丰都鬼城，一个鬼神文化的载体

八两以上

西江月 丰都鬼城行吟

醉闯丰都鬼城，
胸无邪念淡定。
奈何桥边奈何问，
怀揣善念心宁。

黄泉路上玄境，
鬼门关前幽深
三生石上望三生，
望乡台上凝神。

作为一个纯粹的无神论者，一个彻底的唯物主义者，一个优秀非党员、五好市民走进丰都鬼城自然心无惧色，倒是觉得郁郁葱葱的树木，以及若隐若现石墙飞檐殿宇透出美感。

高大的门楼和巍巍的塔楼遥相对峙，门楼上的对联“下笑世上士，沉魂北丰都”，意为可笑世间人，百年之后其灵魂都要到丰都鬼城报到。点明了鬼国京都的文化定位

黑白无常情同手足，形影不离，或许是黑无常太多狰狞，广场上只见白无常不见黑无常的塑像。

不坐缆车步行上山，丰都鬼城风景区由天地人三部分组成，天指天堂山风景区。地指名山风景区即鬼城风景区、人指双桂山风景区，一座阴阳界索桥链接名山鬼城风景区和双桂山风景区，而此行的目的就是鬼城，这正应了天堂有路你扁不走，地域无门非去投。

步行道上红梅争艳，建筑精美，磐鼓晨钟，江山一脉，风光醉人，庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立，名人骚客流墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永，人文景观与鬼国神宫的动态特色分明。

鬼城仿照阳间司法体系，营造了一个等级森严的阴曹地府，惩治生前作奸犯科者

穿过幽冥世界门就是六道轮回放生池

哼哈祠是鬼城名山风景区的一座具有神秘色彩的庙宇。哼将郑伦和哈将陈奇是商纣王的大将，各自掌握了一种特殊的绝技。郑伦能够通过鼻子发出哼哼声和喷出白光吸人魂魄，而陈奇则能够用嘴巴发出哈哈声和喷出黄气使对手魂魄散去。武王灭纣后，姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。

在风景区中还有报恩殿，这座殿内供奉的是地藏菩萨目莲。这座殿叫作“报恩殿”是源于“目连救母”的故事。目连的母亲青提因为不敬佛门，被打入地狱受苦，成为饿鬼。目连为了救度母亲，使其解脱，报母亲哺乳之恩，于是受释迦牟尼指点，在七月十五日地藏王出生这一天设盂兰盆会，历尽艰辛，才将自己的母亲救度出来。“目连救母”的故事广为流传。地藏菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨合称为佛教四大菩萨。文殊称为“大智”，普贤称为“大行”，观音称为“大悲”，而地藏称为“大愿”。地藏菩萨的“大愿”按照佛教的说法，地藏菩萨受释迦牟尼托付，在释迦牟尼寂灭后而未来佛弥勒下世前担当起教化六道众生的重任。地藏受此重托，在佛祖前立下誓愿，要度尽六道众生，拯救众苦，直到地狱撤空，再没有任何一个“罪鬼”受苦，自己才成佛。按佛教的说法，六道轮回永无休止，所以地藏菩萨只能在地狱中无怨无悔地做着永无止境的教化工作。

财神殿供奉的是着蟒袍五咎长须手捧如意的文财神比干和穿战袍黑面浓须手持钢鞭的武财神赵公明

药王殿供奉的药王是历史上的两位名医：孙思邈和邳彤，门柱上对联“药医不死病，佛渡有缘人”

“中国神曲之乡”的称号，是因官方将其阴曹地府的景观体系与但丁《神曲》中的地狱描述类比，强调两者对人类死后世界的想象与道德审判的共通性。但总觉得对本土文化的包装有些过度。

寥阳殿供奉的是蜀献王朱椿，他是朱元璋的第十一个儿子，入川后，很快便平定了南北番人的骚乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才受到巴蜀百姓爱戴。史称“蜀人由此安业，日益殷富，川中二百年不被兵革，椿力也”。

寥阳殿的山门为三重檐歇山式屋顶，左右侧壁用瓷片嵌仙鹤对鸣图，门前两边饰一对烧磁雄狮。 前殿塑释迦牟尼坐像，像前塑他的涅磐像（或称卧佛）。 后殿塑三世佛，即代表过去的燃灯释叶佛，代表现地的释迦牟尼佛，代表未来的弥勒佛。两旁有佛的最亲密的子弟阿难，迦叶；左右两胁侍是观音，势至。两侧塑形象各异的十八罗汉，护法韦陀。

立在奈何桥边张望着红尘中那些准备喝孟婆汤，轮回投胎的人们的三生石记载着人的前世、今生和来世，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样,也见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。

星辰礅取日月星辰交汇之处之意，相传这里灵气充足，由上下两部分组成，上面的铁暾叫“心神铁”下面底座叫“铁灵根”。心神铁重182.5公斤，即365斤，代表每一天的重量

