《行走川西，揽胜亚丁》6.世界髙城理塘

一涛

　　6月17日，我们来到“世界高城”理塘。理塘县地处高原的云天交汇之处，是有名的西藏六世达赖喇嘛仓央嘉措转世之地，美丽而神秘。

理塘县位于甘孜藏族自治州西南部，是四川出入西藏的门户，拥有壮丽的自然风光和深厚的文化底蕴。这个地区因广袤的毛垭草坝而得名，藏语“理塘”意为“平坦如铜镜似的草坝”。理塘县的平均海拔高度在4000米以上，县城的海拔高度为4014米，是中国海拔最高的县城，被誉为“雪域圣地”、“中华高城”、“世界高城”。

　　理塘县是318国道进藏的必经之路，不久前，一个俊朗的理塘小帅哥--丁真在网上走红，于是理塘为更多人所熟知。

　　理塘县城的勒通古镇，镇上有着千户藏寨，镇里保存了丰富的藏族文化遗产，有独特风格的建筑，精美的手工技艺和优美的民间传说。这里的藏族人民热情好客，能歌善舞，经常举行各种民间活动和庆典，是有名的“赛马之乡”。

　　仁康古街位于高城镇车马村，原是旧居民小街，其历史悠久，文化底蕴深厚。不足千米长的古街内有仁康古屋、五世嘉木祥及黄正清将军故居、芒康活佛故居、佳仁古屋等聚于此地。古街因七世达赖喇嘛诞生地--仁康古屋而得名。2019年6月，由中华人民共和国住房和城市建设部授予车马村“中国传统村落”称号。

　　自元代以来，理塘便是茶马互市重镇，仁康古街及附近的老街为重要交易场所，人员来往频繁，因此逐渐建立房屋。民间传说六世达赖仓央嘉措的情歌预示七世达赖降生于理塘，公元1708年第七世达賴格桑嘉措降生在理塘县车马村仁康家，自此仁康古街形成如今的街巷格局。

　　一幢楼房的整扇墙上有一幅巨大的壁画，画中祥云缭绕，仙鹤飞翔，一位年轻的藏族僧人眺望远方，这就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。仓央嘉措既是第六世达赖喇嘛，也是西藏最具代表的民歌诗人，他说:“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”。他在一首诗中写道:

“洁白的仙鹤，

请把双翅借给我，

我不飞遙远的地方，

到理塘转一转就飞回”。

仓央嘉措一生从未到过理塘，但这个地方是仓央嘉措情感至深的心上人的故乡，仓央嘉措去世时年仅23岁。仓央嘉措去世后，藏传佛教高层遵从他的诗中所提到的理塘，在理塘找到了七世达赖格桑嘉措，格桑嘉措被认为是仓央嘉措的转世灵童。

　　理塘县城人口仅有约七万人，但人杰地灵，不仅是七世达赖格嘉措的诞生地，也是十世达赖楚臣嘉措的诞生地，还诞生过多位举足轻重的活佛。这里人都说，理塘“是一个神选之地”。

　　理塘街道的房屋具有十分鲜明的藏族特色。

　　煨桑炉。煨桑是藏族祭天地诸神的仪式，具有净化环境和祭祀献供的双重意义。在藏族地区，几乎每家每户都备有煨桑炉，通常放置在院子中央或屋顶依山处。每逄藏历新年、大年初一等重要时刻，人们会早起进行煨桑，第一个去的人被视为荣耀。人们通过燃烧松柏枝，撒上糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等物品，以此来净化空气，消除邪气，并祈求神灵的庇佑，这种仪式在宗教场所也是不可少的。

　　玛尼堆。玛尼堆是由刻有经文的石头堆积而成，代表着信徒对佛法的虔诚和对生活的祈愿，祈愿吉祥并保护行路者，我们看到街旁的玛尼堆不断有人在转堆并祈祷。

　　街上随处可見到成排的转经筒，转经不仅是宗教活动，更是一种文化现象。藏民转经的形式包括手持转经筒或嘛呢经轮，转经筒内部装有经文，转动一次就相当于诵读了一遍经文。信徒们在行走时，边走边转动经筒，表达对佛祖的敬意和祈福。

　　七世达赖喇嘛诞生地。

　　仁康古屋，七世达赖喇嘛出生于此。

　　理塘的天空深邃而湛蓝，轻柔的白云慢慢飘过，仿佛可以伸手抓住。

　　仁古屋正堂，供奉有宗喀巴大师像及七世达赖喇嘛像。

　　理塘县历史建筑--康巴人博物馆，博物馆用蜡像再现了康巴地区藏民的生活习俗。

　　第十九代云南丽江土司葛尔玛.弥旁索朗绕登留下的马鞍，是该博物馆的镇馆之宝。索朗绕登是仁康古屋的建造者，也曾参加过长青春科尔寺的修建，在寺的修建过程中提供过很大帮助。

　　藏族妇女正在用牦牛绒和牦牛毛编织黑帐篷。毛垭大草原上的藏族牧人们逐水而居，他们游动的家就是黑帐篷。黑帐篷凝聚着游牧文化与牧人手工工艺的传承，牦牛毛与牦牛绒两种毛的结合使黑帐篷紧密结实，下雨时完全不会漏雨。一个黑帐篷通常要经过数月的捻线、编织、缝制，才能完工。

