《古建筑中的哲学观》长治潞安府城隍庙

山西国保

开言：

中国古建筑的营造智慧，深植于老子“道法自然、天人合一”的哲学思想之中。古人以天地为准则，以阴阳为法度，于一梁一柱间追求人与天地、自然与秩序的和谐共生，在建筑形制中承载伦理教化、彰显敬天畏人、守正向善的文化精神。城隍庙正是这一思想的生动体现，它既是守护一方城池的信仰载体，更是传统哲学、民俗文化与建筑艺术的完美融合。

城隍庙的由来与哲学观：

一、城隍庙的由来

1. 词源与雏形：“城”是城墙，“隍”是护城壕（有水为池，无水为隍）。周代天子大腊八祭中的水庸神（沟渠堤防之神），是城隍信仰的源头（《礼记·郊特牲》）。

2. 最早庙宇：三国吴赤乌二年（239年），安徽芜湖城隍庙，是文献可考最早的城隍庙。南北朝城隍信仰兴起并开始人格化；唐宋纳入国家祀典，文人多有祭文；元代抬高城隍夫人地位。

3. 明代鼎盛：朱元璋大封天下城隍，建立都-府-州-县四级城隍体系，与现实行政对应，新官上任必拜城隍，城隍庙形制比照官署，信仰深入朝野民间；清代延续并民俗化，成为地方公共活动中心 。

4. 神格演变：从自然灵体，到忠义名臣（如上海城隍秦裕伯、北京城隍杨继盛）入祀，兼具护城、灾祥、冥判、监察官吏与百姓善恶的多重职能，道教将其纳入神系，称其“代天理物、剪恶除凶”。

二、核心哲学思想

1. 天人合一：城墙与隍是天地自然屏障，神格化是“人法地，地法天”的体现；城隍兼管阳界治安、阴界冥判，构成“阴阳共治”，强调人与自然、现世与冥界的秩序统一。

2. 善恶有报、道德教化（儒道融合）：城隍是“鉴国司民”的监察神，城隍庙常绘十殿阎罗、地狱图景，以“举头三尺有神明”警示世人；儒家的忠孝节义、道教的感应篇思想具象化，强化社会伦理约束。

3. 政教合一、官民共治：明代将城隍与地方行政挂钩，城隍不仅是民间信仰，更是官方教化工具，新官拜城隍象征“阳官阴吏”共治一方，巩固统治合法性与地方秩序。

4. 民俗伦理的凝聚：庙会、祭祀活动成为乡土认同的纽带，城隍信仰跨越阶层，是民间共同的精神寄托与道德标尺。

城隍文化并非单一宗教，而是儒、释、道与民间信仰长期融合的产物；如今各地城隍庙多为文物古迹与民俗展示地，其哲学内核仍影响着传统道德观与乡土文化认同。

　　潞安府城隍庙，始建于元至元二十二年（1285年），历经明、清多次重修扩建，是全国现存规模较大、保存最完整的府城隍庙之一，2001年列入全国重点文物保护单位。整座庙宇坐北朝南，沿中轴线由南至北依次排布六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、玄鉴楼、献亭、中大殿、寝宫共九座建筑，一进三院、轴线分明、对称严谨，尽显中国古建规制之美。

眼前这座六龙壁，是建筑群的开篇之作，始建于清康熙三十三年，为青砖琉璃照壁。大家熟知北京、大同有九龙壁，而这里以“六”为数，正契合道教文化与《易经》哲理：六爻成卦，六龙喻乾为天，数字“六”又应坤为地，壁间居中则为人，合起来便是天地人三才合一、阴阳平衡、道法自然的道家哲学，也呼应城隍守护一方、阴阳共治的信仰内涵。

　　第二座建筑——宏门：“宏”即弘扬、光大之意，宏门就是宣扬城隍功德、教化人心的门户。旧宏门历经岁月沧桑，现存建筑为1996年在原址依照明代规制复建。它为下砖上木、重檐歇山顶的阁楼式建筑，下层三孔拱券门洞，庄严厚重；上层楼阁巍峨，斗拱规整、琉璃覆顶，是府城隍庙高等级规制的重要标志。跨过宏门，便从凡尘俗世步入神圣境域，开启对城隍文化与传统哲学的感悟之旅。

