<h5><b><i><u>《红楼梦》第七八回</u></i></b><br><br><br></h5><h3 style="text-align: center;"><b>读红品诗词-205</b></h3><br><h1 style="text-align: center;"><b>《芙蓉女儿诔》注释</b></h1><br><h3 style="text-align: center;"><b>(上)</b></h3><br><h3 style="text-align: center;"><b>文/墨吟 筱蕊</b></h3> <h5 style="text-align: center;">图:贾宝玉-《芙蓉女儿诔》</h5><br><div><h1 style="text-align: center;">芙蓉女儿诔【1】</h1><br></div><div deep="11"> 维太平不易之元,【2】蓉桂竟芳之月,无可奈何之日,怡红院浊玉,谨以群花之蕊,冰鲛之縠,沁芳之泉,枫露之茗,四者虽微,聊以达诚申信,乃致祭于白帝【3】宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰:<br data-filtered="filtered"> 窃思女儿自临浊世,迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏,湮沦而莫能考者久矣。而玉得与衾枕栉沐之间,栖息宴游之夕,亲昵狎亵,相与共处者,仅五年八月有畸。噫!女儿曩生之昔,其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色。【4】姊妹悉慕媖娴,妪媪咸仰慧德。孰料鸠鸩恶其高,鹰鸷翻遭罦罬。【5】薋葹妒其臭,茝兰竟被芟耡。【6】花原自怯,岂奈狂飙?柳本多愁,何禁骤雨?偶遭蛊虿【7】之谗,遂抱膏肓之疚。故尔樱唇红褪,韵吐呻吟。杏脸香枯,色陈顑颔。【8】诼谣謑诟,出自屏帏。【9】荆棘蓬榛,蔓延户牖。岂招尤则替,【10】实攘诟【11】而终。既忳幽沉于不尽,复含罔屈于无穷。高标见嫉,闺闱恨比长沙。【12】直烈遭危,巾帼惨于羽野。【13】自蓄辛酸,谁怜夭折?仙云既散,芳趾难寻。洲迷聚窟,何来却死之香?【14】海失灵槎,不获回生之药。【15】眉黛烟青,昨犹我画。指环【16】玉冷,今倩谁温?鼎炉之剩药犹存,襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别,愁开麝月之奁。【17】梳化龙飞,哀折檀云之齿。【18】委金钿于草莽,拾翠㔩于尘埃。【19】楼空鳷鹊,徒悬七夕之针。【20】带断鸳鸯,谁续五丝之缕?况乃金天属节,白帝司时。孤衾有梦,空室无人。桐阶月暗,芳魂与倩影同销。蓉帐香残,娇喘共细言皆绝。连天衰草,岂独蒹葭。匝地悲声,无非蟋蟀。露苔晚砌,穿帘不度寒砧。雨荔秋垣,隔院希闻怨笛。芳名未泯,檐前鹦鹉犹呼。艳质将亡,槛外海棠预老。捉迷屏后,莲瓣无声。斗草庭前,兰芳枉待。抛残绣线,银笺彩缕谁裁?褶断冰丝,金斗御香未熨。昨承严命,既驱车而远涉芳园。今犯慈威,复泣杖而近抛孤柩。及闻槥棺被燹,惭违共穴之盟。石椁成灾,愧迨同灰之诮。尔乃西风古寺,淹滞青磷。落日荒丘,零星白骨。楸榆飒飒,蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿,绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里,公子情深。始信黄土陇中,女儿命薄。汝南泪血,斑斑洒向西风。梓泽余衷,默默诉凭冷月。呜呼!固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒?箝诐(bi)奴之口,讨岂从宽?剖悍妇之心,忿犹未释。在卿之尘缘虽浅,而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思,不禁谆谆之问。始知上帝垂旌,花宫待诏,生侪兰蕙,死辖芙蓉。听小婢之言,似涉无稽。