凤凰山与石室岩寺好风光

东方

沿莆田凤凰山步道下行。

路边桃花，或红颜娇艳，或含苞待放。

风景在路上，奇石、古亭、密林、趣语交相辉映，互相陪伴。

网红登山步道上的趣味路牌，蓝底白字写着“人间不嗨老年痴呆”，用幽默口吻鼓励人们出门运动，下方“下一站 ❤️ 顶峰相见”的字样，搭配啤酒贴纸，既点明登山目标，又传递洒脱积极的氛围。

莆田凤凰山（石室岩）登山步道上的楼心亭，也是“石室藏烟”胜景的登山中途休憩点。

它是一座双层重檐仿古亭，红柱青瓦，雕饰精美，掩映在葱郁林木间。爬至此处约1022级台阶，是登顶前的重要歇脚处，可在此稍作休整，再向山顶望山阁进发。

这块藏在凤凰山密林里的怪石，轮廓神似张口的河马或探首的奇猿，嶙峋石面被岁月磨出粗粝纹理，仿佛正对着山林发出无声的嘶吼，在葱郁草木的掩映下更显野趣盎然。

林间两块巨石相依，圆润轮廓像憨态可掬的萌兽，一前一后蹲在落叶堆里，仿佛正歪头打量着路过的行人，在斑驳树影下透着几分俏皮的互动感，为登山人增添不少野趣。

凤凰山登山步道上的另一块趣味网红路牌，蓝底白字写着“一半柴米油盐，一半山河湖海”，下方配套写着“下一站 ❤️ 暴富”，并有饮料贴纸。

它用很接地气的文案，道出当代人在烟火日常与山野理想间的平衡追求，既戳中生活本质，又用“暴富”的美好期许逗乐行人，很适合打卡留念。

树漏日光且画石。阳光穿过层层枝叶，在巨石上投下斑驳的光影，像自然之手在粗粝石面上随性作画。深浅交错的光斑与青苔、石纹相融，为登山石阶旁的野石添几分灵动诗意。

这块巨石很有韵味。粗粝石面带着岁月的斑驳痕迹，红、黄字迹与青苔、树影交织，既有山野的原始野趣，又藏着人文印记，在石阶与绿树的映衬下，质朴又沉静，是自然与时光共同雕琢的美。

一块刻有公益标语的石质提示牌，文字为“美景供人欣赏，美德让人敬仰”。

它用对仗工整的语句，提醒登山的游客在享受自然美景的同时，也要自觉爱护环境、遵守公德，用文明的举止守护山野风光，是景区里兼具温度与警示意义的文明宣传标识。

又一块趣味路牌，蓝底白字写着“听了风的话，去了想去的地方”，下方配着“下一站 ❤️ 万事顺利”，还有饮料贴纸。

文案带着治愈的旅行感，鼓励人们追随内心、奔赴向往之地，用“万事顺利”的美好期许传递温暖，和山林绿意相映，成为徒步路上的浪漫打卡点。

古亭红柱黛瓦，浓绿古榕环抱，阳光漏下碎金般的光影，石上篆字“石室藏烟”等，藏着岁月印记。红绸与古树相映，既有山野的清幽，又有人文的厚重，静谧又鲜活。

石亦如兽，奇趣盎然。

阳光穿过古榕的层层枝叶，化作一束清亮的光芒，斜射在红柱白顶黑瓦的亭上，投下斑驳树影，把山野的清幽与古建的雅致揉在一起，像给这方小天地披层温柔的金纱，静谧又治愈。

至石室岩寺。此处有巨石，悬空如室，这就是石室岩寺得命的由来。石室岩寺是福建莆田的一座古寺，历史悠久，也是当地重要的佛教和佛道融合的文化地标。

其得名的精妙之处在于：巨石之下天然形成的空室，既契合“石室”之名，也暗合禅意与道家“虚室生白”的意境。

它坐落在莆田城西的西岩山、即凤凰山上，最早可追溯至唐代，原名“西岩寺”，明代后因这天然石室景观更名为“石室岩寺”。它不仅是佛教修行之地，还融合道教八仙信仰（寺内有八仙阁），形成佛道并存的独特文化格局，是莆田极具代表性的文化地标。

寺内的万手观音圣像、明代扩建的殿宇群落，以及摩崖石刻、登山步道，都让这里成为兼具人文底蕴与自然野趣的游览胜地。

石室岩寺北极宝殿的青灰瓦顶落满枯叶，与上方浓绿的榕树枝叶交织。阳光从叶隙漏下，在瓦面与枝叶间晕出明暗层次，既有自然的野趣，又藏着古建的沉静，像时光在此处慢慢沉淀，满是岁月的温柔美感。

著名的龙舌石景观：石、树为伴，与屋相“吻”。美女留影，更添人气与雅韵。

龙舌石旁，苍榕盘石而生，虬根紧抱岩面，枝叶如伞撑开，竟与一旁古厝的瓦檐轻轻相触，仿佛石、树、屋在时光里温柔相拥。

美女静坐石上留影，为这山野奇景添几分鲜活人气。自然的野趣与人间的烟火气完美交融。

石下悬空，如屋似顶。

巨石凌空探出，天然形成遮顶的檐状结构，粗粝石面带着岁月纹理，下方平整石地如屋舍内院，虬根盘绕在侧，既藏着山野的原始野趣，又透着几分天然居所的安稳意境。

原应有小庙嵌入其间，后被拆除，故石顶留下一片白灰。

这是岁月的印记，它曾是小庙的屋顶基底，见证过香火与祈愿。后来庙宇虽被拆除，石檐下却仍留着这份烟火痕迹，让这方天然石屋多几分人文故事的厚重感，也让山野与过往的人间烟火在此悄然相连。

