《山西全景十日之旅》⑦（2025.10.21.～30.）

樊坤

<续上篇>2025.10.27.我们继续游走在山西悬空寺之中。下图的悬崖栈道名为“长线桥”，是连接南楼和北楼的通道，长度约10米左右，最窄处仅能通过一人侧身前行，有上下两条。下面一条自崖壁凿出，临崖一面筑有矮墙；上面一条是崖壁木栈道，临崖一面筑有木栅栏扶手，这就是悬空寺中著名的“长线桥”。我们沿着“长线桥”，来到悬空寺的北楼。 山西恒山悬空寺的“北楼”，位于“南楼”北侧，高三层，长约为6米，宽约为4米，为全寺的最高建筑。整座建筑由崖体出挑的悬臂梁和梁端下部铁杉木支柱承托，面阔五间，进深两间，东、南、北三面出廊，三层柱头、补间为三踩斗栱单下昂，三层三檐卷棚式歇山顶楼阁。 “北楼”所在的悬空寺整体选址极为精妙，建筑位于翠屏峰一处向内微微凹陷的天然弧形崖龛底部，突出的崖顶如同巨伞，为寺院遮挡了约70%的雨水，极大减少了木质结构的腐蚀。‌‌使其免受落石威胁，形成了“风吹不着、日晒不着、雨淋不着、落石砸不着”的天然庇护环境，这是悬空寺建筑得以完好保存至今的关键“天机”。‌‌“北楼”从一至三楼分别是：四佛殿（又称：五方佛殿）、三圣殿、三教殿。 咱老俩口站在北楼一层的廊道上：飞檐挑着恒山的风，木廊嵌进千年的崖壁层，脚下是深谷，身旁是1500多年的榫卯楼阁，廊道上那些看似摇摇欲坠的木柱，实则撑起了半部华夏建筑史！ 北楼的一层为“四佛殿”（又称：五方佛殿）因供奉东方阿閦佛，南方宝生佛，中央大日如来，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛五个方位的佛而命名的。殿内四佛皆为壁画，同治五年（1866）绘。悬匾“青云独步”，是明代在此殿居住的道士孙训所书。“四佛殿”中央玻璃罩内，供奉的是“大日如来佛塑像”。 北楼的二层为“三圣殿”，殿内供奉佛教的三大菩萨——‌观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨‌，象征慈悲、智慧与行愿，是佛教信仰的核心体现。‌‌殿宇墙壁前还有罗汉塑像，整个殿内佛像均为清代作品，佛像古韵十足，庄严殊胜。 北楼的三层为“三教殿”，是悬空寺最高的殿堂，也是整座寺庙中最具特色的殿堂。这里有全国罕见的儒、释、道三教共奉一堂的宗教建筑，殿内空间不足10平方米，但布局紧凑，塑像庄严。三教始祖同堂供奉，耐人寻味，堪称是中国宗教史上的一段佳话。下图②为“三教佛祖共奉一堂”。 下图①.三教殿内中间‌供奉的是：佛教创始人‌释迦牟尼‌，结跏趺坐，神态安详。下图②.：三教殿内左边供奉的是.儒家创始人‌孔子‌，手持书卷，体现“仁礼”之道。下图③.三教殿内右边供奉的是：道家鼻祖‌老子‌，手持拂尘，象征“道法自然”。“三教殿”作为中国现存唯一将儒、释、道三教始祖同殿供奉一堂，不仅是悬空寺的“灵魂”所在，也被视为中华多元文化融合的象征，被《时代》周刊评为“全球十大最奇险建筑”之一‌‌。 从北楼“三教殿”出来，我们是沿着“长线桥”（悬崖栈道）的上层开始返回。 沿崖壁栈道而行，这边沿崖壁而建的精致小楼阁有：“千手观音殿”、“送子观音殿”、“地藏殿”、“伽蓝殿”，但都未开放！ “千手观音殿”内供奉着千手观音菩萨，可惜不开放。我站在“千手观音殿”前的小楼梯上留个影。 在“悬空寺”进出口的崖壁上，有一个神龛——山神庙。“山神庙”是一个仿木制砖雕工艺的神龛，里面供奉的是山神、谷神和土地公。 “悬空寺”上载危岩，下临深谷，建筑群半插飞梁为基，巧借岩石暗托，远望宛如一组玲珑剔透的木雕悬挂于千仞绝壁，经千年风雨与多次地震而不坠，构思极为奇巧。‌‌在的狭窄地基上，“悬空寺”建有大小殿阁40余间，高低错落且相互贯通。‌‌ 整个建筑群巧妙地运用力学原理，将建筑、美学与哲学完美结合！走出悬空寺时，我俩以悬空寺为背景留下快乐的身影！ “霞客亭”：徐霞客是我国古代著名的地理学家、旅行家。公元1633年，他游历恒山并著《游恒山记》，赞誉悬空寺为"天下巨观"。为纪念这位伟大的旅行家，特在景区内建亭，取名"霞客亭"。我在“霞客亭”前留个影！ “眼镜洞”，它位于悬空寺主体建筑群的上方，是翠屏峰山体的一部分，是恒山"十八景"的一处奇观。