<p class="ql-block">文/摄/闲语</p> <p class="ql-block">今天浦江文学社假座麦稻香酒店，举行由百友作家沙龙举办的钱钧华《中庸的大众哲学》第三次研讨读书会，由陈柏有总编主持今天的读书会。</p> <p class="ql-block">钱钧华今天演讲主题系统分了4个部分，①世界从那里来？世界产生的终极原因？②宗教是如何解释世界产生的终极原因？③你认为世界是如何产生的？世界产生的终极原因是什么？④《中庸的大众哲学》对上述问题以及世界产生的终极原因的简单论述。</p> <p class="ql-block">世界从哪里来？宇宙是如何诞生的，人来之宇宙吗？人生有意义吗？人类的最始归宿在那里呢？这些宏大的问题是哲学需要回答的，它会影响我们的未来。科学家试图从科学上回答这些问题，但这些科学上的回答都不是哲学的终极回答，人们不会止步于此，人们要追溯的是哲学的终极回答，这些终极问题每个民族都会执着地追问。</p> <p class="ql-block">有人会问宇宙有没有始因，追溯世界怎样从无到有，或者寻找一个始因，不论是指事物最初的原因，或者整个宇宙的原因，都难以具体回答，假如没有最初事物，就没有原因，从哲学上来说，在一个个事物之前，都有一个更早的事物，假如我们追溯的是如何理解这个世界以及人生的意义，人生的价值，人类的归宿等问题，那么我们就需要哲学，需要对一切有一个整体性的理解。</p> <p class="ql-block">一些宗教认为，世界以及世界上的物质都是上帝或者是神创造的，人类也是上帝或神创造的，他们用上帝或神来解释世界和人类的起源问题，但假如我们要问，上帝及神又是谁创造的？这一问题宗教也无法回答这些问题，可能永远没有标准答案，你可以相信存在，也可以不相信存在。</p> <p class="ql-block">《周易》认为是世界由太极产生，《三五历》认为世界是由混纯产生的，老子的《道德经》认为世界是由“无”产生的，这此观点不能说不对，但我认为他们用词不够贴切，《中庸的大众哲学》对世界产生的终极原因提出了自己的观点，提出“物用中生”的全新观点，认为世界万物是由“中”产生的。</p> <p class="ql-block">在中国典籍里，“中”被赋于了创生的意义，被理解为一种本源始基的存在，“中庸”用二句话概括“中”，喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，天下之大本也。也就是说“中”是世界上所有事物的孕育和生成的根本。《左传成公十三年》，民受天地之中以生。一粒种子未发芽展开前，我们看不到幼苗，这时候的“幼苗”就是一种“意义空洞”的存在，任何新事物的诞生都经历了这样一个“中”的过程，都获得“中”的支持，“中”是造就新事物的客观存在，“中”是万物之始，万物之心。</p> <p class="ql-block">今天参加读书会的有上海作家协会会员陈柏有，钱钧华，卫润石，音乐人陈方德，文学爱好者高海根，樊承天，歌唱家钟明倩，摄像贺贤人计8人。读书会上钱钧华对大众哲学的研究进行了系统，深入浅出的分析。会员陈方德，樊承天，卫润石，钟明倩，高海根也对这次的议题发表了自己的见解和思考。</p> <p class="ql-block">下面是樊天的读书会发言稿</p> <p class="ql-block">读书会最后有陈总编做了总结发言，对像今天这样形式的读书会大加赞赏，也将在日后多召开这样的读书会，並继续坚持下去。钱钧华在发言中首先感谢大家到场参加与探讨，希望日后的读书会有更精彩的好题材来吸引会员积极参于与探讨。</p>