云南千年古城建水，之我见

八面来风

　　建水古城是云南十余个千年古城、古镇之一，位于滇南红河州建水县县城内。笔者在位时曾多次光顾建水，但因工作关系每次都是来去匆匆，根本无暇顾及千年古城的历史风貌和历史渊源。

农历正月初四，笔者与家人乘坐动车前往建水，入住古城中心正北街临安路上的三江客栈。客栈距离文庙和朱家花园等景区都只有几百米，没想到一条临安路上既连着二端的东门迎晖门和西门清远门，又有众多明清时期的历史建筑和文化景点，诸如文庙、临安府署、普應寺、指林寺、云南提督学政考棚、天君廟以及临近翰林街上的朱家花园，东门迎晖门的朝阳楼比北京天安门还早建28年。十分惊叹建水古城的历史景点会如此集中，儒家文化的历史渊源会如此深厚。

建水是一座有着1200多年历史的国家级历史文化名城。在唐代，建水地区被称为“步头”，是南诏国通往安南（今越南）的重要水陆码头和军事要地。“建水”得名于元朝至元十年（1276年）,在此设立建水州，取“建”字（指临安路治所）与“水”字（指当地水系）结合，寓意“临安水边之城”，隶属于临安路。明清时期，建水长期作为临安府治所，是滇南的政治、经济、文化中心。

建水不愧为是滇南的“文献名邦”。是云南最早接受中原文化影响的地区之一。元代始建文庙，明清时期文风鼎盛，科举中榜人数在云南名列前茅。

建水也是茶马古道的重镇，是滇南茶马古道的重要节点，连接着普洱、西双版纳的茶叶产区与内地市场，同时也是通往东南亚的商贸通道。

建水也被称为“紫陶之都”，建水的紫陶是中国四大名陶之一，始于宋末，盛于明清，其独特的“无釉磨光”和“阴刻阳填”工艺闻名于世，是建水历史文化的重要载体。

建水是汉族、彝族、哈尼族、回族等多民族聚居地，各民族在长期的历史发展中形成了独特的民俗文化和节庆活动，如彝族火把节、哈尼族“长街宴”等。

马年新春佳节，漫步在建水临安古城古老的青石板大街上，面对着街道二旁灰瓦白墙，飞檐翘角，宁静而厚重的明清建筑群，仰望街头那座巍峨壮丽的城楼一一朝阳楼及城楼上那“雄镇东南”四个遒劲的大字，深深感受到这座“活着的古城”所散发出的独特人文气息。它的一砖一瓦、一桥一井，都诉说着千年的故事，这里既有中原文化与边地风情的交融，又有儒家书声与市井烟火的和谐。让人仿佛又穿越时空回到了那古老的年代，切身体会着古人的智慧与匠心。

去年笔者曾游览了江南数个千年古镇，江南古镇是典型的徽派建筑，特点是“小桥、流水、人家”格局，水是江南古镇的魂，街巷依河而生，显得格外秀气、雅气和灵气；而云南的建水古城是典型的滇南民居，青砖墙体历史感重，古井文化街巷宽阔，显得大气、豪放、儒雅。到江南古镇看的是商贾的富庶，体验市井烟火气和商业气息。去建水古城看的是儒家文化、文人的风骨，体验书香门第的儒雅气息。这些都是中华五千年博大精深的历史文化传承。

游览建水古城，除了感受这座“活着的古城”所散发出的独特的人文气息外。专程来品尝一下香满楼原汁原味的紫陶汽锅鸡、建水的西门烧豆腐、草芽米线和建水的烧烤，不枉全家马年新春建水古城自由行一饱口福。

千年古城一日游，

胜似千年游古城，

千年文化一日见，

儒家文化传千年。

八面来风

　　建水迎晖门，也就是常说的朝阳楼，是建水古城的东门，也是古城唯一保存至今的城门。它不仅是建水的地标，更是滇南历史的“活化石”。

迎晖门建造于明洪武二十二年（1389年），比北京天安门还早建28年。城楼外观红墙黄瓦，气势雄伟，与天安门建筑风格相似，素有“小天安门”之称。“迎晖”意为迎接东方朝阳，寄托了古人向往光明、祈求吉祥的美好愿望。