走出宏门，我们来到第三座建筑——木牌楼。

此坊为明万历年间原构，是城隍庙现存的明代标志性建筑之一。它为四柱三间式结构，通体木构，雕梁画栋，琉璃瓦覆顶，工艺精湛。木牌楼作为“礼仪之门”，其高耸的形制在视觉上形成强烈的引导，象征着从世俗空间向神灵境域的过渡。它静静伫立，无言地诉说着城隍庙的历史威仪，也是我们驻足拍照、感受古建神韵的绝佳点位。

这座石牌楼为清代原建，通体由青石砌筑，四柱三间，仿木结构，额枋上雕刻有瑞兽、花卉等吉祥图案，刀法娴熟，线条流畅。与木牌楼的灵动不同，石牌楼更显沉稳、庄重与坚固。它象征着城隍信仰的根基与永恒，也标志着我们离核心祭祀区域越来越近，即将抵达最神圣的殿堂。

　　穿过石牌楼，我们正式进入了第五座建筑城隍庙的核心区，眼前这座建筑就是山门。

它始建于元代，后世经过修葺，但基本保留了元代建筑的风格特征。山门是庙宇的正式大门，通常为三个门洞，寓意“解脱之门”，象征着空、无相、无愿三种境界，也暗合佛教的虚空之意。面阔三间，单檐悬山顶，建筑古朴大方，庄重而不失亲和力。从此门跨入，便是真正的城隍神域，即将开启对城隍神权与秩序的核心体验。

　　潞安府和长治的由来：

我们现在所在的长治，古称上党，自古为兵家必争之地。早在明代嘉靖年间，这里发生过地方动乱，朝廷平定之后，为了让这片土地从此安定太平，便将原来的潞州升为潞安府，取“潞水安宁、四方平安”之意；同时设立附郭县，赐名长治，寓意长治久安。这既是一段历史，也是古人对这片土地最真挚的期盼，潞安府城隍庙，正是在这样的历史背景下，成为这座千年府城最重要的文化标志与精神象征。

　　穿过山门，我们眼前这座气势雄伟的楼阁，就是潞安府城隍庙第六座建筑——玄鉴楼。此楼为明代原构，是庙中标志性建筑之一，集楼阁与戏台于一体，历经数百年依然气势不凡。

“玄鉴”二字，深合道家与《道德经》智慧。玄，取自老子“玄之又玄，众妙之门”，寓意幽深玄妙、天道无极；鉴，就是镜子，代表明察、照见、警示。老子讲“涤除玄鉴，能无疵乎”，就是要我们洗清内心，像明镜一样观照自我、洞察是非。

这里更融入了唐太宗李世民的名言：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。玄鉴楼正是这样一面“天地之镜”，寓意城隍神明察秋毫、善恶必鉴，提醒世人一言一行皆有映照，心存敬畏、行有所止。

整座玄鉴楼，以道家哲学为魂，以古建为体，既是明道之玄，又是观心之鉴，让我们在登临之间，感悟天道、人心与道德的永恒映照。

　　玄鉴楼门前悬挂着一副警世名联：善来此地心无愧，恶过吾门胆自寒。短短十四字，道尽人间因果与道德伦理。走过前方这条甬道，我们便将正式进入城隍大殿，面见城隍神明。无论你这一生行善积德，还是一念为恶，城隍爷都明察秋毫、尽收眼底。

