，中殿四壁为水陆画，涵盖三世佛、道教万神、十八罗汉及地府场景，共300余人物。壁画采用矿物颜料绘制，融合唐宋传统技法，部分区域保留元代粉墨，多为明代补绘。中殿南壁存有元末明初绘制的“玄奘取经图”，早于《西游记》成书近百年，展现三人一马取经场景。作者朱好古为永乐宫纯阳殿壁画绘者之师，青龙寺壁画绘制时间早永乐宫壁画42年。

青龙寺壁画上承唐宋遗范，有“吴道子”的渊源和影响。在绘画风格上，与永乐宫壁画如出一辙、一脉相承，同属晋南画派代表。壁画总体布局精巧，形象构图神奇，点划线描娴熟、施彩赋色巧妙，可与永乐宫壁画相媲美。著名壁画研究专家潘洁兹先生更是将其腰殿水陆画誉为“稀世绝品”。

2001年，青龙寺壁画与建筑被列为全国重点文物保护单位。

【青龙寺格局】

青龙寺位于稷山县马村，坐北朝南，为二进院落。东西长93米、南北宽74米，占地6858平方米。中轴线由南至北依次为山门（天王殿）、立佛殿（腰殿/韦驮殿）、大雄宝殿，两侧有配殿、垛殿及十王殿等。

现存腰殿、大雄宝殿、耳殿为元代遗构，余为明代重建。

【青龙寺山门】

山门即原来的天王殿，现为寺院入口，为明代重建，但整体格局仍保持了元风。

【立佛殿】

立佛殿：俗称腰殿，为元代至元二十六年（1289年）重建。形制为面阔三间、单檐悬山顶，殿内不设天花板（彻上露明造），其檐下斗栱为五铺作双下昂，保留了典型的元代构造做法。

【立佛殿壁画】

唐代敕建的起源荣耀、元代重修（1289、1351年）奠定现存主体格局、明代补绘赋予壁画最终面貌。工部尚书王政奉敕建寺，“官方营造”与“民间信仰”在建筑与壁画中的体现。壁画艺术风格与芮城永乐宫壁画一脉相承。以铁线描和兰叶描为主要技法，线条刚劲流畅，衣饰飘逸，具“吴带当风”遗韵。设色以石青、石绿为主，兼施朱红、赭、黄、白等色。构图融合了元代的中心对称与明代的分层排列特点。

立佛殿殿内壁画为佛、道、儒三教融合的水陆道场画，绘有神、人、鬼、仙等形象共300余众或500余众，面积约120-130平方米。壁画布局有序，西壁上层为三世佛和礼佛图，下层为道教万神图；北壁上层为十八罗汉，下层为十殿阎君、六道轮回、天龙八部等；东壁因年久失落难以辨别；山墙北侧绘有千手千眼观音及吉祥天女图。作者朱好古为永乐宫纯阳殿壁画绘者之师，青龙寺壁画绘制时间早永乐宫壁画42年。

【立佛殿南壁壁画】

【立佛殿南壁东往古图】

疑似甘露军吒利明王(南方宝生佛化)，不动尊明王(大日如来化)，降 三世明王(东方阿佛化)，大轮明王(弥勒菩萨化)。金银铜铁龙王属于以天地万物区分的名龙王；行太岁神石道教星辰神，掌管一年的吉凶福祸；帝子王孙单列唐太宗李世民；后妃宫女突出尧帝儿女，长女娥皇，次女女英，同嫁舜帝；文武叶赞众可辨訃出诸葛亮，孔子。

【立佛殿南壁西往古图】

南壁西侧构图分上下两层，上层为明王(佛的忿化身)，下层为往古名人典故或民俗人物。南壁西侧为马首明王(观世音化)，阎曼德迦明王(文殊师利化)，大笑明王(虚空藏化),步掷金刚明王(普贤化)。罗刹女，如来感化后成为护法；五方龙王对应东南西北中，青赤白玄黄；五瘟使者是动物脑袋的瘟神；九流即儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，杂，农。

【立佛殿西壁三世佛与道教万神图】

立佛殿西壁《弥勒变》与《剃度图》： 表现未来佛世界的祥和。特写《剃度图》中的人物表情与生活化场景，这是宗教绘画中的人间烟火。西壁以“众神礼佛图”为核心，全景高5.1米、宽7.6米，满绘上百位三界诸神。西壁分为上、中、下三层，主次分明，层次井然。

腰殿西壁正中上方为三身佛：法身(代表佛的本质和宇宙法则)，报身(经过修行后的存在)，应身(为度化众生而显现)。下方有一比丘在香案前背身躬身礼佛。左右为相对应的帝释天和梵天。再次分别为月宫和日宫天子。下方为左右护法神。左侧有夜叉，是鬼道众生，敏捷且威猛；右侧鬼子母，本性凶恶专食人子，受释迦度化改恶从善，专护幼子。