据浊玉之思,深为有据。何也?昔叶法善摄魂以撰碑,李长吉被诏而为记,事虽殊,其理则一也。固相物以配才,苟非其人,恶乃滥乎其位,始信上帝委托权衡,可谓至洽至协,庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵,或陟降于兹。特不揣鄙俗之词,有污慧听。乃歌而招之曰:<br data-filtered="filtered"> 天何如是之苍苍兮,乘玉虬以游乎穹窿耶?<br data-filtered="filtered"> 地何如是之茫茫兮,驾瑶象以降乎泉壤耶?<br data-filtered="filtered"> 望伞盖之陆离兮,抑箕尾之光耶?<br data-filtered="filtered"> 列羽葆而为前导兮,卫危虚于傍耶?<br data-filtered="filtered"> 驱丰隆以为庇从兮,望舒月以临耶?<br data-filtered="filtered"> 听车轨而伊轧兮,御鸾鷖以征耶?<br data-filtered="filtered"> 闻馥郁而薆然兮,纫蘅杜以为纕耶?<br data-filtered="filtered"> 斓裙裾之烁烁兮,镂明月以为珰耶?<br data-filtered="filtered"> 籍葳蕤而成坛畤兮,檠(qing)莲焰以烛兰膏耶?<br data-filtered="filtered"> 文瓟匏以为觯斝兮,漉醽醁以浮桂醑耶?<br data-filtered="filtered"> 瞻云气而凝盼兮,仿佛有所覘耶?<br data-filtered="filtered"> 俯窈窕而属耳兮,恍惚有所闻耶?<br data-filtered="filtered"> 期汗漫而无夭阏兮,忍捐弃余于尘埃耶?<br data-filtered="filtered"> 倩风廉之为余驱车兮,冀联辔而携归耶?<br data-filtered="filtered"> 余中心为之慨然兮,徒噭噭而何为耶?<br data-filtered="filtered"> 卿偃然而长寝兮,岂天运之变于斯耶?<br data-filtered="filtered"> 既窀穸且安稳兮,反其真而复奚化耶?<br data-filtered="filtered"> 余犹桎梏而悬附兮,灵格余以嗟来耶?<br data-filtered="filtered"> 来兮止兮,卿其来耶?<br data-filtered="filtered"> 若夫鸿蒙而居,寂静以处,虽临于兹,余亦莫睹。搴烟萝而为步障,列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠,释莲心之味苦。素女约于桂岩,宓(fu)妃迎于兰渚。弄玉吹笙,寒簧击敔。征嵩岳之妃,启骊山之姥。龟呈洛浦之灵,兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟,集珠林兮凤翥。爰格爰诚,匪簠匪筥。发轫乎霞城,还旌乎玄圃。既显微而若通,复氤氲而倏阻。离合兮烟云,空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高,溪山丽兮月午。何心意之忡忡,若寤寐之栩栩?余乃欷歔怅望,泣涕彷徨。人语兮寂历,天籁兮筼筜。鸟惊散而飞,鱼唼喋以响。志哀兮是祷,成礼兮期祥。呜呼哀哉!尚飨!<br data-filtered="filtered"><br data-filtered="filtered"><b> 注释</b><br data-filtered="filtered"> 【1】诔:以上对下的一种祭文。《礼记•曾子问》云:“贱不诔贵,幼不诔长,礼也。”但自两汉之后,人们不再受此规定约束,如卓文君《司马相如诔》是平辈诔,曹植《武帝诔》是以下对上诔。宝玉诔晴雯,看似遵循古制,但从内容来看,并无以主诔奴的观念。<br data-filtered="filtered"> 【2】维太平不易之元:是古代祭文起首句常用的格式。