“眼镜洞”因其形状酷似一副眼镜而得名。这是一个天然形成的岩石孔洞，位于悬空寺上方的山崖绝壁之上。从远处看，它像是一只镶嵌在山体上的"眼睛"，或者一副巨大的眼镜架在山巅，非常神奇。当地流一种说法认为这是"天眼"，能够洞察人间万物，保佑下方“悬空寺”的香火和过往行人的平安。在风水学上，这个洞也被视为恒山龙脉的"点睛"之笔，与下方的悬空寺相映成趣，构成了"上有天眼，下有悬寺"的独特格局。 恒山悬空寺，其一院两楼的布局精巧无比，南楼.北楼像是被施了魔法，稳稳地坐落在半插飞梁之上，楼阁之间悬崖栈道相连。当你走在上面，脚下是悬崖，身边是古寺，那种奇妙的感觉难以言表！而且这里的大雄宝殿更是超迷你，却是全国最小的。参拜的时候，能真切感受到那份神秘和独特。寺院整体不大，却"五脏俱全"，每一处都藏着惊喜。这里不仅仅是一处景点，更是一部凝固的史诗，它用无声的木石，诉说着人类与自然共生的智慧。‌‌总之，山西恒山悬空寺，一座悬于绝壁之上的千年奇迹，其震撼远非言语所能尽述，只有亲临才能感受到哟！ 离开“恒山悬空寺”，我们坐上大巴车来到了“云冈石窟”，我们每人都带耳麦，伴随着导游娓娓动听的讲解声步入景区。“云冈石窟”原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。 昙曜雕像：昙曜法师是云冈石窟的开创者和最早的开发者‌。“昙曜雕像”是用煤矸石雕琢的，彰显大同煤都的色彩与韵味。如今，这位曾经主持开凿云冈石窟的高僧塑像矗立于昙曜广场中央，昙曜广场占地有6000多平方米，是为纪念云冈石窟的开创者昙曜高僧而建的。昙曜是北魏时期的一位著名僧人，云冈石窟的开凿始于公元460年（北魏文成帝和平初年），由高僧‌昙曜‌主持设计并开凿了最早的五座大型洞窟，即今编号第16至20窟，世称昙曜五窟‌。“昙曜五窟”是云冈石窟中‌最早、规模最大、艺术风格最原始‌的窟群，代表了北魏早期皇家石窟的最高成就‌‌。 步入山西省大同市西郊的武州山南麓，便踏入了一段凝固的时光。“云冈石窟”这座始建于北魏和平年间（公元460-465年）的佛教艺术宝库，历经1500余年的风雨，至今仍以其磅礴的气势与精妙的雕琢，向世人诉说着一个时代的信仰、艺术与文明交融的壮阔篇章。‌‌ 在礼佛大道（也称“佛光大道”）两旁排列的一排溜石柱，名为 ‌“骑象四棱神柱”‌ 或 ‌“白象驮塔千佛立柱”‌。我与“白象驭塔千佛立柱”留个影！ 礼佛大道，是一处极具特色的景点。这条大道以其庄严和壮观著称，两侧排列着十三对“骑象四棱神柱”。这些神柱高达8.73米，由黄沙岩雕刻而成，底部是仿北魏风格的石雕大象。大象在佛教中象征着吉祥和平安，这里的石雕大象造型为六牙石象，代表了佛教中的六度。神柱的每一面都刻有双排并坐的佛像，整个礼佛大道的气氛庄严而祥和，充满了佛教文化的气息。咱家老黄在“礼佛大道”上留个影！ “云冈灵岩寺”位于云冈石窟大景区的湖心岛中央。这个寺庙是根据北魏时期著名地理学家郦道元，在《水经注》中的描述仿建的，整个寺院占地6815.8平方米，拥有三进院落。 “云冈灵岩寺‌”山门前有座仿北魏风格的‌石雕方塔‌，高五层，每层四面开龛，共12尊主佛，属现代精致的仿古造像‌‌。 灵岩寺除了山门还包括作为中殿的“千佛殿”和作为后殿的“大雄宝殿”。寺庙周围还有4座角楼和6座配楼，以及蜿蜒曲折的回廊，非常宏伟壮观。 “云冈石窟”被称为雕刻在岩石上的北魏史。北魏是鲜卑族拓跋部的王朝，源自于大兴安岭，驰骋于漠北草原，崛起于杀伐之中。公元389年，北魏开国皇帝拓跋珪将国都迁到平成，平成就是现在的山西大同。云冈石窟位于大同城西武州山南麓，依山开凿、气势雄浑，这座东西绵延约1公里的石窟群，2001年就被列入世界文化遗产，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为"中国四大石窟"。墙上刻有“全国重点保护单位-云冈石窟”，我在此留张纪念图！ “云风石窟”现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像59000余尊，堪称中国佛教艺术的巅峰之作，代表了五世纪世界雕刻艺术的最高水平。