完整赏拍龙舌石：巨石如舌凌空探出，苍榕虬根紧紧盘绕石身，红绸祈愿条在绿意间摇曳，天然石檐下藏着旧庙的余韵。群友驻足留影，让山野的苍劲与人间的烟火气相融，既有自然造物的奇绝，又带着时光沉淀的温润，每一处细节都透着鲜活的美。

不过，说此巨石如龙舌，可在我看来，也像鳄鱼或鲨鱼。其凌空探出的轮廓，既像龙舌吐信，又似巨鳄张口、鲨鱼探首，粗粝石面带着猛兽的凌厉感，苍榕盘根更添几分野性，让这自然造物多层凶猛又鲜活的想象空间。

其旁为北极宝殿，这是山门，石砌墙体搭配红砖拱券，古朴厚重。

匾额：“北极宝殿”四字墨书，旁有“甲申年冬”题款，点明题字时间。

对联：遵循从右至左的传统顺序，内容为“上帝恩波敷赤子，玄天瑞气佑苍生”，对仗工整，表达对庇佑百姓的祈愿，体现道教信仰中对玄天上帝的尊崇。

建筑风格：青石垒墙、红砖饰边、红漆木门，兼具闽南石构建筑的粗犷与中式庙宇的庄重，是凤凰山一带典型的民间信仰场所。

对联中上帝、玄天：都指玄天上帝（真武大帝），是道教中镇守北方、庇佑众生的神祇，也是“北极宝殿”供奉的主神。

恩波、瑞气：“恩波”指神明的恩泽如波浪般广布，“瑞气”指吉祥的灵气，二者都用来形容神明的庇佑之力。

敷赤子、佑苍生：“敷”是布施、覆盖之意，“赤子”指纯真的百姓；“佑”是护佑，“苍生”指天下万民。整句表达玄天上帝的恩泽与瑞气遍施人间，护佑所有百姓平安顺遂的美好祈愿。

这副对联对仗工整，用词典雅，既体现民间对玄天上帝的信仰与尊崇，也传递出祈求国泰民安、众生安乐的朴素愿望，是典型的道教庙宇祈福对联。

其本身也是优美的书法作品，很有韵味：

匾额“北极宝殿”四字是行书，笔力苍劲又带着几分洒脱，墨色浓淡相宜，既有庙堂的庄重感，又不失文人意趣，落款“甲申年冬”也添几分古意。

对联则是规整的楷书，笔画刚劲有力，结构端正匀称，红底黑字在石墙的映衬下格外醒目，既符合宗教场所的肃穆感，又展现出传统书法的法度之美，是民间书法里兼具实用与艺术的佳作。

殿门虽闭，但殿外的烟火气与民俗意趣依旧鲜活。

红底金纹的供桌、三足铜鼎里插着香烛，两侧瓷板画上绘着骑象与骑犀的神将，色彩鲜亮、线条生动，是典型的闽南民间彩绘风格。檐下挂着红绸宫灯，石墙木构间透着庄重又热闹的信仰氛围，即便无法入内，也能感受到这里的香火与祈愿从未停歇。

石室岩寺北极殿介绍：主祀神祇：玄天上帝（真武大帝），道教北方水神。

建造背景：明万历年间，由礼部尚书陈经邦倡议修建，目的是利用“水克火”的五行理念，化解寺院多次遭遇火灾的困境。

历史意义：它开创石室岩寺佛道共存的先河，是寺院防灾祈福的重要象征，体现福建民间信仰中佛道融合的特点。

玄天上帝在闽南民间信仰中地位很高，除镇火外，也被视为消灾解厄、保佑平安的神祇。

佛道共存在福建地区十分常见，体现本土信仰的包容性，也反映古人借助多元信仰应对现实困境的智慧。

殿外正面与侧面的瓷板彩绘，是极具闽南特色的装饰艺术，每一幅都藏着民俗与信仰的细节。

题材与形象：彩绘以道教护法神将、四大天王等为核心，神将们或骑乘瑞兽（虎、狮、象、犀），或手持法器（琵琶、宝剑、铃铛、红缨枪），造型威严生动，色彩鲜亮明快，是典型的民间庙宇壁画风格。

工艺与细节：采用瓷砖拼贴彩绘工艺，将整幅画拆解为小块瓷砖烧制，再拼接成完整画面，既耐候又美观。每幅画旁还配有题款小字，记录绘制者与创作信息，兼具艺术与文献价值。

文化寓意：这些神将作为玄天上帝的护法，象征着驱邪避灾、守护道场，与北极殿“防灾祈福”的功能相呼应，体现闽南民间信仰中“以神护寺、以神佑民”的朴素理念。

这些彩绘与石墙、木构、红绸宫灯相映成趣，让整座殿堂既有宗教的庄重感，又充满市井烟火气与民间艺术的鲜活感。

七层方形砖塔与石室岩寺庙宇建筑群。

石室岩寺七层方形砖塔，系明代在石塔旧址重建，距今约700年，高30多米，为七层方椎形，中央通孔似天井，原设木构回廊，现木质构件已风化脱落。它古朴典雅、雄伟壮观，是国内少有的砖塔，1983年被列为莆田市级保护文物，也是石室岩寺的标志性建筑。