【立佛殿北壁东侧】

北壁东侧主要描绘冥府画面。六曹判官为世间官制服装，八寒地狱以鬼卒形象打扮，十殿阎王的名称简称秦江宋伍轮转王众，阎卞泰平都市王众，均作帝王相。上方有十六罗汉，受佛嘱托，不入涅槃，常驻世间为众生作福田。门侧有画工题记，以及众多小型人物粉本。

【北壁拱眼壁画】

【立佛殿北壁西侧】

北壁西侧壁画是阿难，面然鬼王引导的亡魂死者。人物朝向北壁东侧上表现的冥府，东西两铺壁画在内容上还是理解为一体，即亡魂被引领至冥府。九横死即患病无药而死，王法诛戮死，火烧死，水溺死，恶兽吞食死等九种非正常死法。九死生像中，前有一军爷持招魂旗，带领男女老幼鬼前行。

腰殿北壁西阿难救面然饿鬼：昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼满身火燃，苦巨难堪。面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我类，但也有挽救办法，你若能以饮食施予六道群灵，并为我们供养三宝，即可增长福德，延长寿命。翌日，阿难尊者便将此事秉白，于是佛便为其诵陀罗尼咒，说施食法。

【立佛殿东壁残存壁画】

腰殿东壁因为漏雨等缘故使得壁画遭到损坏，现存的壁画中，主要绘制的是水陆画，用于水陆法会，内容集佛、道、儒三教于一体。东壁原应与西壁对称，上部绘有三佛坐像及弟子、胁侍菩萨，但均已损毁。

目前从残存部分中部可确认的神祇主要是道教体系中地位极高的北极紫微大帝，南极天皇大帝两位天帝及善惠地菩萨等，画面两侧是四横九天众，二十八宿神众等，画面下部为后土圣母众，真武真君众等。

【大雄宝殿】

元代至正十一年（1351年）重修遗构。形制为面阔三间、单檐悬山顶，梁架采用了典型的元代减柱造手法，以扩大室内礼佛空间。

【大雄宝殿壁画】

大雄宝殿建于元至正十一年（1351年），壁画主要分布于东西山墙，东壁为《说法图》（释迦说法图），西壁为《剃度图》（弥勒说法图）。殿北墙绘有救度众饿鬼图。殿内拱眼壁保存有“唐僧取经图”，绘制于元至元二十六年（1289年）或元末明初，呈现唐僧、猴面行者（孙悟空）、另一僧侣（沙僧）及白马的早期形象，未见猪八戒，比吴承恩《西游记》成书早近百年，壁画艺术风格与芮城永乐宫壁画一脉相承以铁线描和兰叶描为主要技法，线条刚劲流畅，衣饰飘逸，具“吴带当风”遗韵。设色以石青、石绿为主，兼施朱红、赭、黄、白等色。构图融合了元代的中心对称与明代的分层排列特点。

【大雄宝殿东壁.释迦牟尼佛说法图】

后殿东壁描绘华严三圣(释迦牟尼，文殊菩萨，普贤菩萨)，两侧协侍阿难，迦叶。主像上有一对飞天，供奉珍果。两侧还有两组文武形象十人。

【大雄宝殿南壁】

南壁有多处题记和拱眼壁画。其中有唐玄奘西天取经故事，出现元代孙悟空形象。

另有一处布发掩泥，燃灯授记故事。释迦牟尼还是善慧童子时，一日见燃灯佛在路上走，前面有一摊泥水，于是扑在地上，以头发覆盖泥水，燃灯佛走过。燃灯佛为之授记，预言他将来必能成佛。

【唐玄奘西行取经图】

“三人一马”场景，这是早于《西游记》的珍贵实物。 玄奘面容、合掌行礼；行者（孙悟空原型）的猴形特征，沙僧陪同，马匹驮经书，未见猪八戒，比吴承恩《西游记》成书早近百年。

【大雄宝殿门神及题记】

后殿南壁殿门两侧各有一门神，与东西两壁画风不同，为后世绘成画面留白处有清康熙年间信众捐赠油灯数量的记载。

【大雄宝殿西壁】

西壁描绘主尊弥勒，两侧协侍为法华林菩萨，大妙相菩萨。主尊下两侧为供养菩萨，左持金钵，右持青莲。主尊上方为一对神鸟"迦陵频伽"

大雄宝殿西壁左下为《王妃剃度图》。时有王名修梵摩，其妻名梵摩越。弥勒自兜率天下生自其右胁出，是为父母。壁画描绘了梵摩越剃度的场景，梵摩越表情虔诚淡然，一侍女手捧凤冠，剃度人正在抹去剃刀上的发丝。