1961年3月，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2001年12月，被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》；2007年5月，成为国家首批5A级旅游景区。咱老俩口在“世界文化遗产名录-云冈石窟”的大石碑前留个影！ “云冈石窟”，明代以前原名叫武州山石窟寺，之所以后来改叫“云冈石窟”，是因为云冈是武州山的最高峰，明朝曾在这里修建了一座军事设施，后来这一带就被统称为云冈。“云冈石窟”的窟区依自然山势分为东、中、西三区。目前存世的有45个主要洞窟，209个附属洞窟，1100多个佛龛，59000多尊大小造像，20000多种龛式、塔形和纹样，18000多平米的雕刻面积，窟内造像最高有17米，最小仅有2厘米。我在“云冈石窟”前留个影！ “云冈石窟”的布局与设计亦深具历史内涵。第一、二窟是一组塔庙双窟，窟外曾有单层方塔，据考证在辽代前为护国寺，属云冈十寺之一第一窟.曾名“石鼓洞”：第1、2窟为一组中心塔柱双窟，洞窟平面呈长方形，平顶。窟外两侧各雕一座单层方塔。第1窟中心塔柱分两层，塔顶须弥山间八龙盘绕。北壁主像为交脚弥勒菩萨及二思惟菩萨，东壁下层存"晱子本生"佛教故事。明清曰"石鼓寒泉"，属云中八景之一。 第二窟.曾名：“寒泉洞”：第2窟中心塔柱分三层，每层四角镂雕角柱形成围廊，独具匠心。窟内四壁上下分层，左右分段，与第1窟既相互联系，又各具特色。北壁三龛主像为一佛二菩萨，东壁下层存"箭射铁鼓"佛传故事。该窟西北角处有泉水涌出，故名"寒泉洞"。 第三窟.曾名“灵岩寺洞”：这是“云冈石窟”中规模最大的洞窟，东西宽五十米，崖壁高约二十八米，因北魏迁都而未完成。窟外平台两端各雕一座三层方塔，中间为庑殿形窟室，内雕交脚弥勒。窟内西后室北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨西方三圣造像，具初唐艺术特征。窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。 我在第三窟“灵岩寺洞”里留个影！ 第四石窟：中心塔柱窟，一门两窗。该窟未按计划完工，中心塔柱四面造像，均为二佛二菩萨。窟内南壁有正光年间（520-525)"为亡夫侍中造像记"题铭，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记。 第五窟.曾名“大佛洞”：第5、6窟为一组双窟，窟前四层木构楼阁为清顺治八年(1651）宣大总督佟养量主持修建。第5窟为三世佛题材，主佛高17.4米，石胎泥装，后世包泥彩绘，为云冈石窟第一大佛。主佛背后凿有礼拜道。窟门两侧壁上雕菩提树，树下二佛对坐，下置金刚力士。 我在第五石窟内留个影！ 第六窟.曾名“释迦佛洞”：第六中心塔柱窟，亦名塔庙窟，因雕饰富丽，被誉为"云冈第一伟窟"。塔柱高15米，分上下两层，下层四面开龛，为四面三世佛。上层四方各镌一佛二菩萨，四角镂雕大象承托九级阁式方塔。正壁开大型益形龛，象征佛殿，整个洞窟为前塔后的寺院布局。窟内现存佛传故事图三十余幅，表现了佛陀从生到出家、成道、弘法等具有标志性意义的场面，内容完备设计缜密，技艺高超。 我在第六石窟内留个影！ 云冈石窟的“第七窟”本身并无独立的官方名称，但因其与第八窟在形制、位置和内容上高度关联，‌所以与第八窟合称为“双窟”‌。此外，“第七窟”因后室南壁明窗与窟门之间雕刻有六尊精美的供养天人像，被广泛称为“‌云冈六美人‌”所在地，这一艺术形象成为第七窟最显著的标识。“第七窟”为‌前、后室结构‌，平面呈长方形。前室现存清代顺治年间建造的三层木构窟檐。该窟位于石窟群中部，东邻第6窟，西接第8窟。‌‌‌ 第七窟中的“六美女”，实为‌六位供养天人‌，是北魏中期（约公元471–494年）开凿的第七窟后室南壁明窗与窟门之间帷幕龛内的雕刻群像，被民间誉为“‌云冈六美人‌”，是云冈石窟最具代表性的供养人造像之一。 “云冈六美女”在高约1.8米、宽约4米的长方形帷幕龛内。这六身供养天人呈‌胡跪状‌（单膝或双膝跪地），‌双手合十或十字交叉于胸前‌，面向中央，神情安详含笑。