　　酥油茶是理塘最具藏族代表性的饮品。将牦牛奶倒入木质的油茶桶中，上下抽打，直至脂肪与水分离，将脂肪取出，得到酥油。茶则是来自四川雅安、云南等地的砖茶，茶汤与酥油混合，就成为酥油茶。酥油茶可驱寒、抗高反，也能为高原人补充必要的维生素。酥油茶配以糌粑，即成为最曲型的藏式吃法。

　　婚俗。结婚是理塘人一生中最重大的事件之一，与许多民族相似，藏族人民的婚俗礼仪也有一套复杂的程序，除了当天举行必要的礼仪外，第二天新娘要回娘家，而新娘何时归回新郎家，还要找喇嘛看日子，按确定的日子回新郎家，并从此开始生活在新郎家。

　　理塘黑陶。流传于理塘县莫坝乡的黑陶制作工艺已有4000多年历史。上千年来，民间工艺人选用莫坝当地特有的天然原生态陶矿泥，经过十几道复杂工序，再经十余天烧制，最终烧制成“黑如漆、光如玉”的黑陶。这些碗、茶壶、酒罐等黑陶器物，在不同光线下能呈现紫、靛、银等色泽，给人以粗旷、质朴的美感。

　　商人打秤。理塘是茶马古道上的重要商贸之城，交易的多是虫草、麝香、药材、丝绸和金银等珍稀䀚贵物品，秤由此成为商人身边不可缺的器材和标志，它承载着理塘“经商宝地”的辉煌记忆。

　　弦子，又称“叶”，为藏族特有的拉弦乐器。表演时男子拉弦，女子起舞，弦子词携带着大量关于信仰的虔诚、神山敬畏、爱情对唱等内容，和弦子音乐一起，构成了康巴文化中最深情和珍贵的记忆宝庫。

　　茶马古道。理塘历史上就是茶马古道的贸易重镇，从剪子弯山至巴塘，经过理塘的这条川西高原古道构成了汉藏大动脉的一环，茶叶、丝绸、草药等物质由马或牦牛驮运，在高海拔和严寒的藏区进行贸易交流。

　　下午参观长青春科尔寺。相传三世达赖索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，途中巧遇诸多吉祥征兆。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座寺庙。在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”，可見长春春科尔寺在藏区人心中地位之高。

　　长青春科尔寺位于理塘县城北面，建于明万历八年（1580年），是康区历史最悠久、规模最大的藏传佛教黄教寺庙，是康区藏传佛敦圣地之一。2013年3月5日，长青春科尔寺被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。

　　长青春科尔寺，又称理塘寺。长青春科尔为藏语译音，“长青意为弥勒佛（即未来佛）”，“春科尔”意为法轮，“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。

　　长青春科尔寺大体坐北向南，占地33.34万平方米，建筑面积约6.66万平方米，为藏式土木结构，寺墙围护四周。

　　经数次扩建后，寺庙大体奠定中心三殿并列:大如来佛殿、宗喀巴殿、释迦牟尼殿，最北端为佛学院。

　　每年的藏历六月（公历的7月10日左右），作为理塘的民族传统节日，在长青春科尔寺都会按照古老的习俗举办規模最大、最隆重的“祝毕日嘎”（六月转山）来祭拜神山。

　　寺庙前高大的百年菩提树，虽历经沧桑，依然枝叶茂盛。

　　长青春科尔寺文物遗存有嘛呢经文石、金色的马鞍、麒麟号角上的铜箍、十世班禅大师的坐床、古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》、经简、雕塑及文献藏书等。

　　走进寺庙的一间大殿，殿堂的主柱上都缠绕着一条神龙，柱旁有镇兽。

　　走廊墙上有多幅风格独具的壁画和大型唐卡画，这些壁画线条繁杂多变，色彩绚丽，人物形象千姿百态，寓意深刻，每幅画都表述了一个佛教故事。

　　屋顶有彩色龙壁画，寺庙的建筑中处处有龙，可見龙也同样为藏族人所崇尚。

　　宗喀巴大殿，殿内主要供奉藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的画像及生平事迹，并绘有历代活佛主持的肖像。

　　免儿山，位于理塘县海子山北部，是理塘前往稻城亚丁的必经之地，海拔4696米。

　　兔儿山属青藏高原东缘典型冰蚀地貌区，山下是高山草甸，山上寸草不生，周围分布着陡峭的冰蚀峰林，被游客称为“青藏高原最像外星球的地方”。远远望去，边际的一座山上有两个垂起的山峰，宛如兔耳朵，兔儿山由此得名。

　　兔儿山流传着多个版本的藏族爱情传说，流传最广的故事是:古代部落间因界限争斗不断，北为濯桑部落，南为桑堆部落。桑堆酋长之女与佣人之子相爱，遭酋长阻挠，酋长令二人须在天黑前抵达边界，否则不能成婚。

　　二人凌晨启程飞速赶路，仍末能在天黑前抵达，绝望之际，神雕飞来助其飞达边界，他们终于如愿结成夫妻，从此长相守。死后化为山石，即今日的“兔耳”，神雕则化为周边的象形石。

　　飘动的经幡，在诵读着经文，载满吉祥与爱情的祈愿，“不求来世相遇，只求今生相依”，愿天下有情人终成眷属。