2005年，其被列为省级文物保护单位。

此七层方形砖塔，也叫天章塔、仙游塔，与周边庙宇共同构成极具层次的古建之美。

塔身之美：红砖垒砌，层层收分，拱形窗洞与斗拱装饰错落有致，风化的砖面带着岁月斑驳，古朴苍劲。七层形制规整，在青山与城市天际线的映衬下，更显挺拔庄重。

环境之美：塔与红瓦飞檐的闽南庙宇相依，旁有繁花古树点缀，红绸灯笼与石栏相映，既有山林的清幽，又有佛道场所的烟火气，远眺还能俯瞰城市风光，自然与人文在此交融。

意境之美：砖塔的沉静、庙宇的灵动、山林的葱郁、城市的开阔，共同织就一幅“山间古寺，塔影临风”的诗意画卷，是莆田极具代表性的人文胜景。

石室岩寺里的多层鎏金仿古塔（经幢/祈福塔），与旁边的明代砖塔形成鲜明的视觉对比。

工艺与造型：塔身通体鎏金，采用典型的闽南楼阁式塔形制，层层飞檐翘角，檐角饰有龙形构件，每层都有镂空围栏与藻井装饰，工艺精巧华丽，色彩明艳。

功能与氛围：它是寺院的祈福设施，周围挂满红色祈福灯笼，栏杆上系着红绸，与后方红瓦飞檐的闽南庙宇、古朴的明代砖塔相映，既透着浓郁的民俗烟火气，又彰显宗教场所的庄重与喜庆。

文化寓意：这类鎏金塔常被用作供奉或祈福的载体，象征着吉祥平安，与石室岩寺佛道共存的文化背景相契合，是传统建筑美学与民间信仰的生动体现。

蓝天澄澈，鎏金塔与红瓦飞檐交相辉映，红灯笼与红绸带添加满满烟火气。远处的城市天际线又把山巅古寺的清幽和人间烟火连在一起。

美女的亮色穿搭和背景的古建、蓝天形成鲜活对比，既有登高望远的舒展，又有古寺祈福的暖意，是自然、人文与生活气息完美融合的画面。

砖塔底层拱门入口，红砖与石基的搭配很有质感。

建筑细节：塔身以红砖砌筑，表面带着岁月风化的斑驳痕迹，底层是规整的石砌基座，上方是典型的拱券门洞，层层向内延伸，形成深邃的纵深感，透过门洞还能看到寺内悬挂的红灯笼，透着烟火气。

结构特点：这座塔是中央通孔“天井”式结构，这个拱门是进入塔内的通道，原本还有木构回廊供人逐层登塔，如今虽木质构件已风化，但砖塔本身依然挺拔，是国内少见的明代砖塔。

文化价值：它是石室岩寺的标志性建筑，也是莆田市级文保单位，既承载着明代建筑工艺的记忆，也成为山巅眺望城市风光的绝佳坐标。

砖塔底层拱龛里的石雕小沙弥造像。

造像细节：石质造像呈坐姿，面容圆润温和，衣纹线条简洁流畅，整体风格质朴亲切，带着禅意与童趣，与斑驳的红砖塔身形成温润的对比。

环境与寓意：它被安置在塔壁的拱券龛位中，既是对佛塔宗教功能的呼应，也为这座古朴沧桑的明代砖塔增添一抹灵动的人文温度，体现闽南地区“以像寄意”的民间造像传统。

这类龛像也侧面印证它作为佛塔“镇山护寺、祈福安邦”的最初功用。

日光下的七层方形砖塔，美得通透又有力量。

阳光从晴空倾泻而下，在斑驳的红砖与石基上切出明暗分明的棱线，让风化的苔痕与砖色更显层次。塔身的拱形窗洞被光线勾勒出温柔轮廓，中央通孔漏下的天光，与寺檐下的红灯笼暖光相映，石径上的塔影被拉得修长，苍劲的砖塔在日光里既沉静又鲜活，把700年的岁月都晒得温柔而有力量。

塔边石坎护坡下的水泥石质长盆，带着质朴的山野意趣。

它的表面沟壑层叠，像是岁月与水流冲刷出的天然纹理，灰白斑驳的石面泛着温润光泽，被架在两个鼓形石础上，盆内积着薄土，几株嫩绿的小草从中探出头，为这沧桑的老物件添上几分鲜活生机。