发髻高耸，颈佩项圈，臂戴钏镯，飘带绕臂翻飞；面部柔和，眉目细长，鼻梁挺直，带有汉化特征；身材比例协调，体态优雅，兼具西域风格与东方审美。（下图为云冈六美人的特写图。） 第八窟.曾名“佛籁洞”：后室北壁中央为倚坐佛像，两侧分列交脚菩萨和思惟菩萨。窟门西侧壁雕鸠摩罗天，五头六臂骑孔雀，持日月弓箭；东侧壁雕摩醯首罗天，三头八背乘种牛，执葡萄、如意。两者的造型源自印度教的"大梵天"和"大自在天"，在此护持佛法。 第八窟属中期石雕艺术的开篇之作，该窟融合了中西艺术风格，具有极高的历史与美学价值。 拱额上下分布‌四身伎乐天‌，分别演奏竖笛、琵琶、束腰鼓、横笛，体态灵动，展现佛国音乐场景 ‌‌。 云冈石窟第八窟中最具代表性的“最美微笑”造像，并非佛像，而是‌“合掌露齿菩萨‌”。这是云冈石窟中极为罕见的‌露齿微笑供养菩萨‌，具有极高的艺术与文化价值。这尊雕像位于第八窟后室南壁明窗西侧的雕像，高约2米，距离地面约六七米，于公元471年—494年间雕造，距今已有1500多年。佛像双手合掌，头略略倾向右前方，身姿微转，帔帛搭腕飘垂；右脚稍踮，立于束帛座上，长裙轻薄；头戴日月宝冠，面相丰润，细目长眉；两嘴角微微上翘，温婉含笑，露出六颗的牙齿，皓然而列。最引人注目的是两颊的一对酒窝，不仅嵌入的是一千五百多年前，北魏工匠心中的至美，也成功打动了现代人的审美情节。 第九窟.曾名“阿閦佛洞”：第9、10窟为一组双窟，具前廊后室殿堂式风路，前室北些浮雕仿木构建筑门楼，莲花门替、金翅乌、飞天璞窗、眼珠纹、忍冬纹装饰其问。前寅北堕两侧的交脚菩萨与后室主橡癌坐佛共同组成弥勒世界。后室南壁布置"鬼子母尖子""尼乾子损火"等因缘故事。 第九窟：窟门为仿中国传统庑殿式建筑，前列八角形楹柱（柱雕千佛，下承狮、象），呈现汉式殿堂布局。‌‌‌窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》，现存造像约1140余尊（身）；后室北壁主像为释迦佛，东西两壁各一胁侍菩萨。‌‌‌窟顶为格状平棊藻井，格内雕刻团莲及飞天，飞天造型多样（如逆发飞天、高髻飞天），被誉为“云冈石窟最美的屋顶”。‌‌‌这里融合了汉式建筑美学与希腊爱奥尼亚柱头等西方装饰，体现了佛教艺术本土化进程。‌‌‌ 第十窟.曾名“毗卢佛洞”：是北魏孝文帝时期（约公元471–494年）开凿的重要洞窟，属于云冈中期“双窟”之一，与第九窟并列，共同构成“五华洞”中的前两窟。该窟以汉式殿堂风格浓郁、雕刻繁复精美著称，是云冈石窟中最具建筑感和艺术融合特色的洞窟之一。 第十窟，前室北壁明窗与窟门间雕刻须弥山，中央山峦起伏，山腰二龙缠绕，山两侧有多头多臂天神，手举日月、弓箭护持。东西两壁屋形殿堂内弥勒菩萨与弥勒佛相互对应，共同体现大乘佛教思想。 我在第10窟中留个影！ 第十一窟（又称“接引佛洞”）：是北魏中期开凿的重要洞窟，具有鲜明的皇家与民间共建特征，也是云冈石窟中‌最早、文字最多的造像题记所在地‌，在佛教艺术与历史研究中具有极高价值。（只是“第11窟”当下在维护中，只能用手机伸入围栏的空隙中拍张图片而已。） 第十二窟.曾名“离垢地菩萨洞”：佛殿窟，分前后室。因雕刻大量乐舞造像而得名"音乐窟"。前室北壁最上层雕天宫伎乐14身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义紫笛、法螺等乐器。窟顶与四壁交接处，雕体态壮硕持乐器的逆发伎乐。窟内乐器组合雕刻，体现了北魏宫廷乐队风貌，是研究中国古代音乐史珍贵的实物资料。 我们步入云冈第12窟，宛如走入音乐的天堂，一种热烈奔放的气氛迎面扑来。 站在第12窟抬头望：天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶，或绕团莲，或护佛龛，有的正襟危坐，有的边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺术交织，组成一个盛大的音乐庆典仪式，动感强烈，引人入胜。 北壁最上层雕刻的天宫伎乐14身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义紫笛、法螺等乐器。窟顶与四壁交接处，雕体态壮硕持乐器的逆发伎乐。