城楼东面悬挂着清代书法家涂晫所书的巨匾“雄镇东南”，笔力雄健，彰显了建水作为滇南重镇的威严。

马年新春迎晖门，四方游客朝阳楼

城楼西面悬挂临摹唐代草圣张旭的狂草匾额“飞霞流云”，体现了建水深厚的文化底蕴。

楼内悬挂一口明代大钟“洪武大钟”，重达三千余斤，钟声悠扬，曾是古城报时的信号 。

登上城楼，俯瞰建水古城全景，能感受“雄镇东南”的磅礴气势。

城楼三重檐歇山式屋顶，由48根巨大木柱支撑，结构稳固，历经600多年风雨和多次大地震依然屹立不倒。

迎晖门朝阳楼俯瞰古城视频

站在西面的城楼上俯瞰临安路大街，人海茫茫、人潮涌动，古城处处呈现在马年新春佳节的喜庆之中。

建水城隍庙是建水古城“七寺八庙”之一，始建于明嘉靖年间，原为布政使杨廷相的祠堂，后改建为祭祀城隍的庙宇。它是省级文物保护单位，位于建水古城文旅街区东南侧，距离朝阳楼只有160米。

新春佳节通往城皇庙的小巷子人满为患，来建水古城游览的各地游客把每个街巷都挤得水泄不通。

建水文庙是建水古城的文化灵魂，始建于元朝(1285年），已有700多年历史。它不仅是全国第二大文庙（仅次于曲阜孔庙），更是古代“庙学合一”的典范。太和元气坊是文庙进入儒家圣地的第一道门，意为“天地浩然正气”。

文庙入口的孔子铜像，高约3米，给人一种“万世师表”的庄严感。

泮池亦称学海，是全国最大的泮池，占地45亩，象征“学海无涯”。池中有“思乐亭”，是古时学子“入泮”举行仪式的标志。

漫步泮池思宗师，学海无涯苦作舟

洙泗渊源坊是文庙最精美的牌坊，木石结构，雕刻有龙、象、狮、麟，代表儒家思想的发源地（山东曲阜洙水、泗水）。洙泗渊源坊背面的“万世宗师”匾额（下图），是对孔子作为儒家学派创始人的最高评价。这四个字与正面的“洙泗渊源”相呼应，共同构成了完整的儒家文化叙事。

建水文庙的礼门，是进入文庙核心祭祀区的东侧入口，与西侧的“义路”相对，共同守护着儒家圣域。礼门是一座石牌坊，建于清乾隆二十九年（1764年），造型精致，与义路坊遥相呼应。

古代文武官员至此，必须下马下轿，步行入内，以示对孔圣人的尊崇。

义路石牌坊是进入文庙核心祭祀区的西侧入口，与东侧的“礼门”相对，共同构成了儒家“礼义”的象征。古代文武官员至此，必须下马下轿，步行入内，以示对孔圣人的尊崇。原为木制牌坊，清顺治四年（1647年）毁于战火，于清乾隆二十九年（1764年）重建为石牌坊，至今保存完好。

大成殿（先师庙）是文庙的核心祭祀区。殿内悬挂康熙至光绪八位清代皇帝的御笔匾额，规格极高。

“生民未有”御赐匾额是雍正皇帝亲笔题写，用来赞颂孔子的至高地位。

文庙是云南儒家文化的中心，这里的祭孔活动始于明代，清代达到鼎盛，至今仍是当地人尊师重教的重要精神寄托。参观文庙的青少年学生一般都会在孔子圣像前祭拜或参与开笔礼（少儿启蒙）或拜师礼，亲身体验古代学子的成长仪式。