奈河桥是通往阴间的必经之路，每一步都承载着无尽的哀愁与不舍。

三生石上无对错，奈何桥上道奈何

孟婆汤是一座古色古香的庙宇，门上对联“拿起就是放下，一汤品味三生”，虽不工整，但很有鬼道，门前有各种饮料灌之以孟婆汤出售

这一坡石梯，共有三十三级，它代表三十三重天。登上了这三十三级石梯就到了玉皇殿。古人认为天很高，有很多重，有说九重天的，有说三十六重天的，也有说九十九重天的，而这里的三十三重天是根据《子不语》记载而来的。每一层石梯代表一重天，都有名称。

玉皇殿原名“凌霄宫”、“玉皇观”，供奉的主神是玉皇大帝，是名山最大的神像，后排塑玉皇娘娘和军师孙膑，两旁塑李老君、真武祖师、周公和桃花、千里眼殷郎、顺风耳殷洪。玉皇大帝是世民心目中至高无上的天上皇帝，相当于西方为人尊重的上帝。传说他统管三界（天上、人间和地府），四方（东南西北），四维（礼、义、廉、耻），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）。无怪匾额上写“高帝居士”

玉皇大帝姓张名有仁，道号自然。之所以能坐上这个座位，是因为民间传说姜子牙归国封神时，本来是把这个座位留给自己的，但是姜太公认为时机未到，于是暗待时机成熟，他身边一个小道士问玉皇大帝这个座位怎么没有人坐，姜子牙说“自然有人坐”，小道士二话没说就坐了这个座位，这小道士正是道号自然的张有仁，姜子牙气的直跳高，最后在玉皇殿的屋顶多了一个神仙就是姜子牙，正所谓“姜太公在此，众神退位”。

玉皇殿门口的两块劝人行善与行孝石碑碑文，一块是书法家李半黎的书法艺术“唯善呈和”组字，另一块是海瑞写的一个寿字，但是可以拆成生母七十四个字。

百子殿位于名山顶部，属佛教寺庙。里面有一段枯木，人们在此投石求子，殿旁有一许愿亭。

无常殿内塑无常、无常娘娘和保山大王像。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，保山大王是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。

鬼门关前十六个或龇牙咧嘴，或怒目圆睁，或面目狰狞，或横眉冷眼小鬼当道，分别是劈山鬼、怅鬼、淘气鬼、罗刹鬼、驻海鬼、食肉鬼、欲色鬼、百目鬼、食蔓鬼、酒鬼、疾行鬼、灵鬼、食气鬼、阎罗执鬼、夜叉鬼、执镜鬼。

鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字，鬼门关是通往阴间的门户，门后的世界，昏暗而阴森，传说是人死到阴曹地府报到的第二痤卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否不通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。 凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。

过了鬼门关，便来到了通往阴间的必经之路的黄泉路，路壁有十三道碑刻。这条路，传说中是通往阴间的必经之路，每一步都承载着无尽的哀愁与不舍。走在路上，让人不由自主地放慢脚步，去感受那份沉重与庄严。黄泉路上的每一步，都仿佛在诉说着生死轮回的故事。路旁的风声、水声和鸟鸣声，让人感受生死轮回的沉重。

路旁立有一劝诫碑引人深思！认为案件减少从一个侧面更能反映社会的进步与和谐！丰都鬼城劝戒碑奉劝人们“莫兴讼”

天子殿是阴间的最高权力机关所在地，是阎罗王办公的地方，正面横书“天子殿”三字，背面书“幽都”二字。

殿内有一尊巨大的阎王像，他坐在宝座上手持生死簿，面容威严,两侧塑六案功曹站像

殿内办公室庄严威武，明末高僧硝山和尚作的楹联： 不涉阶级须从这里过行一步是一步　无分贵贱都向个中求悟此生非此生。殿堂上乾坤一气牌匾下悬青铜镜一面，俗称“照妖镜”

下面四大判官四大判官，即赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。还有十大阴帅，即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头、马面、鬼王以及门神与鬼差‌、六案功曹‌各司其职，都在里面集中办公。

天子殿前有一“考罪石”，传说是通往阴曹地府的最后一道关卡。亡魂到此都要单脚站在考罪石上，挺胸抬头，看着前面“神目如电”四个大字进行用单脚站立三秒进行考核，在阳世行善积德的顺利通过，造孽作恶的被打入十层地狱受罚。

进入大门两旁有四尊塑像。一边是手拿白蒲扇，面带微笑，挺着白白胖胖大肚子，头戴高帽的白无常，帽子写着“你也来了”四个字，他是负责接待行善积德的亡魂的白无常。身边是手提铁链长伸舌头身边写着“正在捉拿你”专业捉拿恶亡魂的勾魂鬼黑无常。对面的鸡脚神、鹰将、蛇将狰狞恐怖，专司提拿坏人。

在阎王殿的两侧有十八层地狱，每层地狱都有不同的刑罚，用来惩罚那些在阳间作恶多端的人。像我这样的优秀非党员，五好市民，何惧之有。

望乡台是亡魂眺望故乡的地方，望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切的记忆前，在脱胎换骨重新做另一个人之前，可以在这里，最后望一眼曾经的爱恨情仇，曾经的魂牵梦绕，以及今生的最爱的人，来世还想等待的人。

望乡台下灰蒙蒙的长江在脚下呜咽流向远方