我给元宝豆包出考题

老陈

几天前省工商局退休老局长王德超先生微信给我发来他在迈阿密看梅西踢球、在金色大厅听新年音乐会和在巴黎圣母院“检查”修复情况的视频集锦，还有一帧从空中盘旋鸟瞰自己的，又发来文字“新式武器，新的快乐”八个，我猜想，他定是又武装起什么时髦设备了。

王局长是我熟悉的领导干部中极少见的对新思想新理念新科技新生活方式始终主动笑纳、领风气之先的人。有次聚会，看他穿着沙滩裤开着Cybertruck前来，我们全都惊呼了。看罢微信，我回了句“王局长活得精彩”，又觉意犹未尽，便随口胡诌了一副对联发去：“众多老干部离岗失权无趣中过孤独日子；独有王局长弄潮领新丰盈处享快意生活。”又想，我是比王局长小好多的小老头，面对王局长的风气之先，我虽无“新式武器”，但不能没有“新的快乐”，随即请豆包将对联做成图案发去。豆包还主动加了横批（下图左），倒很贴切。发现上下联都有“独”字，又叫豆包把上联“独”改成“寂”，再出来，横批没了，门的档次也下来了（下图右）。

再让元宝做幅看看？下达了同样指令，第一遍上联漏了个“无”字。指出来让其改，句子又不全了。反复几次都不对，又把豆包做的发给元宝参考，出来了，功夫费了点，效果倒还不错（见下图）。

和王局长微信交流毕在想，人往老处过，的确要像王局长这样有颗时尚的心，总是恋栈怀旧，对新事物一无所知甚至排斥，不但会被时代抛弃，也会活得不讨人喜。后来有人觉得我对联中的“众多老干部”打击面太大，不能赞美王局长就贬低一众人，说现在许多退休老干部也挺有情趣的，书法格律诗都能上手。但我想想还是没改，打击面大就大点吧，毕竟不少“老干体”还是未摆脱官气，仍是官样文章的延伸，没像王局长这样完全转型升级玩出新意。

这便又说回元宝和豆包。

回老家陪失能老妈，有一阵我突然很想我的派克。派克极通人心，若是还活着，我陪老妈，派克跟来陪我，多好！于是，便想到了刚下载不久的元宝和豆包，萌生了让派克复活的念头。我翻开手机相册，选出一张派克的照片（见下图）。怎么复活？让派克开辆摩托车去帮我买菜吧。

于是给豆包下指令，提要求，一点没费事，提供出一张精美生动、活泼可爱的《派克驾摩买菜图（见下图）》，还是雨后，摩托驶过，路面溅起了水花。

不动起来不能叫复活，便又指示豆包，就这一张图，让摩托车开起来。几分钟等待过后，哈哈，真的开起来了（见下方视频）。派克真的活过来了，还是像我当年不知亲过多少遍的那么乖巧多情。

同样的要求再让元宝试试？一会儿图出来了，烟火气很浓。去买菜嘛，自然要有烟火气。

也叫元宝让摩托车开起来。视频出来了，光是派克在原地转动了几下头，摩托车没动（见下方视频）。让其改，改了两下无法再改了，说是当天额度已用完要等明天了。忽然想到一个问题：它会不会故意让我不满意以延长我在线使用的时间？

等到次日，下同样的指令，改了几次，还不理想（见下方视频）。不知是我语义不清不擅于给人下指令，还是元宝理解能力不够，想让它再改，额度又没了。

记得前些日，尝试想让元宝和豆包替我把两三年前去李庄的感受整理出来，一再提示，但出来的总是不行。使劲用好词渲染风景，宏大叙事，很像主流媒体，我想含蓄隐晦的表达的东西，始终没有表达出来，最后还是自己操刀。与多年的好友、随笔高手亦然君交流，他也遇到过此种情况。他说他最后把自己的好多文章“喂”给它，让它熟悉自己的思想脉络、语言风格、表达习惯，AI出来的才有那么点意思。亦然说是出于好奇，真写有灵魂的文字不能指望它。一直痴情古镇文化的福荣君（下图为亦然的随笔集《谁享受苦难》和福荣的公众号《行走的贩子》）说他主要用来找错别字。但他又说，用它们写文案，绝对。