石盆与身后的粗粝石墙相映，既有仿天然造物的粗粝之美，又藏着寺里“化腐朽为生机”的禅意，是山野间不起眼却动人的小景致。

石室岩寺的闽南风格重檐歇山顶主殿，是典型的莆田古建代表。

建筑形制：双层飞檐翘角，红瓦覆顶，屋脊饰有燕尾脊与吻兽，木构梁架与红墙格窗尽显闽南民居与庙宇的融合特色。

装饰细节：檐下挂着成串红灯笼，红墙与灰石基座相映，既保留古建的庄重，又透着祈福场所的烟火气。

文化背景：作为石室岩寺佛道共存格局的核心建筑，它既承载着佛教寺院的功能，也与上方的北极殿共同体现福建民间信仰的包容性。

日光下，红瓦与蓝天形成鲜明对比，飞檐的曲线在晴空下格外舒展，是山巅古寺极具代表性的视觉符号。

即将进入凌云别殿（玉皇殿），这是介绍牌：

供奉与功能：主祀道教最高神祇玉皇大帝，同时供奉天上圣母（妈祖）、十二天将、城隍土地等，是佛道共祀的典型代表，在佛教体系里玉皇大帝也被视为帝释天，护持佛法。

历史与活动：始建于明代，原名“凌云别殿”，后扩建为玉皇殿。每年正月初七会举办“斋天”祈福，正月初九玉帝诞辰时更是盛况空前，信众云集，形成“紫城不夜景”的热闹场面。

建筑特色：殿前有一对透雕盘龙八仙石柱，雕刻技艺精湛，是珍贵的石雕艺术品。

这座殿宇完美体现福建民间信仰中佛道融合、多元共生的特点，也是石室岩寺烟火气最浓的场所之一。

入内参观，进门后回望，门上方有苏轼《上元侍宴》诗：

淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。

元祐八年（1093）元宵，苏轼任礼部尚书，陪宋哲宗观灯侍宴，作此应制诗。

注释

上元：元宵节

建章：汉宫殿名，代指宋宫

鹄立：如天鹅般引颈肃立

通明殿：玉帝宫殿，借指宋帝殿

红云：喻红袍侍臣；玉皇：喻皇帝

译文

淡月疏星环绕宫阙，仙风送来御炉香烟。侍臣肃立通明殿上，如红云簇拥帝王驾临。

赏析

以仙境喻宫廷，画面庄重华美，颂圣而不失典雅，是应制诗中的佳作。

右侧有《老子出关·八仙图》，是石室岩寺凌云别殿的经典道教壁画。

白须白发的老子骑在青牛背上，神态安详，道骨仙风，身旁有童子牵牛引路。周围环绕着八仙（铁拐李、汉钟离、吕洞宾等），他们或腾云、或随行，背景是山水云雾，上方还有仙人驾云而来，整体构图热闹又充满仙气。

这幅画既呼应凌云别殿主祀玉皇大帝的道教属性，也体现福建民间信仰中“道仙共生”的文化特色，与左侧苏轼《上元侍宴》的书法形成“文道相映”的格局。

对门，内外景致藏着古寺最动人的烟火与禅意。

门内是闽南古建的温润：石铺地面、木构廊檐垂着红灯笼，僧人与访客闲话，红绸与塑料凳相映，烟火气里透着从容。墙上的壁画与书法，又添几分文韵与仙气。

门外是山巅的开阔：石阶蜿蜒向远处，绿树与石坡铺展，红绸系在栏杆上，天光漫洒，把古寺的清幽与山野的旷远连在一起。

一进一出，便从人间烟火走到山林清风，既有生活的温度，又有禅意的留白，美得平和又动人。

右侧为唐·沈佺期《侍宴安乐公主新宅应制》诗：

皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。敬从乘舆来此地，称觞献寿乐钧天。

这首诗是沈佺期在唐中宗时期，陪同皇帝赴安乐公主新宅宴饮时所作的应制诗，极尽铺陈之能事，赞美公主宅第的奢华与仙境般的景致，同时表达祝寿之意。

诗句赏析

皇家贵主好神仙，别业初开云汉边：点明安乐公主（贵主）喜好神仙方术，新宅高耸入云，仿佛连通天河。

​山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川：以“鸣凤岭”“饮龙川”两个典故，夸饰宅中山水之美，可与名山大川媲美。

妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬：妆楼的翠色帘幕仿佛留住春光，舞阁的金饰门环借日光高悬，极尽华丽。