杏壇庙的杏坛，是纪念孔子讲学授业的标志性建筑，也是文庙中轴线上的核心景观之一。它不仅是建筑艺术的精品，更承载着“尊师重教”的深厚文化内涵。

坛内最珍贵的文物是明代天顺年间的《孔圣弦颂图》画像碑。碑上图文并茂，描绘了孔子席地而坐、抚琴授课的场景，四位弟子肃立恭听，生动再现了“杏坛讲学”的经典画面。在建水文庙设立杏坛，寓意着儒家思想在滇南边疆的落地生根，体现了建水作为“文献名邦”对教育文化的尊崇。

文庙内景掠影

2026年新春佳节，文庙在先师殿推出“先师之谜”儒行记互动体验活动，通过猜谜、解诗等互动方式，体验儒家“君子之争”的精神内核，让游客沉浸式感受儒家文化。

建水文庙始建于元朝至元二十二年（1285年），历经明清两代扩建，占地114亩，纵深达625米，是全国现存规模仅次于山东曲阜孔庙的大型文庙，素有“滇南邹鲁”的美誉。

朱家花园位于云南建水古城，是清末富商朱氏家族的家宅和宗祠，被誉为“滇南大观园”。这座古建筑群融合了江南园林的秀气与北方建筑的浓艳，是滇南民居的巅峰之作。花园占地2万多平方米，拥有42个天井和214间房舍，布局呈“纵四横三”结构，形成独特的“迷宫式”格局。

朱家花园示意图

朱家花园导览图

建水朱家花园的后花园被誉为“滇南大观园”的灵魂。它是一个占地约1.1万平方米的大型私家园林。

一步一景的江南韵味，完美融合了江南园林的精致与滇南建筑的特色。

江南园林滇南水，胜似江南大观园

水上戏台是园内最独特的建筑，戏台四根石柱虚悬于池水之上，雕有石狮石象，造型玲珑奇巧。当年朱家主人常在此邀请文人雅士观戏、品茶、赏景。

上图：花园入口一进门这座月宫门，正面刻着“循规蹈矩”，背面是“谨言慎行”，这是朱家的家训。

下图：“四水归堂”是内宅院入口处的一块匾额，也是整个内宅院建筑群的核心设计理念。它不仅是建筑结构的体现，更承载着朱家“聚财”与“守礼”的家族文化。

朱家花园的内宅院是核心居住区，由四个小院组成，分别以梅、兰、竹、菊命名。梅馆在中心位置，四通八达；兰庭是核心人物朱朝瑛的住处，竹园是长辈居所；菊苑有防火水缸。这里门门相通，像走迷宫一样有趣。图为兰庭居住区。

朱家花园的怀远厅及东西两侧是展厅，展示了“朱氏家族兴衰史”与“建水地方文化”两大主题。

怀远厅展示了朱家从经营酒坊、赶马经商，到投资个旧锡矿创立“朱恒泰”商号，成为滇南巨富的历程；重点呈现了朱朝瑛（朱渭卿）参与辛亥革命、获授中将军衔，以及后来因支持袁世凯复辟导致家产被、戏剧性转折；还展出了朱家旧时的账簿、地契、房契及光绪年间的《云南日报》等珍贵实物。

东西侧展厅主要展示了百年老照片，有百年前法国领事方苏雅拍摄的珍贵老照片；介绍了建水独特的古井文化，展示了建水“古井博物馆”的地位。这里也是游客寻找建水古井的“寻宝”起点 。

兄弟连科匾额是朱家从“富商”，跃升为“官宦之家”的标志，主要纪念朱家第十代传人朱朝琛和朱朝瑛两兄弟在科举考试中接连中举的盛事 。朱朝琛，清光绪丁酉科举人，后授贵州桐梓县知县。朱朝瑛： 清光绪丁酉科乡副进士，后授广东补用道，是朱家花园的核心建造者。匾额背后显示的是朱氏家族的荣耀。