窟内乐器组合雕刻，体现了北魏宫廷乐队风貌，是研究中国古代音乐史珍贵的实物资料。 我在第12窟门前留张纪念图！ 第十三窟.曾名“文殊菩萨洞”：第13窟位于窟群中区最西端，属于云冈第二期工程（约465-494年），其核心为一座高大的交脚弥勒菩萨像，并以独特的托臂力士、精美的窟顶装饰和南壁七佛立像著称‌。‌‌‌窟顶雕刻有二龙交首的形象（云冈最大的双龙形象），周围伴有飞天与云纹；主像背光顶部还雕刻有椭圆形的“光云”，这是大型洞窟中唯一的此类装饰。‌‌‌ 第13窟的主像“交脚弥勒菩萨‌”：高约13.5米，头戴宝冠，身佩璎珞与蛇饰，气势恢弘。‌‌‌这座雕像手臂下方雕有一尊托臂力士（也称：四臂力士），这在云冈石窟中为仅有的一例，既起到力学支撑作用，又兼具美学装饰效果。‌‌ “第十四窟”是北魏晚期开凿的重要洞窟之一，该窟与第十五窟同期开凿，约在公元494年至525年间完成，正值北魏迁都洛阳之后‌‌。“第14窟”为前后室结构，前室由两根立柱划分为三间，后室中部原有方形立柱支撑窟顶，四面雕千佛‌‌。如今，因石质较差、渗水严重，雕像风化剥蚀极为严重，南壁及部分窟顶早已坍塌，仅东侧千佛柱残存‌‌。 第14窟：平面方形窟。北壁大型益型龛内存大型立佛的轮廓，也为大像窟。西壁下层方形龛内，左维摩右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘所说经》中《观众生品》的故事内容，这也是我国目前所见最早的观众生品图像。 第十五窟“曾名万佛洞”：长方形单室窟。是以千佛题材为主，故称"万佛洞"。洞窟四壁满雕千佛，这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁孟形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻的自然景致。下方龛额伎乐飞天，天衣飘动，飞翔的姿态与上方波动的水草，韵律谐和。 站在“第15窟”（万佛洞）内，随便一抬头，满墙的小佛像铺天盖地，鱼鸟水藻的雕刻感觉非常特别哟！ 我在第15窟（万佛洞）前留个影！ 第十六窟：民族融合的印记。第16窟，又称“立佛洞”，是北魏时期开凿的“昙曜五窟”之一（昙曜五窟：第十六至二十窟），具有重要的历史与艺术价值。第16窟的平面呈马蹄形或椭圆形，穹窿顶，东西宽约12.5米，南北进深约8.7米，高约15.15米 ‌‌。窟内整体布局严谨，雕刻精美。 第16窟：主尊释迦立佛高‌13.5米‌，立于莲花座上。波状发髻，清秀俊逸；面部天庭阔平、鼻梁挺直、神情端凝，被西方游客称为“美男子”‌‌。身穿‌褒衣博带式袈裟‌，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化后的典型服制，体现中原文化影响‌‌。右手上举胸前，左手下垂，拇指与中指相捏，呈‌说法手印‌‌‌。 第16窟：四壁上部大面积雕刻‌千佛龛‌，下部及明窗、窟门周围布满北魏不同时期雕凿的小龛像，布局严谨‌‌。‌在窟门外东侧，有‌第16-1附属窟‌，北壁三层龛中曾有二尊交脚菩萨佛像，后被盗，现分别藏于‌法国巴黎吉美博物馆‌与‌美国纽约大都会博物馆‌‌‌。 第十七窟.曾名“弥勒三尊洞”。第17窟，又称“‌弥勒三尊洞‌”，是北魏时期开凿的“‌昙曜五窟‌”（第16–20窟）之一。该窟的平面呈椭圆形或马蹄形，穹窿顶，窟内地面低于外侧约1米，形成“下沉式”空间‌‌。 第17窟：以主尊交脚弥勒菩萨像著称，具有重要的历史、宗教与艺术价值。“交脚弥勒菩萨‌”，高‌15.6米‌，是云冈石窟中‌最大的交脚弥勒像‌‌‌。其头戴宝冠，胸佩蛇形饰及璎珞，臂钏腕镯，斜披络腋，下着羊肠长裙，坐于狮子座上，具浓郁异域风格‌‌。面部、胸腰部风化严重，双臂自肘以下已残损，但整体仍体现薄衣贴体的犍陀罗艺术影响‌‌。 下图①：北壁主尊‌：交脚弥勒菩萨（代表‌未来佛‌）。下图②：西壁‌：立佛（代表‌过去佛‌，如燃灯佛或多宝佛）。下图③：东壁‌：坐佛（代表‌现在佛‌释迦牟尼）。此布局体现大乘佛教“三世佛”时空延续的信仰体系。下图④：四壁遍布千佛小龛，形态各异，雕刻精美。 