​敬从乘舆来此地，称觞献寿乐钧天：诗人随御驾亲临，举杯祝寿，宴乐如同天宫的钧天广乐般盛大。

左侧壁画是《群仙祝寿/王母驾鸾图》，属于典型的道教神仙题材壁画：

端坐的王母娘娘，周围簇拥着仙女与仙人，下方有仙女乘青鸾而来，背景是祥云、楼阁与山海。

题材源自“王母蟠桃会”或“群仙祝寿”的典故，寓意吉祥长寿、仙福绵长，与殿内祈福功能相契合。

画风是闽南民间传统工笔重彩，线条细腻、设色淡雅，充满市井与仙意交融的地方特色。

石室岩寺凌云别殿（玉皇殿）的正殿内景，充满闽南道教庙宇的庄重与烟火气。

核心匾额：上方高悬“正氣浩然”金匾，字体遒劲，彰显道教崇尚的正气与浩然之气。

主祀神像：殿中供奉身着明黄龙袍的玉皇大帝，左右配祀相关神祇，供桌上摆满鲜花、果品与香烛，是信众祈福的核心区域。

​建筑形制：典型的闽南木构殿堂，红柱金饰、燕尾脊与红地砖相映，梁枋间的金漆木雕精致华丽，悬挂的红灯笼与红绸增添喜庆氛围。

​楹联细节：石柱上刻有“石室祥云扶御辇，玉阶天仗列仙班”等楹联，既点明寺院的地理与信仰属性，也呼应玉皇大帝“天界至尊”的身份。

这座殿宇是福建民间佛道共融信仰的典型载体，既承载着道教祈福纳祥的功能，也体现闽南传统建筑的工艺之美。

其中，楹联是凌云别殿的点睛之笔，完美呼应玉皇殿的道教属性与石室岩的地理文脉：

石室祥云扶御辇

“石室”点明寺院之名，也暗合山岩为室的禅意；“祥云”是道教天界的典型意象，象征祥瑞；“御辇”原指帝王车驾，这里借指玉皇大帝的天界御驾，寓意祥云护持圣驾降临山间。

玉阶天仗列仙班

“玉阶”喻指天庭的白玉阶陛，对应人间帝王宫殿的台阶；“天仗”指天界神祇的仪仗队列，也暗合人间帝王的仪仗威仪；“列仙班”描绘众仙按班次朝见玉帝的庄严场面，与殿内诸神造像的排布完全呼应。

整联将山间实景与天界想象融为一体，既赞美石室岩的灵秀祥瑞，又彰显玉皇大帝统领仙班的神圣威严，还与沈佺期诗中“乘舆”“钧天”的宫廷意象形成巧妙呼应，是民间信仰与古典文学交融的绝佳范例。

殿中外侧两柱对联：开阔凌霄殿陛，帡幪扑地闾阎。

这副对联的意思是：殿堂开阔直凌霄汉，神灵庇佑遍布民间百姓，完美呼应凌云别殿（玉皇殿）的神圣与亲民属性。

凌云别殿，对联：石道碑中画伏虎，宝台壁上昼翔龙。

意为：石道碑旁刻画伏虎典故，常关联佛教“伏虎禅师”或高僧降伏猛虎的禅林故事，象征佛法威严、镇护一方；宝台壁上绘饰翔龙。龙是祥瑞象征，寓意护佑殿宇、升腾吉祥。

整联对仗工整，“伏虎”对“翔龙”，一禅一瑞，既贴合庙宇“凌云别殿”的庄严氛围，也体现闽地古建筑“以文饰墙、以画入联”的特色。

这四幅瓷板画的典故：

左上：采菊东篱

题字“採菊東籬下，悠然見南山”，出自陶渊明《饮酒》，描绘陶渊明归隐田园、采菊赏景的闲适意境。

右上：举杯邀月

题字“举杯邀明月”，出自李白《月下独酌》，表现诗人月下独酌、与月相伴的浪漫情怀。

左下：梅妻鹤子

题字“林和靖靖梅”，指北宋林逋（和靖先生）“梅妻鹤子”的典故，他隐居孤山，以梅为妻、以鹤为子，画面里的梅树与仙鹤正是这一意象的体现。

右下：茂叔爱莲

题字“周茂叔愛蓮園”，指北宋周敦颐（茂叔），他写下《爱莲说》，以莲自喻，象征君子品格，画面中的荷塘与人物呼应“爱莲”主题。

这四幅共同构成文人四爱、隐逸雅事的主题，分别对应菊、月、梅、莲四种文人精神象征。

另四幅瓷板画则共同构成“文人雅事+经典典故”主题，是闽南传统建筑中常见的装饰题材：

右上：高山流水（伯牙子期知音典故）；右下：王质烂柯（观棋烂柯、山中一日世上千年）；左下：画龙点睛（张僧繇画龙点睛破壁飞去）；左上：文人雅趣（能诗善画爱烟炉，焚香著书）。

——最后一项存疑，因看不清文字。

装饰壁之左侧有林麟焻诗，右侧为清邑人探花林文诗。

另一装饰壁右侧为清代莆田进士陈池养的一首登临揽胜诗，由林庆霖于壬戌年蒲月书写：

卤城揽胜快扶筇，

精舍犹环积翠浓。

石窍空山曾伏虎，

根盘古木欲成龙。

闲云飞入玲珑塔，

活水流从屴崱峰。

忆昔壮游陪老宿，

如今风雅讯追踪。

全诗白话翻译：

来到卤城登高览胜，高兴地拄着竹杖登山。山中屋舍四周，依旧是层层青翠、绿意浓郁。山石洞穴与空旷山间，传说曾有猛虎栖息。盘曲的古木苍劲挺拔，气势仿佛要化作神龙。悠闲的云朵，飞入精巧玲珑的宝塔之中。清澈的流水，从鼓山屴崱峰顶潺潺流下。回想当年意气风发远游，陪伴着前辈高人。到今天，我仍追寻着当年的风雅与游踪。