这副对联、这座楼阁、这条甬道，共同传递着中国传统文化中最朴素的哲学：善恶有报、因果不虚、弃恶从善、方得心安，也正是城隍庙惩恶扬善、教化一方的精神所在。

　　进入潞安府城隍庙的二进院落，院落左右两侧的建筑便是东西厢房。

在传统庙宇规制里，厢房是配殿、廊庑式建筑，这里主要供奉城隍爷手下的文武判官、六司诸神，承担着辅助城隍处理阴阳事务、监察人间善恶的职能。

左侧厢房多为文判官司，掌管人间善恶簿册、功过记录；

右侧厢房多为武判官司，掌管惩恶扬善、驱邪扶正。

它们与中间的主殿相互呼应，构成一套完整的阴阳治理体系，象征着城隍神统辖一方、赏善罚恶、明察秋毫的神圣职责。

同时，厢房也起到了烘托主殿威严、规整院落格局的作用，体现了中国古建筑中轴对称、主次分明的营造理念。

　　我们现在看到玄鉴楼的背面，是一座倒座戏楼，它和玄鉴楼是连体一体的古建筑。这座戏楼不是给普通人看戏的，而是专门唱给城隍爷赏听的，属于祭神戏、酬神戏。

它的文化根源，可以追溯到中国古老的傩文化。远古时期，人们通过傩舞、傩戏，由巫师、神职人员沟通天地、通神达灵，用来驱邪纳吉、祈求平安。随着历史演变，这种古老的祭祀形式慢慢转化为戏台演出，从最初的巫傩通灵，逐渐演变成以戏曲娱神、以歌舞敬神。

倒座戏楼面向大殿而建，就是要让城隍神明在正殿之中，安坐受戏、聆听雅乐。它既表达了百姓对城隍护佑一方的感恩之情，也延续了人神相通、天人和谐的传统哲学思想，是中国民间信仰与戏曲文化、祭祀文化高度融合的生动体现。

　　我们眼前这座献亭，是城隍庙的第七座建筑——献殿，也叫献亭。它始建于元代，明清多次修缮，是百姓向城隍爷敬献供品、举行祭祀大典的地方。

大家可以留意一下，亭内一共立有18根立柱。这数字“18”里藏着一段特别动人的寓意：

白天与黑夜是两天，春夏秋冬四季是四天，一年十二个月，2+4+12 正好是18。

这18根柱子，双向有情：

一方面，代表百姓日日夜夜、一年四季、岁岁年年，向城隍爷全心全意供奉敬仰；

另一方面，也象征城隍爷无时无刻、不分昼夜、一年四季，都在护佑这一方百姓平安。

人以诚心敬神，神以厚德护民，这就是中国传统文化里最温暖、最圆满的信仰之道。

　　在我们面前的献殿正中，摆放着一张明代嘉靖年间的石供桌，它已经静静伫立在这里四百多年了。

四百多年前，有一群心怀善念的善男信女，来到潞安府城隍庙，共同捐资打造了这张石供桌，为一方百姓祈福许愿。四百多年后的今天，我们依然站在这里，怀着同样的恭敬与善意，祭拜、祈福、祈愿平安。

一张石供桌，跨越了四百年的时光。

古人的善心、善念、善行，在此停留；

今人的诚心、心愿、心声，在此交汇。

时空交错，善心不改，信仰不断，

这就是中国人最珍贵的善良与传承——

心与心相通，善与善相传。

　　我们眼前这座正殿，是潞安府城隍庙第八座建筑，也是全庙最古老的建筑，始建于元至元二十二年（公元1285年），距今已有七百多年历史。

整座城隍庙由南至北一共九座建筑，这座大殿为五开间。

九座建筑、五开间，合在一起，就是传统文化中至高境界——九五至尊。

但九五的智慧，不只是建筑规制，更是自然与人生的大道。

“九”为阳之极，“五”居中位，不偏不倚、不过不及。

在自然界里，这个状态温度适宜、湿度和合、阴阳平衡，正是万物生长最旺盛、最舒服的周期。

对人来说，也是一样——阴阳调和、身心安稳、进退有度，才是最适合生存、最长久的状态。

这源自《易经》乾卦六爻的人生哲学：

初九潜龙勿用，积蓄力量；

九二见龙在田，崭露头角；

九三终日乾乾，勤勉谨慎；

九四或跃在渊，审时度势；

到九五飞龙在天，正是恰到好处、圆满和谐的最佳状态。

可一旦贪心不止、欲望过盛，非要追求极致、强行攀高，就会走到上九亢龙有悔。

物极必反、盛极而衰，过刚则折、过满则溢，最终只能从高处跌落。

所以，九五至尊真正教给我们的，

不是追求至高无上，而是守中位、知进退、懂节制、知足常乐。

知足，才能长久；

心安，方能久远。

这就是古人留给我们最朴素、也最深刻的生命智慧。

　　在这座正殿之中，我们还能感受到中国古人最宏大的道家宇宙观——左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。