朱家花园厅园一角

从朱家花园出来，看到出口处墙上醒目的建水十八怪。

光影交织古韵门，朱家子弟百年梦

建水临安府署是明清时期滇南地区的最高行政中心，也是建水古城内极具代表性的官式建筑群。府署大门和大堂的卷棚为清代遗存，已有600多年历史，是府署内最珍贵的古建筑。

临安府署门口的登闻鼓，是古代司法体系中一个极具象征意义的“直诉通道”。它设立于衙门外侧，专为百姓鸣冤而设，它曾是连接官与民的桥梁。在古代，敲鼓并非随意之举。通常需有重大冤情，且需承担“越级上告”的风险。若查无实据，敲鼓者可能面临杖责等处罚，以此防止滥用司法资源。

“南天保障”牌坊是建水临安府署的第一道“门面”，也是整个滇南地区政治地位的核心象征，寓意“镇守南疆”。

“南天保障”牌坊始建于清康熙十一年（1672年），2016年随府署整体修复重建。它见证了临安府作为滇南政治、经济、文化中心长达六百余年的辉煌历史 。

官员到此必须下马下轿，整理衣冠，以示对朝廷法度的敬畏。

临安府署的“六科”是古代地方政府的核心办事机构，即：“吏科、户科、礼科、刑科、兵科、工科”。吏相当于现在的政府办公室。它们分工明确，各司其职，体现了“吏治、钱粮、教化、刑罚、军事、工程”六位一体的治理模式。共同维持着府署的日常运转。

古今行政机构职责对照：

1、吏科（相当于人事组织部），核心职能： 管理官员。具体工作：负责辖区内官员的考核、升迁、调动、奖惩。相当于现在的组织部＋人社局，掌管着“官帽子”。

2、户科（相当于财政税务局），核心职能： 管理钱粮。具体工作：负责征收赋税、钱粮，管理户籍人口，发放官员俸禄。相当于现在的财政局＋税务局，是府署的“钱袋子”。

3、礼科（相当于文化教育局），

核心职能：管理教化。具体工作：负责科举考试、祭祀典礼、学校管理、接待宾客。相当于现在的教育局＋文化局＋外事办，主管精神文明建设。

4．刑科（相当于公检法司），核心职能：管理刑罚。具体工作：负责审理案件、管理监狱、执行刑罚。相当于现在的公安局＋法院＋检察院＋司法局，是维护社会秩序的暴力机关。

5．兵科（相当于武装部），核心职能：管理军事。具体工作：负责兵役征集、军械管理、城防巡逻。相当于现在的武装部＋公安局治安大队。

6．工科（相当于住建交通局），核心职能：管理工程。具体工作：负责城池修建、道路桥梁维护、水利工程。相当于现在的住建局＋交通局＋水利局。

建水临安府署的忠爱堂，明清官署的核心建筑，也是知府行使权力的主要场所。它不仅是威严的审案大堂，更承载着“忠君爱民”的为官之道。

忠爱堂是知府升堂审案、举行重大典礼以及迎接圣旨的正式场所。大堂内悬挂着“明镜高悬”的牌匾，两侧陈列着“肃静”“回避”等仪仗牌，营造出庄严肃穆的氛围，是古代地方行政权力的集中体现。

忠爱厅明镜高悬视频

大堂前的“公生明”牌坊（戒石坊）上刻有“尔俸尔禄，民脂民膏”的戒石铭，时刻提醒官员要公正廉明。

忠爱堂右侧的“忠效廉洁碑”实际上是一组“忠孝廉节”碑（两块），由清代临安知府栗尔璋（雍正六年）手书，是府署内极具代表性的廉政文化遗存。分别刻有"忠孝"与"廉节"四个大字，是古代官员的道德规范和行为准则。

指林寺是建水古城的“活化石”，民间素有“先有指林寺，后有临安城”的说法。这座始建于宋末、扩建于元代的古寺，不仅是云南现存最古老的木构建筑之一，更承载着建水700多年的历史记忆。