第17窟的“思惟菩萨像”，她头戴宝冠，身着羊肠裙，嘴角含笑，右手托腮，右脚搭在左腿上，呈舒相坐姿态，慈祥又睿智，是云冈最美的思惟菩萨之一，象征弥勒在兜率天修行。 第十八窟.曾名“‌三立佛洞‌”，是北魏“昙曜五窟”之一。石窟平面呈马蹄形，穹窿顶，前壁上开明窗、下辟窟门，整体设计规整‌‌。融合印度犍陀罗风格与中原审美，体现北魏早期佛教造像的典型特征，带有浓厚西域韵味‌‌。该窟以规模宏大、雕刻精细、布局严谨著称，具有极高的历史与艺术价值。 第18窟的主尊立佛‌：位于北壁中央，高约‌15.5米‌，为“释迦牟尼佛”，高肉髻、面颊丰圆、鼻梁高挺，身披‌千佛袈裟‌，袈裟上密布小佛像，衣纹起伏细腻。‌胁侍组合‌：主尊两侧各有一尊‌胁侍佛‌、一尊‌胁侍菩萨‌，以及‌十大弟子像‌，构成完整的“三世佛”或“释迦说法”场景‌‌。其十大弟子，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，鬼斧神工，令人叹绝。 下图左①：主尊立像“释迦牟尼佛”，左手屈肘抚胸，右手原向上举（现右下臂断折），整体手势象征“说法印”或“无畏印”‌‌。下图②③：东、西壁的胁侍佛与图①主尊释迦牟尼佛共同构成‌过去、现在、未来三世佛‌格局，体现大乘佛教教义‌‌。 第十八窟是云冈早期石窟中‌布局最完整、内容最丰富‌的洞窟之一，被誉为“昙曜五窟”中的艺术典范‌‌。主尊两侧各有一尊‌胁侍佛‌、一尊‌胁侍菩萨‌，以及‌十大弟子像‌，构成完整的“三世佛”或“释迦说法”场景‌‌。十大弟子，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，这鬼斧神工，令人叹绝！ 咱老俩口在第十八窟门前留张纪念图！ 第十九窟.曾名“宝生佛洞”。第19窟是云冈石窟最早开凿的“昙曜五窟”中‌规模最大、形制最独特‌的洞窟。‌‌开凿于北魏时期，约公元460年至470年。‌‌‌主窟平面呈椭圆形（马蹄形），穹窿顶，东西宽约18米，南北进深约10.8米，高约17.4米，为“昙曜五窟”中‌唯一采用此形制的洞窟‌‌‌。 “第19窟”形制特殊，由三个洞窟构成。北璧主尊为‌：释迦牟尼坐佛‌，高度‌：‌16.8米‌，是云冈石窟中‌第二大佛‌，也是“昙曜五窟”中‌最高大的佛像‌‌‌。释迦牟尼结跏趺坐‌，右手举于胸前，施‌无畏印‌（五指舒展上举），‌肘下有一石柱支撑‌；左手微握拳置于膝上，持“哈达”状物（昙曜五窟中仅此一例）‌‌。‌面容‌慈祥端庄‌，耳轮齐肩，但‌下颌部分已崩毁‌‌‌。袈裟‌轻薄贴体‌，衣纹简洁明快，边饰‌折带纹与环状忍冬纹‌，明显受‌犍陀罗艺术‌影响，体现“曹衣出水”风格‌‌。乛 主尊16.8米的“释迦牟尼坐佛‌”，几乎占据了整个洞窟空间，是昙曜五窟中体量最大的造像。站在这尊佛像前，除了惊叹于它的威严壮硕，更会忍不住发问：1600年前，没有电力和机械化设备，古代工匠仅凭一斧一凿，是如何完成这斩山凿洞的浩大工程的？实在是令人佩服哟！ 主窟（释迦牟尼坐佛）与东西耳洞（倚坐佛）共同构成“‌三世佛‌”布局，体现了时间维度上的佛法传承 ‌‌。 在第19窟南壁的千佛之中，还藏着一处充满温情的造像——“罗睺罗因缘”（下图）。佛陀身着古印度笈多风格的红色通肩袈裟，站立于莲台之上，左手边有一位单腿半跪、合掌礼佛的少年弟子。佛陀正以手抚摸弟子头顶，为他授记。这位少年，正是释迦牟尼出家前的独子罗睺罗。6岁的他在父亲成佛归来后，于千百个化身中精准认出真身，这一幕让冰冷的石窟，多了几分人间的暖意。“罗睺罗因缘”故事，是云冈石窟最早的佛经故事雕刻之一。 第二十窟.曾名“白佛爷洞”：洞窟前壁早年坍塌，佛像露天。北壁主佛完好，高13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，蓄八字须，手结禅定印，结跏跌坐；身着质地厚重的覆肩袒右式佛衣，衣纹凸起，具有键陀罗造像风格；大佛双肩齐挺气势雄浑，表现了鲜卑游牧民族的强健，是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。 第20窟：主尊为释迦牟尼坐佛，高13.7米。因前壁及窟顶早年崩塌，造像完全露天，故俗称“露天大佛”。‌‌佛像面相方圆丰润，鼻梁高挺，双耳垂肩，身着袒右肩式袈裟，融合了古印度犍陀罗艺术风格。