这并不是迷信，而是古人观测天象、总结自然规律形成的哲学智慧。

古人把浩瀚的天空，划分为四大星区，每一区各有七个星宿，合起来就是我们常说的二十八星宿：

东方七宿，形如苍龙，称为青龙

西方七宿，形如猛虎，称为白虎

南方七宿，形如神鸟，称为朱雀

北方七宿，形如龟蛇，称为玄武

这四象，又对应着五方、五行、四季、五色：

东方为木，为春，色为青。

太阳从东方升起，春天万物生发，草木青翠，所以东方是青色，主生长、主开始。

南方为火，为夏，色为红。

夏天烈日当空，炎热如火，火焰赤红，所以南方是红色，主旺盛、主热烈。

西方为金，为秋，色为白。

秋天万物成熟、收获收敛，一个生命周期走向终点。这里的金，不是黄金的黄，而是金秋之金，色白为肃杀，主收敛、主终结。

北方为水，为冬，色为玄。

玄色，不是简单的黑，而是幽深莫测、包罗万象的颜色。它既包含冬天的沉寂，也孕育着春天的新生，玄色之中，有死也有生，能幻化出万千色彩。

中央为土，色为黄。

土居中央，承载万物、包容四方。

大地最厚重，黄色最尊贵，所以人间帝王称皇上，以黄色为尊，寓意居中统御、天下安定。

青龙、白虎、朱雀、玄武、中央黄帝，

这一套体系，正是古人天人合一、五行相生、阴阳平衡的大智慧，

也正是我们这座城隍庙，从建筑到文化，一以贯之的哲学根基。

大殿两侧的壁画，先看东墙这一组：

这幅画描绘的，是城隍爷夜间出巡、阴司办公的场景。

画面里，城隍爷威严前行，身后跟着判官、牛头、马面等神差。

在民间信仰里，城隍爷不只是护佑一方平安的守护神，更是掌管阴阳、监察善恶的阴间主宰。

夜里，他会带着判官、牛头马面，深入阴司，核查善恶簿册、审理幽冥公案、惩恶扬善、安抚亡魂。

这组壁画想告诉我们：

人间有司法，阴司有公道；

白天有人管，夜里有神明。

无论光明还是黑夜，无论人前还是人后，善恶终有映照，提醒世人常怀敬畏、心存善念。

大殿西墙的壁画：

描绘的是城隍爷白天出巡、护佑民生的场景。

白天，城隍爷不再是夜间阴司断案的形象，而是带着文武官员，还有风、雨、雷、电四神，一同来到民间，体察百姓疾苦、护佑农业丰收。

大家看画面里，城隍爷率众神巡查田间，专门驱除蝗虫、消除虫害、保佑五谷丰登。

在中国传统社会里，民以食为天，蝗虫是庄稼最大的灾害。

这幅壁画，正是在告诉我们：

城隍爷不只是阴间的判官，更是人间的保护神。

一边是东墙夜间断案、惩恶扬善，

一边是西墙白天巡民、护佑丰收。

一阴一阳，一夜一昼，

既管人间善恶，又护百姓生计，

这正是城隍信仰最温暖、最接地气的核心——神因民而立，为民而存，护佑一方，平安久安。

大殿后壁的壁画：

这里藏着天地日月、神明护法的大智慧。

画面两侧，一边是三足乌，三足乌居于日中，代表太阳，象征光明、白昼、刚健与天道运行；

另一边是蟾蜍，蟾蜍居于月宫，代表月亮，象征黑夜、阴柔、沉静与生命轮回。

一日一月、一阴一阳、一昼一夜，正好对应我们刚才讲的城隍爷昼护民间、夜判阴阳，体现了道家阴阳平衡、日月同辉、天人相应的宇宙观。

而壁画正中央、镇守后方的这位主神，就是王灵官，他是道教护法神将之首，也是判官之中地位最尊、威灵最显赫的神明。

他三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人，专司镇宅辟邪、惩恶扬善、护法护教。

日月在上，照见人心善恶；

灵官居中，守护正道良心。

这组壁画告诉我们：

天地有日月，人间有公道；