为规避伤时骂世、干涉朝政之嫌,曹公故意不说具体朝代年月。如十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上则又有“奉天洪建兆年不易之朝”,乃障眼法是也。<br data-filtered="filtered"> 【3】白帝:古人以百物配金、木、水、火、土五行,确定管辖之神。如春天属木,其味为酸,其色为青,司时之神就叫青帝;秋天属金,其味为辛,其色为白,司时之神就叫白帝。<br data-filtered="filtered"> 【4】其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色:此四句仿唐•杜牧《李长吉歌诗叙》之句式:“云烟绵联,不足为其态也;水之迢迢,不足为其情也;春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也。”<br data-filtered="filtered"> 【5】鸠鸩恶其高,鹰鸷翻遭罦罬:鸠鸩、鹰鸷典出屈原《离骚》:“吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。雄鸩之鸣逝兮,余又恶其佻巧。”脂批曰:“鸩羽毒杀人。鸠多声,有如人之多言不实。”故“鸠鸩”乃喻巧言进谗之人。《离骚》又云:“鸷鸟之不群兮,自前世而固然。”故“鹰鸷”乃喻晴雯独立不群、雄健高飞之品格。罦罬是捕鸟的罗网,典出《诗经》:“雉离于罦。”《尔雅》:“罬谓之罦。”<br data-filtered="filtered"> 【6】薋葹妒其臭,茝兰竟被芟耡:薋,蒺藜;葹,苍耳;茝兰,白芷和兰草;臭,指香气;芟耡即铲除。典出《离骚》:“薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。” 脂批曰:“《离骚》薋葹皆恶草,以辨邪佞;茝兰芳草,以别君子。” <br data-filtered="filtered"> 【7】蛊虿:蛊,寄生于人腹的毒虫;虿,蝎类毒虫。<br data-filtered="filtered"> 【8】杏脸香枯,色陈顑颔:脸色枯黄憔悴。典出《楚辞》:“苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤?”洪兴祖《楚辞补注》云:“食不饱,面黄貌。”<br data-filtered="filtered"> 【9】诼谣謑诟,出自屏帏:诼谣,造谣中伤。典出《离骚》:“众女嫉余之娥眉兮,诼谣谓余以善淫。”謑诟同謑訽,嘲讽辱骂。典出汉•王逸《九思•遭厄》:“违群小兮謑訽。”屏帏,屏风和帐帏,此处借指怡红院。<br data-filtered="filtered"> 【10】招尤则替:招尤,自找过失;替,废,损害。<br data-filtered="filtered"> 【11】攘诟:蒙受耻辱。<br data-filtered="filtered"> 【12】高标见嫉,闺闱恨比长沙:典出西汉贾谊的故事:汉文帝时,长沙王太傅贾谊任大中大夫,因主张削藩而遭受诸王嫉恨,屡遭贬逐,年仅三十三岁便忧郁而死。高标,原指高枝上的花,此处借喻晴雯超群的才华。<br data-filtered="filtered"> 【13】直烈遭危,巾帼惨于羽野:据《山海经•海内经》所记,禹的父亲鲧(gǔn)没有天帝的命令就擅自拿息壤(一种可以生长不息的神土,能堵塞洪水)治水,天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野。屈原在《离骚》中说“鲧婞(xìng)直以亡身兮”,大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话。也正因为鲧是男子,所以诔文引来与芙蓉女儿相比,以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子,与上一句引贾谊之典同。程高本将“羽野”改为“雁塞”,不仅有碍文理,且在思想性上大大削弱了原箸的反叛精神。