指林寺有三个主要看点：

一是元代大殿：正殿建于元贞年间

(1295-1297)，采用“减柱法”构造，殿内空间开阔，梁柱粗壮，是典型的宋元建筑风格，被誉为“滇南第一殿”。

二是明代壁画：殿内保存有明永乐年间的白描壁画《释迦牟尼讲经图》和《孔雀明王法会图》，线条流畅，人物生动。

三是“第一山”牌坊：殿前牌坊上悬“第一山”匾额，相传为明建文帝、炆流亡至此所题，寓意“天下第一寺”。

云南提督学政考棚创建于明洪武二十二年（1389年），是云南唯一保存完整的考棚类建筑。明清时期，这里走出了无数名士，包括云南唯一的状元袁嘉谷。建水也因此被誉为“滇南邹鲁”，文风鼎盛，人才辈出。

建水古城的云南提督学政考棚，是明清时期滇南四府（临安、元江、开化、普洱）学子参加“院试”的考场，也是目前国内保存最完整的古代大型考场之一。

考棚坐北朝南，纵深150米，占地6000平方米，以甬道为中轴线，形成六进院落，布局严谨对称:

一进院：仪门、鼓厅，考生登记处。

二进院：龙门，寓意“鲤鱼跳龙门”。

三进院：大堂与东西文场（考场），设有20余个单人考房。

四进院：二堂，考官办公处。

五进院：内宅门，考官休息区。

六进院：学政公署，主考官驻地。

陈列室设有文房清供陈列馆，展出古砚、古墨、状元卷等文物，并利用现代科技还原古代科举场景。

考棚是清代云南最高教育长官（提督学政）定期主持考试的地方，相当于现在的“省级考点”。这里曾走出过大批进士和举人，包括云南唯一的“经济特科状元”袁嘉谷，素有“临半榜”（临安府学子占全省举人近半）的美誉 。

考棚陈列室一角

考棚陈列室一角

考棚陈列室一角

考棚陈列室一角

龙门厅是考棚建筑群中极具象征意义的第二进院落，这里不仅是考生进入考场的必经之路，更承载着“鱼跃龙门”的深刻寓意。在古代科举中，考生一旦通过院试成为秀才，便意味着“跃过龙门”，从此脱离平民阶层，拥有进入仕途的资格。因此，龙门厅是考生身份转变的象征性门槛。

作为考棚六进院落中的第二进，龙门厅严格遵循古代官式建筑礼制，以甬道为中轴线，东西两侧对称分布着考官阅卷和随侍人员值班的场所，体现了科举制度的森严等级。

“学而不厌”匾额位于二进院的龙门之上。这块匾额是古代学子的精神信条，寓意着学习永无止境，只有不断钻研才能“跃过龙门”取得功名。

古代科举考试场景复原，可以沉浸式感受古代学子“过龙门”的仪式感。

号舍是考场的主体建筑，通常为东西向排列的平房，每间仅约1平方米，仅容一人转身。白天，考生在此伏案答题；晚上，则将木板放下作为床铺，吃喝拉撒全在其中，条件极为艰苦。考生进入号舍后，监考官会从外面将门锁上，直到考试结束才开门，期间考生不得随意出入，以防传递消息。

古代的科举制通过层层考试筛选人才，主要分为童试、乡试、会试、殿试四个等级。

童试（考秀才）：这是读书人的“入场券”。考生无论年龄大小都称“童生”，通过县、府、院三级考试后成为秀才，获得进入官学（府学、县学）读书的资格。

乡试（考举人）：每三年在省城举行，考中者称举人。举人不仅有了做官的资格，还获得了参加会试的“准考证”。

会试（考贡士）：次年春天在京城举行，由礼部主持，考中者称贡士。

殿试（定状元）: 由皇帝亲自主持，对贡士进行排名，分为进士及第（状元、榜眼、探花）、进士出身和同进士出身三等。

大堂是考官办公和阅卷的场所，也是举行“唱名”仪式的地方。

　　簪花礼，是中国古代一种极具仪式感的“戴花”礼仪。它并非单一场景的习俗，而是贯穿于科举、婚嫁、节庆等多个重要人生时刻的“高光”仪式。

科举簪花是金榜题名时最著名的簪花礼仪式，在古代科举制度中，新科进士（状元、榜眼、探花等）在“琼林宴”（皇帝赐宴）上，会被赐予金花（金质的簪花）或宫花，插在官帽上，以示荣耀。这被称为“簪花及第”，是古代读书人一生中最风光的时刻之一。