抬头有神明，举头三尺有灵光。

无论何时何地，都要心存敬畏、守正向善，这便是中国传统信仰里最根本的哲学。

我们现在看到大殿后壁的这幅壁画，就是十八层地狱图。

无论是道教讲的地狱，还是佛家讲的六道轮回，很多人都以为是死后才去的地方，其实大错特错。

六道，不在天边，不在来世，就在我们当下这一念之间。

天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，其实我们每个人，每一天，都在经历。

什么是天道？

很简单。

今天大家来到这里游玩，和家人、爱人、朋友在一起，内心欢喜、自在、平和、没有烦恼。

这开心的一瞬间，你心中清净、温暖、光明，

这一刻，你就在天堂。

开心保持一天，一天在天堂；

保持一月，一月在天堂；

保持一生，你这一生都活在天堂里。

这就是佛家讲的善护念——守住这颗善心、开心、清净心，你当下即是天道。

什么是修罗道？

修罗道，有神通、有能力、有毅力，却少了一分平和。

就像我们看到喜马拉雅山的修行者、禅修、辟谷的人，

可以几天不吃饭、几天不喝水，突破常人极限，能力超强，

但内心如果带着好胜、执着、攀比、嗔恨，

哪怕本事再大，也依然在修罗道。

再比如，人间的欢乐场，可能是动物的修罗场，

有人为了口腹之欲，杀生害命，看似强大，实则已入修罗。

人道，就是我们当下的生活，

有苦有乐、有悲有喜、有得有失，

起起伏伏，这就是人间。

什么是畜生道？

不是说变成动物，而是一念愚痴。

大家本来开开心心游玩，忽然一个电话打来，

工作不顺、家庭矛盾、心里不痛快，

瞬间怒火上来、怨气上来、执念上来，

想骂人、想报复、想做坏事，

心中被愚痴、嗔恨、冲动控制，

这一念之间，你已经入了畜生道。

什么是饿鬼道？

就是心中永远不知足。

有钱不知足，有房不知足，有爱不知足，

永远贪心、永远索取、永远抱怨，

内心像火烧一样，永远填不满，

这就是活在饿鬼道。

什么是地狱道？

就是心中充满仇恨、报复、恶毒、伤害。

一念起，恨不得毁掉别人、伤害别人，

心中黑暗、阴冷、痛苦，

这一刻，你就在地狱之中。

所以大家看，十八层地狱、六道轮回，

不在远方，不在死后，就在当下一念。

心善，即是天堂；

心恶，即是地狱；

心平，即是人间；

心贪，即是饿鬼；

心痴，即是畜生；

心执，即是修罗。

这幅壁画，不是为了吓唬人，

而是时时刻刻提醒我们：

一念天堂，一念地狱；

诸恶莫作，众善奉行；

守住这颗心，你就跳出了轮回，当下即是解脱。

各位朋友，我们现在终于明白：

六道轮回，根本不是遥远的神话，

它就是我们身上的六种心情、六种状态，

时时刻刻都在左右我们的念头、左右我们的人生。

欢喜时在天道，

执着时在修罗道，

愚痴嗔恨时在畜生道，

贪婪不知足时在饿鬼道，

恶毒害人时就在地狱道。

我们的心，一天之内，不知在六道里来回多少次。

那到底怎样才能摆脱六道轮回的束缚？

这里给大家讲一段真正发生在我们长治本地的历史。

当年唐太宗李世民的弟弟——郑惠王李元懿，曾在我们这一带为官。

他的母亲随他在此生活，母亲去世后为给母亲尽孝，专门上奏朝廷，在我们长子县法兴寺修建了一座舍利塔。

这座塔的建筑形制，暗藏解脱大道：

塔身平面是回字形，正好对应六道轮回；

塔分上下两层：

下层，代表六道轮回，是众生迷惑、起伏、受苦的地方；

上层，就是藏经阁，是破迷开悟、超越轮回的地方。

佛经里有一句千古名言：