雁塞即雁门关,王昭君出塞经过这里。有红学家据此说晴雯之死比出塞的昭君还惨。但我们都知道,王昭君并未惨死,她在匈奴做了王妃,生儿育女,独善其终,与晴雯没有可比性。晴雯也不是贞女烈妇,说她比王昭君还惨,岂不是说“巾帼惨于巾帼”,怎么说得通呢?<br data-filtered="filtered"> 【14】洲迷聚窟,何来却死之香:却死,即返生。典出南北朝•梁•任昉《述异记》:“聚窟洲有返魂树,伐其根心,于玉釜中煮,取汁又熬之,令可丸,名曰惊精香,或名震灵丸,或名返生香。死尸在地,闻气而活。”<br data-filtered="filtered"> 【15】海失灵槎,不获回生之药:槎,木筏,灵槎即仙舟。据晋•张华《博物志》记载,银河与海相通,有人乘上木筏泛海,到了银河,相遇牵牛星。回生之药,典出《史记•秦始皇本纪》:秦始皇派齐人徐巿带着数千童男童女入海到蓬莱、方丈、瀛洲三处仙山求取长生不老之药。<br data-filtered="filtered"> 【16】指环:环叩手指。第八回有晴雯贴字情节:晴雯笑道:“这个人可醉了。你头里过那府里去,嘱咐贴在这门斗上,这会子又这么问。我生怕别人贴坏了,我亲自爬高上梯的贴上,这会子还冻的手僵冷的呢。”宝玉听了,笑道:“我忘了。你的手冷,我替你渥着。”说着便伸手携了晴雯的手,同仰首看门斗上新书的三个字。“指环”与上文“眉黛”相对,有人将其解作名词“指环”,显然有误。<br data-filtered="filtered"> 【17】镜分鸾别,愁开麝月之奁:镜分鸾别,典出南北朝•宋•范泰《鸾鸟诗序》:“昔罽(jì)宾王得鸾鸟甚爱之,欲其鸣而不能致。夫人曰:‘闻鸟得类而后鸣,何不悬镜以映之?’王从其言。鸾鸟睹影而鸣,一奋而绝。”后以此喻夫妻永诀。有红学家认为此句典出唐•孟棨《本事诗》所记南朝陈国乐昌公主与丈夫徐德言破镜重圆的故事:夫妻二人恐国破后难以自保,遂破镜各执其半,相约他年卖破镜于都市。后陈国亡,公主为杨素收留。徐德言至京城,见集市上有破镜出售,于是拿出另一半相合,夫妻终得团圆。这个故事结局完美,与晴雯之死风马牛不相及,难道宝玉还期望与晴雯破镜重圆?愁开麝月之奁,二十回有宝玉为麝月篦头的情节:宝玉笑道:“咱两作什么呢?怪没意思的。也罢了,早上你说头痒,这会子没什么事,我替你篦头罢。”麝月听了便道:“就是这样。”说着,将文具镜匣搬来,卸去钗钏,打开头发,宝玉拿了篦子替她一一梳篦。只篦了三五下,只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个,便冷笑道:‘哦,交杯盏还没吃,倒上头了!’”<br data-filtered="filtered"> 【18】梳化龙飞,哀折檀云之齿:梳化龙飞,典出《晋书•陶侃传》:“陶侃悬梭于壁,化龙飞去。”梭是织布的工具,因晴雯未曾用梭织布,故宝玉改为梳。檀云,宝玉房中的丫头,书中对她的叙述极为简略,但宝玉在诗中却记录着他和檀云的一些往事。除了为檀云梳头不慎折损梳齿外,另在《夏夜即事》中有“室霭檀云品御茶”的诗句,可见宝玉还曾与她一起品茶。<br data-filtered="filtered"> 【19】委金钿于草莽,拾翠㔩于尘埃:金钿,镶嵌金花的首饰。翠㔩,镶嵌翠羽和翡翠的首饰。典出唐•白居易《长恨歌》:“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。”《文苑英华•丽情集》:“坠金钿翠羽于地,上自收之。”皆言杨贵妃死时,首饰散落于荒草野地。<br data-filtered="filtered"> 【20】楼空鳷鹊,徒悬七夕之针:鳷鹊,一种鸣禽。楼空鳷鹊,倒装句,即鳷鹊楼空,汉武帝所建上林苑内有鳷鹊楼。悬七夕之针,典出晋•宗懔《荆楚岁时记》:“七夕人家妇女结彩缕、穿七孔针,或以金银鍮(tōu)石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。”<br data-filtered="filtered"><br data-filtered="filtered"></div>