2026.01.09.文昌帝故里—越西，天皇寺，小相岭—今日山头。

遨水之游

　　文昌帝君.张亚子出生于凉山州越西县中所镇金马山下观音泉边的芦林沟。隽永的山，茂密的林，浓艳的花，潺潺的泉孕育着张亚子，塑造了文昌帝君。

​北孔子、南文昌”之说，究其原因，亚子倡义举、劝进学，重礼仪、守德行，行善事、尽忠孝；孔子倡勤学、导仁政，薄赋敛、重教化，举贤才、慎刑罚；亚子庇佑学子，魁星点斗；孔子博学好礼、诚信为怀；亚子悲天悯人，孔子为政以德；一个是天上的文曲星，一个是人间的圣贤人。因此读书人都顶礼膜拜，这是人们尊尚善举的心里流露；是中华民族几千年来思维共性的使然；是追求真善美、反对“假丑恶”，追求“文明进步”、反对“蒙昧荒愚”的表现，故二者都是读书人的精神领袖，读书人的精神加油站。

　　文昌故里景区沿越西河而建，大门上“水韵越西”就体现了越西以水为美的情怀。高大的水车，潺潺的流水，拦水坝下翻起的朵朵浪花，别有一番诗情画意。

　　勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。

《文昌孝经》原文

开经偈

浩浩紫宸天，郁郁宝华筵 。

文明光妙道，正觉位皇元 。

振嗣恩素重，救劫孝登先 。

大洞完本愿，应验子心坚 。

育子章第一

真君曰：乾为大父，坤为大母。含宏覆载，胞与万有。群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人。超物最灵，脱离蠢劫。戴高履厚，俯仰自若。相安不觉，失其真性。父兮母兮，育我者宏。两大生成，一小天地。世人不悟，全不知孝。吾今明阐，以省大众。乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳。自妊及诞，自弱迄强，心力所注，靡有或忘。十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸。耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒。临盆性命，若不自保。父心关恻，母体担虞。纵令易诞，费尽劳苦。若或迟久，不行分娩，艰难震恐，死中幸生，几舍其母，始获其子。一月暗居，三年乳哺。啼即怀抱，犹恐不调；睡令安寝，戒勿动摇。含食以饲，帖衣以裹。谅其饥饱，适其寒暑。痘疹关煞，急遽惊悸。咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。子既年长，恐其不寿，多方保持。幸而克祐，筹划有无，计其婚媾。

体亲章第二

真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之 。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心 。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安 ？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来 。孝先百行，根从心起，定省温凊，时以敬将 。每作一事，思以慰亲；每发一言，思以告亲 。入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解 ；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身 ；归必省亲，恐有恶声，以拂亲心 。力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲 。我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体 ；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉 ；祖曾上人，恐失奉事，悖亲孝思 ；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家风 。

辨孝章第三

真君曰：吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁不葬，亲祚不延，无故溺女，无故杀儿，父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝，养亲心志，方为至孝；生不能养，殁虽尽孝，未足为孝，生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝，后母庶母，我亦当孝。母或过黜，母或载嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱，前母兄弟，我亦当爱；同气姐妹，我固当和，连枝妯娌，我亦当和。我生之子，我固当恃，前室遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推，如是尽孝，始克为孝，始知百行，惟孝为源。我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有亏；我孝父母，不和姻娅，不睦乡党，于孝有亏；我孝父母，不忠君上，不信师友，于孝有亏。

守孝章第四

真君曰：守孝之道，大要有四：一曰养，二曰敬，三曰谏，四曰顺。养者，甘旨温凊，无缺无亏，使亲安身，是为养身之孝；敬者，和颜悦色，承顺亲意，使亲安心，是为养心之孝。谏者，亲有过，婉言以谏，不从则俟其悦，复谏，勿强谏以伤亲和气；顺者，亲之志，顺而不违，亲之命，承而不怠，顺亲之志，以成亲名。

行孝章第五

真君曰：行孝之道，始于事亲，中于事君，终于立身。事亲者，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，终身不懈，是为始孝；事君者，忠君爱国，守正不阿，立功立事，以安社稷，是为中孝；立身者，修身立德，扬名后世，以显父母，是为终孝。

积孝章第六

真君曰：积孝之家，必有余庆；积不孝之家，必有余殃。积孝者，孝于亲，悌于长，信于友，睦于邻，行一善，积一福，福泽绵长，子孙昌盛；积不孝者，慢于亲，疏于长，背于友，离于邻，行一恶，积一祸，祸延子孙，家道不昌。

孝感章第七

帝君曰：吾证道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殁，摩煞祸侵；孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成；惟神敬孝，惟天爱孝，惟地成孝。水难出之，火难出之，刀兵刑戮，疫病凶灾，毒药毒虫，冤家谋害，一切灾厄中，处处佑之。孝之所至，地狱沉苦，重重救拔，元祖宗亲，皆得解脱，四生六道，饿鬼穷魂，皆得超升，父母沉疴，即时痊愈。三十六天，济度快乐；七十二地，灵爽逍遥。是以斗中，有孝弟王，下有孝子，光曜乾坤，精贯两仪，气协四维，和遍九垓，星斗万象，莫不咸熙。神行河岳，海波不扬；遐荒是奠，遐尔均孚，孝之为道，功德普遍。