背光装饰有火焰纹、莲花纹样及飞天浮雕。造像原型融合了北魏帝王形象（一说为道武帝或太武帝），体现了“皇帝即如来”的政教理念。‌‌我在第20窟的“露天大佛”前留个影！ 第20窟（白佛爷洞），本来也有外墙与门窗。在一千多年前的辽代，这个洞窟发生坍塌之后，大佛就露天而坐了。石窟内部平面是近似梯形，四角呈圆弧状，北壁就是“露天大佛”（释迦摩尼坐佛）。但是，现在我们所看到的，除了“露天大佛”和“左胁侍佛”外，其余尊像几乎崩毁。千百年来这尊“露天大佛”以博大恢宏的气势，撼动人心的艺术感染力、安详丰脾的容颜、善良深邃的双眼成为云冈石窟5万多尊佛像的代表。他不辞辛劳、年复一年地接待着络绎不绝的中外游人。咱家老黄在第二十窟前留个影！ “第20窟”为昙曜五窟之一，在云冈石刻中不仅是标志性景点，也是最著名的“露天大佛”。这座佛是以北魏开国皇帝道武帝的形象雕刻的。从不同的距离和角度来观赏这尊“露天大佛”（释迦摩尼坐佛）：从正面仰望，佛似乎在深思。从右侧看，佛好像在奇耻奖金。再换一个角度凝望，佛又在向您微笑。在端庄之中含着俊秀，在慈祥之中藏着威严，在智慧之中又露着敦厚。总之慈悲，庄严，思维入定，亲切善良，平静，祥和宽厚仁爱，博大豪迈，自信，超脱，欢喜，微笑等许多人类美好的情感都融在了这尊佛像的面部表情之中。这尊精美绝伦的佛像为“妙相之佛”、“传神之佛”一点也不过于当然！ “云冈石窟”按照营造顺序，最早开凿的就是第20窟了，从20窟到16窟（昙曜五窟）分别对应着北魏道武帝、明元帝、太武帝、景穆太子以及文成帝。如今这尊“微笑大佛”（露天大佛），可说得上是云冈石窟的“门面担当”了，其身姿挺拔，目光悠远坚定，嘴角微微上扬，既威严霸气又以微笑为桥梁，拉近了与参观者的距离，使人心灵更是受到无比的震撼！下图①为昙曜五窟（16～20）外观全景。下图②为微笑大佛（露天大佛）。 站在“露天大佛”前，特别是佛像那略含笑意的薄薄的嘴唇，以及仔细观赏才能看到的微微上翘的唇髪的雕刻竟是那样的迷人。佛像那双充满了无穷智慧的双眼又是那样的安详和宁静。从他的面部特征和衣着来看，明显地受到外来影响。大佛高起圆润的发髻，宽阔的额头、纤细的长眉以及深目高鼻，梁耳垂肩。嘴角微微上翘都雕刻得极其自然，表现了当时的印度犍陀罗造像的风格、阿富汗的巴米扬造像风格、又极具古希腊雕刻艺术的神韵。并且使这些异乎常人的特征，渲染了佛的超自然的力量和神圣的气氛。故此佛像又被网友们誉为“最美微笑佛”！我和云冈石窟这尊独特的“最美微笑佛”，留下难以忘怀的纪念！ 朋友们在“云冈石窟景区”，留下的快乐身影！ 今日的“云冈石窟”，是世界文化遗产与国家5A级旅游景区‌‌，其以无与伦比的规模、登峰造极的雕刻技艺和深厚的历史文化层积，展现了中华文明的博大、包容与坚韧。它不仅是静止的石刻，更是一部呼吸着的石头史书，一眼千年，向世人诉说着永恒的艺术之美与文明之光。“云冈石窟”只有亲自来到这里，才能真正领会到它的无穷魅力！离别时，我还不忘留张纪念图！ 我们坐上大巴车，离开了云冈石窟来到了严华寺。“华严寺”位于山西省大同市平城区下寺坡街459号，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一。我在“严华寺”前留个影！ 山西华严寺坐向独特‌，因契丹族“崇日”“以东为尊”的习俗，‌全寺坐西朝东‌，打破汉地寺庙“坐北朝南”的常规 ‌‌。“华严寺”建筑整体分为上.下两寺。上寺以“大雄宝殿”为中心，分为两院；下寺以“薄伽教藏殿”为中心。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。 上严华寺的布局自东向西或沿轴线）：①山门（兼天王殿）②过殿（或称普光明殿）③大雄宝殿，两侧配殿：观音阁、地藏阁、普贤阁、文殊阁等 ‌‌。普光明殿（下图）：毗卢遮那佛音译为"光明普照"，大殿由此得名。大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内塑有"华严三圣"，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨、环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。 