左侧为清邑人翰林张琴诗，是篆体字。

庙宇通道上下两侧《二十四孝图》组画，是传统孝道文化的经典视觉载体。

这些工笔彩绘挂轴，以通俗的视觉形式宣扬“百善孝为先”的传统伦理，与凌云别殿的民间信仰氛围高度契合，是闽南地区庙宇中常见的教化装饰。

这组《二十四孝图》不仅是孝道文化的直观载体，更体现闽南民间信仰“儒释道三教合一”的特点：

儒家伦理的“孝”，通过庙宇壁画完成世俗教化；

道教“积善成仙”的理念，与“孝为百善先”的内核高度呼应；

佛教“孝亲报恩”的思想，也让这组画在宗教场所更具说服力。

它们以工笔彩绘的通俗形式，把抽象的道德准则变成可感的故事场景，让信众在祈福之余，潜移默化地接受传统伦理熏陶，是民间信仰与儒家文化交融的生动范例。

殿外两根方柱上有对联：万里江山朝王座，一天星斗拱金銮。

这副对联气势恢宏，完美契合玉皇殿的天界帝王意象：

万里江山朝王座：“万里江山”喻指人间疆土与天下苍生，“朝王座”点明玉皇大帝作为天界至尊，受万民与山河朝拜，彰显其统御寰宇的威严。

一天星斗拱金銮：“一天星斗”以漫天星辰为喻，“拱金銮”描绘群星环绕天庭金銮殿的景象，既呼应玉皇大帝统领诸天的神圣地位，也暗合“众星拱北辰”的传统政治与宇宙观。

整联将人间江山与天界星斗并置，把民间信仰里的天庭朝会具象化，既赞美玉帝的至高权威，也暗含“国泰民安、星拱北辰”的祈福寓意，与殿内“正气浩然”的匾额、“石室祥云扶御辇”的楹联一脉相承，共同营造出庄严的天界帝王氛围。

天帝殿修缮功德榜。

石室岩寺观音殿介绍：佛教信众参拜观音菩萨的主要场所，殿内供奉万手观音圣像，还有文殊、普贤两位菩萨。万手观音象征大慈悲与无量智慧，“万手”寓意救度众生的愿力更为广大圆满。

它与祖师殿、八仙阁等同为明代扩建的组成部分，以增强寺院的宗教功能。

万手观音圣像由国家工艺大师吴文忠先生创作。

右侧这块牌记录发心捐造圣像的功德主信息，以此表彰其善行，也鼓励后来者见贤思齐。

石室岩寺的玉皇殿（灵霄宝殿），也是莆田城区最核心的天公信仰场所。

建筑与文化：这是典型的莆仙传统庙宇建筑，红墙燕尾脊，殿前石狮与红花装饰，充满闽南（莆仙）民俗气息。它与寺内佛教殿宇并存，是佛道融合的文化体现。

民俗背景：挂横幅“正月初九 玉皇聖誕千秋”，是为庆祝道教玉皇大帝诞辰。每年正月初八夜到初九，这里都会举行盛大的“抢头香”活动，是莆田极具代表性的民俗盛事。

周边古迹：右侧的七层方形砖塔是石室岩砖塔，为明代重建的省级文保单位，也是“石室藏烟”（莆田二十四景之一）的标志性景观。

石室岩寺妈祖殿，是供奉妈祖的场所，属典型莆仙传统建筑，红檐翘角、雕饰精美，背后是石室岩砖塔。

石室岩寺客堂，是寺院接待访客、处理日常事务的场所。

两侧对联为“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，出自佛教经典，传递净土宗的核心义理。门心贴有倒写的“阿弥陀佛”，寓意“佛到”，是佛教寺院的常见祈福装饰。