丧亲章第八

真君曰：亲之丧也，孝子之痛，如割如裂，如丧考妣。三日不食，哀毁骨立，寝苫枕块，三年不改，思慕不已，是为丧亲之孝。

丧礼章第九

真君曰：丧礼之节，大要有五：一曰初终，二曰小敛，三曰大敛，四曰殡葬，五曰服丧。初终者，亲之将终，移床正寝，易箦敛席，沐浴更衣，焚香祷告，祈保亲魂，往生善道；小敛者，亲殁之后，以衣敛身，设奠哭临，尽其哀情；大敛者，移尸入棺，棺椁坚固，衣衾丰厚，随葬器物，惟用平常，勿尚奢华，以伤亲俭；殡葬者，择地卜葬，风水相宜，扶柩送葬，哭声不绝，入土为安，以尽子道；服丧者，斩衰三年，齐衰期年，大功九月，小功五月，缌麻三月，依礼服丧，三年不乐，不仕不婚，以表哀思。

　　文昌文化起源于西晋，鼎盛于盛唐，在宋元明清发扬光大。“扶植斯文、化淑民心”的教义贯穿于文昌文化所有内容中。他善思善行的善举观念、忠君孝亲的忠孝观念、仁慈宽容的慈忍观念、学以致用的勤学观念一直教化着芸芸众生。著述上有《文昌大洞仙经》、《文昌警世宝诰》、《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君蕉窗圣训》、《文昌劝学文》、《文昌帝君功过格》等。医药上有《文昌千金方》、《医方辨难大成》、《文昌大洞治瘟宝录》等。《文昌千方金》，记录了山林热瘴瘟的治疗方法，成为当地人家中的必备书籍。

　　说起文昌帝君张亚子的出生地，知道的人恐怕并不多。它就在四川凉山州越西县。据记载，张亚子出生于越西中所金马山下观音泉边的芦林沟。隽永的山，茂密的林，浓艳的花，潺潺的泉孕育了张亚子，塑造了文昌帝君。这次有幸来到越西县，漫步天皇寺，文昌故里，敬拜了文昌帝君！

　　​天皇寺，位于越西县大屯乡天星村，为越西旧时“十景”之首。天皇寺建于明代，鼎盛于清朝，山门坐北向南。据说天皇寺初建时名为天王寺，增建玉皇殿后，才更名为天皇寺。天皇寺是“县级文物保护单位”，有许多有趣的传说、故事、诗、楹联。

　　天皇寺寺庙建在海拔1700多米的山颠上，视野十分开阔，是登高眺望的好地方。这里秋来稻香四溢，春回金色遍野。鸟瞰越西坝子，波光闪烁的越西河水，蜿蜒北流，润育两岸沃土，灌溉十万亩油菜花海；星罗棋布的村落，掩映于茂林修竹间，似一幅浓墨重彩的画卷；翘首云蒸霞蔚的阳糯雪山，唯有海拔4791米的铧头主峰微露银光锃亮的铧尖，在朝阳的辉映下折射出万道金光。

几百年来，天皇寺几经灾难，数度废兴，改革开放后逐步恢复重建。先后落成观音殿、祖师殿、天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿、牌坊等。

凉山州喜德县小相岭，

诸葛亮题写的 “”今日三头”四字碑！

诸葛亮题写“今日山头'

　　凉山州​喜德县小相岭，这寺庙建在海拔1700多米的山颠上，视野十分开阔，是登高眺望的好地方。这里秋来稻香四溢，春回金色遍野。鸟瞰越西坝子，波光闪烁的越西河水，蜿蜒北流，润育两岸沃土，灌溉十万亩油菜花海；星罗棋布的村落，掩映于茂林修竹间，似一幅浓墨重彩的画卷；翘首云蒸霞蔚的阳糯雪山，唯有海拔4791米的铧头主峰微露银光锃亮的铧尖，在朝阳的辉映下折射出万道金光。

这座被誉为诸葛亮南征历史见证的山岭，位于四川省凉山州喜德县冕山镇，其海拔从1988米逐渐攀升至4500.4米。

相传，诸葛亮在南征过程中曾途径此地，而《光绪越嶲厅全志》中也记载道：“小相公岭，位于治南七十里，是南天相岭十景之一。”旧时的志书描绘此地石磴曲折蜿蜒，地处凉山北境，常成为野夷出没、商旅受掠之地。因此，每逢商旅往来，必须派遣兵士护送。

​今日山头”四字碑，因其高耸的形象，且为武侯所开辟，故得名相公岭。在晴朗的天气里，北可俯瞰较场河，东可远眺天王摃一带风光。而山顶那块“今日山头”的四字碑，更是见证了历史的沧桑与变迁。在《光绪越嶲厅全志》中，有这样一段记载：“今日山头，治南七十里，小相公岭，为武侯所开碑，镌此四字。”这段文字揭示了小相岭上那块著名的“今日山头”四字碑的背后故事。它不仅见证了历史的沧桑与变迁，更承载了诸葛亮南征的厚重历史。