光绪三十年50位学童生中榜名单

古代科举考试一场考试决定两种截然不同的人生。中榜者一步登天，光宗耀祖。唐代诗人孟郊在46岁中进士后，写下了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句；落榜者万念俱灰，人生失意。传说有个叫孙山的人考了最后一名，同乡问他儿子考得如何，他委婉地说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”从此，“名落孙山”就成了落榜的代名词。

建水古城普应寺，又名“观音仓”，是建水“七寺八庙”中极具特色的一座古刹。它始建于明成化三年（1466年），距今已有超过550年的历史，是红河州文物保护单位。普应寺的主殿并非大雄宝殿，而是后方的丈八观音殿。该殿建在一米多高的石台之上，气势恢宏，这也是它被称为“观音仓”的原因。

普应寺内的丈八观音殿

天君庙是建水古城一座“火神”与“护法”共存的明代道观，也是古城“七寺八庙”中唯一的道教场所。它不仅是信仰中心，更是近代革命的重要见证地。天君庙始建于明嘉靖年间，原名“赤帝宫”（火神庙），因清代建水瘟疫流行，传说有三位仙人来此炼丹救人，故改称“天君庙”。这里曾是1903年周云祥起义的大本营，也是1911年辛亥革命临安起义后南防军政府的所在地，是滇南近代史的重要地标。

笔者和家人在建水古城大街小巷漫步游，所到之处除了当地各种美食特产外，古城最醒目的要数建水的陶制品了，几乎满城满街摆得都是建水紫陶商品，多姿多彩、琳琅满目，让人目不暇接。最富盛名的生活用器是云南名菜“汽锅鸡”的汽锅，茶人钟爱的茶具，文房清供等物品。

建水的紫陶历史非常悠久，可以追溯到新石器时代晚期，在建水燕子洞遗址曾出土过陶丸、陶网坠实物。经过几千年的发展，形成了“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”的完整发展链条。1953年，建水紫陶在北京举办的全国民间工艺品展览会上，与江苏宜兴紫砂陶、广西钦州坭兴陶、四川荣昌安富陶并称为“中国四大名陶”。特别是建水的“阴刻阳填”和“无釉磨光”两大绝技，在中国陶瓷史上独树一帜，工艺闻名于世。

建水古城清远门，建水古城共有四座城门，此门为临安路端头的西门清远门（挹爽楼）。挹爽楼取意清净爽朗，体现了古人追求自然之趣的审美。

北门永贞门（觐光楼）。北门楼原名“望京楼”，后改“觐光楼”，寓意地处极边的官员北望京城，表达对朝廷的忠诚。觐光楼曾历经多次毁建，1954年因市政建设拆除，2017年在原址重建竣工。重建后恢复了觐光楼，是古城北部的标志性建筑。

翰林牌坊是建水古城进入翰林街的标志性入口，也是建水“文献名邦”深厚文化底蕴的见证。它位于临安路与翰林街的交汇处，是游客前往朱家花园的必经之路。这座牌坊的设立源于明清时期这条街上涌现出的众多杰出人才。历史上，这里曾走出多位进士，其中更有两人曾供职于朝廷的翰林院，因此得名“翰林街”，并立此牌坊以彰显文运昌盛。

翰林牌坊正面匾额上书“翰林”二字，背面刻有“济世安民”，既体现了对官员的期许，也反映了百姓的愿望。

古城“两迤锁钥”牌坊

“两迤”指清朝时云南分为“三迤”（迤东、迤西、迤南），建水是迤南道的治所，管辖范围极广。“锁钥”意为“关隘要地”，建水地处滇南咽喉，是通往越南（古称安南）和东南亚的军事要塞，这座牌坊正是建水“雄镇东南”地位的象征。