客堂是寺院的“窗口”，主要负责接待香客、安排挂单（留宿）、解答佛法疑问、协调寺院事务等。右侧墙上的“止单”牌，说明当前暂不接受外来住宿登记。

整体为现代中式风格，红木门框搭配简洁的檐部设计，既保留寺院的庄重感，也符合当代实用需求。

石室岩寺一处文化宣传展板，将中华优秀传统文化（儒家五常）与佛教五戒融合阐释，同时强调铸牢中华民族共同体意识。

石室岩寺社会主义核心价值观宣传展板，将核心价值观与佛教文化理念结合阐释。

石室岩寺礼佛示意图，清晰展示寺院的建筑布局与礼佛动线。

石室岩寺的山门，也是整座寺院的入口。

门楣上是从右至左书写的“石室岩寺”四个红色大字，两侧挂有对联：“石室安禅万古共成无上导，松烟护法千秋同发菩提心”，充满禅意与佛教文化气息。

门楼上插着红黄相间的令旗，下方挂满红灯笼，右侧电子屏正播放丙午新春祈福活动，整体喜庆庄重，体现寺院的民俗与宗教氛围。

离寺下行，路石如兽。

石室岩寺下方步道旁的“禅”字照壁，是寺院重要的文化景观。

石室岩寺山门牌坊，是通往寺院核心区的标志性建筑。

建筑特色：典型的莆仙风格重檐歇山顶，红瓦飞檐，梁枋间绘有彩画，屋脊顶端饰有佛教法轮，庄重而富有禅意。牌坊立柱上刻有楹联，传递着佛教文化内涵。

牌坊掩映在葱郁的绿树之间，下方是登山石阶，有徒步者正拾级而下，远处可见不少游客，充满山野徒步与祈福游览的生活气息。

它是莆田凤凰山（西岩山）上的重要门户，连接着山下步道与山上佛道并存的殿宇群，也是“石室藏烟”这一莆田二十四景的重要组成部分。

石室岩寺山门牌坊内侧立柱对联：妙处开山一代高僧留法迹，应机伏虎千秋后嗣振宗风。

这副对联纪念唐末在此伏虎的妙应禅师，彰显寺院传承千年的禅法与宗风。

上图右侧和下图左侧合成一副对联：石室安禅万古共成无上道，松烟护法千秋同发菩提心。

上联点出寺院以石室为修行之所，禅心永续，追求佛教最高觉悟境界。

下联以山间松烟为意象，象征佛法护持绵长，劝勉众生共发觉悟之心。

对仗工整，意境清幽，既贴合石室岩寺的山林禅修环境，又传递出佛教慈悲与精进的核心义理。

本、下图文字合成对联：执尘缘不必求仙求佛，忘俗虑方能学道学禅。

这副对联的意思是：身处尘世、被俗事牵绊时，不必执着于寻仙拜佛的外在形式，真正的修行在于内心的觉悟。只有放下世俗的思虑与烦恼，才能静下心来研习佛道、参悟禅理，抵达清净自在的境界。

整联传递佛教“向内求、不向外攀缘”的核心思想，强调修行的本质是净化内心，而非依赖外在形式。

山门牌坊外侧，山门牌坊外侧，挂有三条横幅：

中间：石室岩寺 恭祝大家丙午年 阖家平安 六时吉祥

左侧：妈祖故乡欢迎您 全到莆田过大年

右侧：一月元宵千年韵 一方名城文脉长

但这些横幅恰好遮挡所有对联上部而无法完整赏读，很是遗憾。

石阶层层向上，红瓦牌坊在晴日里格外鲜亮。坐在台阶上，身后是古寺的飞檐与葱郁山林，既有山野徒步的自在，又有古刹禅意的沉静。阳光洒在身上，把这份从容与烟火气都定格下来，很有故事感。

来到牌坊下公路对面，回望山门牌坊，美得鲜活又有层次。

红瓦飞檐的山门牌坊在晴日里格外醒目，与背后葱郁的山林相映成趣。牌坊前的摊位、往来的行人与停放的车辆，让古寺的禅意里多几分人间烟火气，既保留宗教场所的庄重，又充满山野徒步与民俗祈福的生活温度，是一幅很有生命力的画面。

两位徒步群友偶然相遇，原来她们是小学同学，也算是发小，便在牌坊下公路对面的廊亭里合影留念。这张合影满是温暖与缘分。

她俩穿着同款色系的徒步装备，在绿意盎然的廊亭里并肩而坐，笑容明媚又松弛。青葱山林作背景，把久别重逢的欢喜、徒步山野的自在，都定格成珍贵的瞬间，既是故友重逢的温情，也是山野间的美好邂逅。

石室岩寺山门外的波浪形红墙，也是极具特色的一处景致。

红墙以波浪起伏的曲线勾勒轮廓，搭配朱红底色与米黄色窗框，墙上开有扇形、圆形、四方形等形态各异的漏窗，窗内以仿竹栏杆作隔，将背后的芭蕉与绿树框成一幅幅流动的自然小景，既藏住山野绿意，又透出通透的禅意。

徒步者从墙前走过，红墙的热烈与草木的清新相映成趣，既有中式园林的雅致，又带着古寺的沉静，美得精巧又鲜活。

向石室岩寺右侧前行，便见路旁立着刻有“天泉巖”（天泉岩）的巨石，其旁为一处天然山泉取水点。

这里挂着水质检测证书，以扫码付费的方式供人接取山泉水，红底告示上写着“学习雷锋精神”，既保留山野的质朴，又透着邻里互助的温度。阳光透过林间洒在石碑与取水口上，让这处山间活水多几分烟火气与禅意。