我不像亦然有文章可“喂”，退休了也无福荣说的文案可写，平时与另一老友东贵君聚，常惊叹于他的文学评论功夫了得，与之相比我就是小白。正好手边有本毛姆短篇小说集《叶之震颤》（下图），试试豆包、元宝文学评论的能耐吧，若行，我也可以多个师傅。

就用书中《雨》这篇作试金石。小说中，戴维森夫妇以文明教化自居，强势干预汤普森的生活方式，但戴维森又对汤普森充满淫欲不能自拔，最后戴维森自杀，汤普森的本性得到恢复。我出的题目是：

请联系目前国内社会实际，谈谈阅读毛姆短篇小说《雨》的现实意义。☞☞☞

元宝和豆包很快交出答卷。我未添加任何词句，只对它们的原话适当删减压缩，结果是这样的——

【元宝答卷】↘↘↘

戴维森强迫汤普森忏悔的行为，是“道德优越感”的极端体现。这提醒我们，真正的道德建设应尊重个体差异，避免将道德异化为控制他人的工具。需要引导人们既承认欲望的合理性，又通过道德和法律进行规范，任何道德教化都应避免偏执和狂热，宗教伦理应服务于社会和谐而非制造对立。中国正经历从传统熟人社会向现代陌生人社会转型，《雨》中岛屿的封闭环境放大了人际冲突，这隐喻了现代社会道德建设需要更多制度性安排，而非仅依赖个人道德自觉。汤普森代表的个体自由与戴维森代表的集体规范发生冲突，当代中国社会同样面临这一课题，作品促使我们思考：如何在现代化进程中构建既尊重个体尊严又维护社会和谐的道德秩序？如何让道德真正成为照亮人心的明灯，而非压迫他人的武器？这些思考对推进社会主义核心价值观建设、实现社会善治具有重要参考价值。

【豆包答卷】↘↘↘

《雨》中对道德伪善、权力压迫、人性本真的探讨，与当下中国社会的诸多现实形成深刻呼应。“戴维森式伪善”与“高压氛围”导致封闭环境下的人性扭曲，人们不敢表达、不敢犯错、不敢与众不同，导致普遍虚伪、表演型人格，这正是权力与道德合谋的可怕之处。权力披上道德外衣后最易滋生暴力，部分话语权强者、规则制定者用权力压制不同的声音，用道德绑架个体自由，本质上与戴维森的行为别无二致。毛姆警示我们：任何以权力为支撑的道德审判都不是正义，而是对人性的践踏。重读《雨》，我们应警惕以善为名的恶；应尊重真实的自我。真正的文明，从来不是用单一的道德标准审判所有人，而是包容不同的生活方式，尊重个体的选择自由；真正的善良，从来不是强迫他人，而是放下偏见理解人性的复杂。豆包的结束语是：暴雨终会停歇，虚伪终将被戳破。

元宝和豆包的答题谁优谁劣，不同的人不同的眼光会作出不同的判断。

元宝、豆包对我来说，都符合王局长所言的“新式武器，新的快乐”，但快乐之余又在想，难道只有我们老人该去担心自己会不会被时代抛弃吗？前不久，云知声创始人黄伟接受凤凰财经“发现新势力”对话时说，当AI可以代替人去做事时，审美、鉴别等能力，才是一个人的核心竞争力。几天前，马云在杭州云谷学校也说，保持好奇，拥有想象力、创造力、判断力和审美力，才是AI时代一个人的真正能力，其他都可由AI去完成。

同题作画：元宝作↑豆包作↓

嚼嚼黄伟和马云的话，忽又想到民国时期的蒙文通，他考试不是出题考学生，而是由学生出题考他，他说一看学生出的题目，就知其学识程度。而现在的学校和家长，只会让孩子拼命地背概念，做习题，对标准答案，死抠得分点，真不知这样培养的学生能有怎样的未来，怎么去适应己经到来的Ai时代。问题究竟出在哪？元宝和豆包，你们能不能来回答？