千年古城书香门第，

小城故事历史传承。

古城武庙街、临安路掠影。

建水古城的武庙街，是一条因“武庙”得名的明代古街。它紧邻文庙，全长约580米。谢家大院（武庙街17号）是武庙街上最气派的清末民宅，典型的“三坊一照壁”格局。门楣上有“循规蹈矩”的家训，还可感受一下建水老宅的“跑马转角楼”和天井院落。

古城临安路土司钱氏民宅

古城文物保护单位“栅子门”

古城宁静的早晨

建水古城的路灯设计，核心思路是“以光为笔，勾勒千年文脉”。设计巧妙地将古建筑的结构美学融入了现代照明功能中，实现了“形神兼备”。通过“新中式”与“古韵”的双重奏，让灯光成为讲述建水故事的“活字典”。

古城街头一角

古城街头指示牌

新春佳节游览建水古城，少不了要体验一下建水人常去的烧烤摊。一家人网上搜索打的来到古城边的烧烤夜市，只见烧烤摊灯火通明，一家挨着一家座无虚席，一片烟火缭绕人声鼎沸，犹如一幅活生生的画卷，热闹非凡，到处都弥漫着美食的香气。在滇南美食江湖里，建水烧烤绝对是“最懂烟火气”的流派，是一场围着炭火的文化体验。

建水人声鼎沸的烧烤夜市

央视三餐四季建水古城美食宣传画

央视味道栏目《建水名吃》拍摄点

后 记

节假日与家人建水古城短暂游，虽然收获满满，但仍意犹未尽‌。被誉为“滇南邹鲁”活着的千年古城，除了亮点集中在古城内的古建筑群外，还有自然奇观、亚州第一溶洞的建水燕子洞；位于建水古城以西13公里的世界纪念性建筑遗产团山民居；百年米轨小火车；云南最精美的古桥之一，倒映在水中景色绝美的十七个桥孔的双龙桥。另外还有特色打卡点彩色陶艺迷宫的“蚁工坊”，建水最著名的古井大板井，用此井水制作的建水豆腐远近闻名。

建水古城在云南虽然没有丽江、大理古城那么宏大闻名，游客量也没有丽江、大理、版纳那么火爆，但她有着自己独特而古老的建筑风格、有着悠久历史的儒家文化和壮丽的自然风光，这里保存了大量的明清时期的传统建筑，包括木质结构的民居、庙宇、祠堂等，据官方数据：全县拥有古寺庙近百座，仅城区就有40多所古寺古庙。古城内现存的“七寺八庙”都是最具代表性的寺庙群，它们都是建水古建筑艺术的精华。

漫步在古城宽敞而古老的临安路，穿过翰林街和书院街小巷，踏着刻有岁月痕迹的青石板，让人仿佛穿越时空，又回到了几百年前的明清时代。深深感受到建水千年的儒家文化与当地少数民族文化（如彝族、哈尼族）相互融合，形成了独特的边地儒家文化特色。建水历史上书院林立，是滇南的“学霸”聚集地，仅明清时期，建水共出过44名进士和300多名举人，这在边疆地区是极为罕见的。

在建水古城游览时，笔者居然发现有一处是朱德的旧居，位于红井街21号。这座宅院原是朱德在云南陆军讲武堂的同窗好友曾师仲的家宅。1913年至1915年，朱德任滇军营长驻军建水时，便借住于此，与曾家结下了深厚的情谊。1962年6月，时任全国人大常委会委员长的朱德重返建水时，再次回到这座小院，与曾家后人亲切交谈，重温旧日时光。这座小院是典型的清末建水民居，为三间六耳四合院结构。院内保留着朱德当年居住的东厢房，以及一棵高大的缅桂花树，环境清幽。

建水古城1994年被国务院批准列为第三批国家历史文化名城。这一认定不仅是对建水1200多年建城历史的官方认证，也标志着这座“滇南邹鲁”正式迈入了国家级文化保护序列。

八面来风

2026年3月14日