严华寺的“大雄宝殿”正脊两端各有一只大型琉璃鸱吻，极具辽金建筑特色。“鸱吻”由八块琉璃构件组成，其北边屋檐上的琉璃鸱吻是金代原物保留至今，足足有4.5米高，南边的鸱吻则是明代古物，两者对应，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。 大雄宝殿上悬挂“调御丈夫”、“大雄宝殿”，这二块匾是明代的马林于明朝万历戊午年（1618年）题写的。这座“大雄宝殿”是我国现存最大的辽金佛殿之一，面阔九间，进深五间，大殿檐高9米多，相当于现代住宅3层楼的高度，台基高达4米，大殿面积就达1443平方米（不算台基面积就超过了3个篮球场）。大殿运用了减柱和移柱的手法，减少了内柱12根，从而扩大了殿内空间，使其显得更加高大宽敞，单檐庑殿顶，气势恢宏。我在“大雄宝殿”前留个影！ “大雄宝殿”内，中央供奉五方佛（中间三尊为木雕，两侧两尊为泥塑），均为明代宣德年间制作；两侧分立二十诸天彩塑，为明代景泰年间作品，塑像均微倾前身，呈现礼佛姿态。大雄宝殿四周的壁画，是金代所绘，清朝时重绘，距今近千年，非常精彩。顶部天花彩绘（平棊）共973块，纹饰各异，均为清代绘制。‌‌‌华严寺的大雄宝殿，不仅是辽金建筑的典范，更是历史的见证。游走在其中，每一步都能感受到那份古老与神秘的交融。 “普贤阁”与“大雄宝殿”相邻，原为金代建筑。阁内供奉‌普贤菩萨‌，坐于‌六牙白象‌之上；两侧有‌两尊胁侍菩萨‌，均为‌香樟木雕刻‌，造型精致逼真‌‌。普贤菩萨象征“理德”与“行德”，六牙白象代表“六度”与“大力无畏”‌‌。 “伏虎.藏龙”圆形门洞，是位于华严寺下寺小院入口处的，一组具有禅宗意涵的建筑元素，与对称的方形门共同构成“方圆之门”景观。在“藏龙”二字的门洞里，留下我的身影！ “薄伽教藏殿”，是‌华严寺下寺的主殿‌，也是整座寺院中‌现存最古老的建筑‌，建于‌辽重熙七年（公元1038年）‌‌‌。“薄伽”为梵语“薄伽梵”（佛陀尊号），“教藏”意为经藏，故为‌藏经之所‌，兼具宗教与文化功能‌‌。“薄伽教藏殿”是罕见的辽代木构"活化石"，为全国仅存的8座辽代木构之一，其梁架结构完整保留了契丹"减柱法"，被梁思成先生誉为"千年木构教科书"。 “薄伽教藏大殿”，面阔五间（25.6米），进深四间（18.4米），单檐九脊歇山顶。殿内中央佛坛上，供奉的31尊辽代泥质彩塑，个个精彩，最有特色的要属“东方维纳斯”——合掌露齿菩萨。“合掌露齿菩萨”（下图）：为辽代泥塑（约1038年造），高约2米，赤足立于莲台，合掌微笑，身体微侧，呈“反S曲线”。面形丰润，眉目含笑，嘴角微扬，露出洁白牙齿‌（佛教造像中极为罕见）。头戴宝冠，双辫垂肩，衣饰飘逸，璎珞精细，展现女性柔美与灵动。打破传统佛像肃穆程式，以‌民间少女为原型‌，充满生活气息与人性美‌‌，被‌郭沫若‌、‌郑振铎‌等文化大家誉为“‌东方维纳斯‌”‌‌。 在“薄伽教藏殿”内，三壁环殿依墙而建的“小木作重楼式木藏经阁” 38 间，下层为束腰须弥座，上置经橱，共藏有经书 18000 余册，其中，明代经书1700多册，还有清代一套“龙藏”，也是不可多得的上品。经橱之上为腰檐，其上置佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，使用斗拱十八种之多。局壁当心间有木制“天宫楼阁” 5 间，彼此间以拱桥相连，雕刻精美，巧夺天工，是国内现有唯一的辽代木构建筑模型，工艺玲珑精致，被建筑学家‌梁思成称之为“海内孤品”，是现存唯一规模宏大的辽代小木作实例，兼具实用与艺术价值‌‌。 大同华严寺“薄伽教藏殿”的“镇殿之宝”，并非单一物品，而是由‌辽代彩塑（合掌露齿菩萨）、小木作（楼阁式藏经柜与天宫楼阁）及大殿建筑本身‌，共同构成的三大艺术瑰宝为“镇殿之宝”。这是一处非常值得细细品赏一番的绝佳之地！‌接着我们来到了华严宝塔，“华严宝塔‌”是华严寺内的标志性建筑，‌是全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔‌……。（篇幅有限.下文接着述说。）2025.10.27.