深入经藏，智慧如海。

意思就是：

当我们愿意学习古圣先贤的智慧，

把知识变成觉悟，把道理变成境界，

智慧一生起，执念就化了，烦恼就破了，六道轮回的束缚，当下就化为无形。

你有智慧，就不贪；

你有智慧，就不嗔；

你有智慧，就不痴；

你有智慧，就不困在情绪里、不困在欲望里、不困在六道里。

所以，城隍庙讲六道、讲地狱、讲善恶，

最终不是为了让我们害怕，

而是告诉我们：

真正的护佑，不在神明，

而在我们自己心中的智慧与善良。

心有光明，何惧轮回；

心有智慧，当下自在。

　　城隍庙第九座建筑——后殿，也叫寝宫。这是最有温度、最有人情味的一座殿，也是我们一路参观下来，最暖心的收尾。

前面我们讲过，中大殿的城隍爷是全天候的神：日判阳、夜判阴，白天护佑百姓丰收平安，夜里巡察阴阳、断案明是非。为什么这么辛苦？实在是因为我们善男信女所求太多：既要升官发财、衣食丰足的物质安稳，又要心安理得、精神安宁的心灵归宿。百姓有求，神明有应，就这样把城隍爷“逼”成了全年无休、日夜在岗的守护神。

但中国人的信仰最讲人情味。神也需要休息，也有家庭温暖。所以这座寝宫，就是城隍爷与城隍奶奶安享起居、休憩静养的地方。有操劳、有担当，也有安稳、有温情，这才是有血有肉、贴近人间的神明。

这座寝宫为明代原构，历经六百年岁月，格局庄重、气息祥和。大家抬头看屋顶的琉璃构件，色彩沉稳、造型生动，是山西古建琉璃的顶级水准。这里有个重要知识点：近些年故宫大修时，专家们发现，紫禁城里大量琉璃构件，都源自山西。介休、阳城、河津、太原……山西琉璃从元明清起，就是皇家建筑的“御用货”，素有“晋地琉璃遍天下”的美誉。我们眼前这些琉璃，和故宫脊上的龙凤，同出一脉、同技同源，是上党古建最拿得出手的国宝技艺。

一进寝宫，心静自安。前面讲玄鉴、讲善恶、讲六道、讲智慧，到这里终于回归一句最朴素的道理：人要心安，神要安息。

城隍爷护我们一世安稳，我们还他一份清静；我们敬他秉公无私，更爱他烟火温情。这，就是中国人最温暖、最圆满的信仰。

祝语：

各位朋友：今天我们从潞安府一路走来，走过了九座古建，走过了七百年的历史，更跨越了中华上下2500年的智慧本源。这座城隍庙，看似是敬神的庙宇，实则是中国人天人合一、知行合一、身心合一的最高哲学殿堂。

从建筑布局到文化思想，从九五至尊到四象天象，从阴阳平衡到六道轮回，我们看到的从来不是虚无缥缈的偶像，而是天地运行的规律、人心向善的根本、生命觉醒的智慧。

可惜的是，2500年岁月流转，太多人把老祖宗的智慧以讹传讹，把信仰变成了形式，把求神变成了索取，离真正的大道、离生命的真相，越来越远。

今天站在这里，我想把最核心的智慧告诉大家：我们真正敬奉的，从来不是外在的神明。世间所有的神明，其实都是我们身边的人，和我们自己。

你心向善，你就是光明；

你心公正，你就是法度；

你心慈悲，你就是温暖；

你心无私，你就是天地。

你我，本身就是神明。

城隍爷日判阳、夜判阴，不是为了高高在上，而是为了告诉我们：要像天地一样，昼夜不舍、无私奉献、服务众生。

真正的修行，不在烧香磕头，不在祈求保佑，而在践行当下——

对父母尽孝，对他人友善，对社会尽责，对生命敬畏。

效仿天地无私，效仿日月同辉，

不贪不嗔、不痴不怨、弃恶从善、知足常乐，

在服务他人中成就自己，在奉献社会中活出真我。

这，就是潞安府城隍庙最本源的哲学；

这，就是中华2500年不曾改变的信仰；

这，就是我们每一个人，此生最该觉醒的人生正道。