凤凰山步道旁指向凤凰山动物园的路标。徒步队伍正沿着这条林间公路前行。

一堵爬满炮仗花的围墙，在春日里格外明艳动人。

莆田凤凰山步道旁的仙厝，一处藏在古榕树下的小型人文地标。

古榕浓荫蔽日，落叶铺地，与红砖墙、祈福牌相映，既有自然的生机，又带着闽南（莆仙）乡土信仰的烟火气，是凤凰山徒步路线里富有温度的一处景致。

藏在凤凰山林间的仙厝小庙，是莆田典型的民间信仰小祠。

它有着莆仙传统的歇山顶，红瓦飞檐，檐下挂着红灯笼，庙内供奉着神像，案前摆满供品，两侧对联写着“和顺迎进富贵财，好运接来平安福”，满是祈福纳祥的烟火气。

古榕浓荫将小庙轻轻笼罩，阳光透过叶隙洒在石阶上，让这处山野小祠既有宗教的沉静，又透着乡土生活的温暖，是徒步途中能感受到地方信仰文化的鲜活角落。

春日里生机盎然的山野景致，有两种亮眼的花：

上层的粉红花树是山樱花（或福建山樱花），粉艳的花朵缀满枝头，在蓝天映衬下格外明媚，是南方早春标志性的观花乔木，象征着春日的热烈与朝气。

下层的橙红花瀑是炮仗花，橙红色的花序成串垂挂，像点燃的鞭炮铺满绿篱，和上方的粉樱形成暖色调碰撞，把春日的热闹与鲜活拉满。

两种花一高一低、一粉一橙，在葱郁的绿叶衬托下，尽显闽南（莆仙）山野春日的烂漫与蓬勃。

混元山真人祠山门牌坊，属于莆田凤凰山沿线的道教场所。

建筑特色：典型的中式楼阁式牌坊，红瓦飞檐，层层斗拱精巧繁复，门额上刻有“混元山真人祠”，下方还有太极图纹，充满道教文化符号。

文化背景：“混元”是道教概念，指天地开辟前的混沌元气，这类祠宇是莆田民间道教信仰的载体，与当地的山林文化、祈福传统紧密相连。

徒步场景：长长的石阶通向山门，徒步者正拾级而上，在葱郁林木的环绕下，古建与山野相融，既显道教的清幽，又带着徒步旅行的烟火气。

红瓦飞檐的山门牌坊层层叠叠，精巧的斗拱与太极图纹尽显道教建筑的雅致，长长的石阶向上延伸，将古建与葱郁山林相连。群友站在石阶上，身后是清幽的祠宇与绿意，既有山野徒步的自在，又有传统文化的厚重，阳光洒落时，更添一份明朗开阔的气息，美得庄重又充满活力。

凤凰山徒步路线上指向成通寺的路标，群友们正沿着林间小路前行。

小路一侧是茂密的绿树与落叶，另一侧是古朴的石墙，阳光透过枝叶在路面洒下斑驳光影，充满山野徒步的清幽感。

成通寺是莆田凤凰山沿线的一座古寺，与石室岩寺、天泉岩等一同构成凤凰山丰富的宗教人文景观，是徒步途中可以探访的禅意站点。

背着行囊、手持登山杖的群友，与路边的指示牌、山林绿意相映，尽显户外出行的活力与闲适。

张贴在石墙上的科普公告，标题为《黄氏五世祖妙应禅师与俗名（筱塘岩）由来》，主要解读莆田石室岩的多个名称渊源：

石室岩：最古老的本名，因山体里天然形成的海蚀洞穴（上古人类穴居遗迹）而得名。

伏虎岩：源于唐末高僧妙应禅师（俗名黄文炬）的传说，他曾在此坐禅降伏两只猛虎，被尊为“伏虎禅师”，宋代就有此称，至今仍存摩崖石刻。

筱塘岩：是民间地域性俗称，因寺院位于筱塘社区范围，当地人更习惯用这个接地气、指向明确的称呼，如今也被官方和旅游介绍广泛使用。

公告还提到，“石室岩”是地质与历史的本名，“伏虎岩”是宗教文化的别名，“筱塘岩”是最普及的民间俗名，由黄氏五世祖妙应公祠发布。

凤凰山徒步路线上的人文景点导览牌，红底黄字的设计很醒目，箭头指引着前方的多个文化地标：

凤凰山玉皇殿、光明殿妈祖宫：属于道教与民间信仰场所，体现莆田地区多神信仰的文化特色。

兴化府光明寺：是一座佛教寺院，与凤凰山的禅意人文一脉相承。

黄氏妙应公祠、大筱塘三教祠：前者纪念唐末高僧妙应禅师（伏虎禅师），后者是融合儒释道的三教合一祠宇，承载着地方宗族与宗教文化。

中华开国元勋：可能是一处纪念性场所，增添红色文化元素。

这张导览牌串联起佛、道、民间信仰与宗族文化，是了解莆田凤凰山人文脉络的直观指引，也让徒步路线充满厚重的历史感。

凤凰山光明殿妈祖宫悬挂的祭祀祈福大典欢迎横幅，红底黄字，充满民俗庆典的热烈氛围。

莆田凤凰山光明殿·妈祖宫的外墙公示区，墙面由青灰石砌成，张贴着各类文化与民俗告示，充满地方信仰气息。整体来看，这里是融合妈祖信仰、宗族文化与民间习俗的场所，也是莆田凤凰山人文徒步路线里感受乡土信仰的鲜活节点。

凤凰山脚下一处充满烟火气的农家小院门口，画面鲜活又质朴。

左侧墙面上绘着“农家鸭比”的彩绘，白鹅、彩鸡在青绿田野间跃然墙上，充满乡野趣味；右侧大门贴着“事事如意迎吉祥”的春联，透着闽南人家的喜庆与祈愿。蓝天、青山作背景，一对青年男女在门前驻足，把山野的清新与农家的温暖揉在一起，美得接地气又有生活温度。

春日里满树盛放的雪白梨花层层叠叠缀满枝头，在澄澈蓝天的映衬下，像落下一场温柔的春雪，清新又明媚。浓绿的叶片衬着素净的白花，把山野的生机与春日的诗意都揉进这一树繁花里，美得干净又纯粹。

莲花寺山门，是莆田凤凰山沿线的一座佛教寺院。

建筑特色：大门为深褐色雕花金属门，搭配浅米色石质立柱与莲花造型柱头，兼具现代工艺与佛教意象；后方可见白墙红瓦的闽南风格楼阁与传统飞檐牌坊，依山而建，与身后葱郁山林相融。

莲花在佛教中象征清净与觉悟，寺名“莲花寺”也呼应这一寓意，是莆田民间佛教信仰的载体之一。

晴朗蓝天映衬下，寺院显得清幽庄重，门前的行人与电动车又添几分生活气息，展现出宗教场所与市井烟火的和谐交融。

行程至此，即将抵达凤凰山下的广化寺，又一场古寺禅林的美景盛宴，将在眼前徐徐展开。