浙东南行之西湖

黄河

　　2026年3月13日午餐后，乘车前往西湖，沿白提徒行至断桥，返回时，徒步过苏提一坐桥。

西湖，又名钱塘湖，位于中国浙江省杭州市西湖区龙井路1号，杭州市区西部，汇水面积为21.22平方千米，湖面面积为6.38平方千米，为江南三大名湖之一。

西湖南、西、北三面环山，东邻城区，南部和钱塘江隔山相邻，湖中白堤、苏堤、杨公堤、赵公堤将湖面分割成若干水面，湖中有三岛，西湖群山以西湖为中心，由近及远可分为四个层次。

西湖流域内年径流量为1400万立方米，蓄水量近1400万立方米。西湖是一座设备齐全、管理完善的灌溉济运水库，通过河渠和闸门，为杭州市区及周边农田提供了充足的水源。西湖还可以协助调节钱塘江的水位，防止城市内涝。

2007年，西湖所在的杭州西湖风景名胜区被评为“国家AAAAA级旅游景区”。2011年6月24日，杭州西湖文化景观被列入《世界遗产名录》。厉声教先生曾留下著名词篇《采桑子·西湖四咏》描写杭州西湖四季美景。

花好月圆

　　风雨亭：风雨亭原系纪念辛亥革命先驱，鉴湖女侠秋瑾的祠堂所在。1959年祠堂被拆除后于其地建亭以志之。亭以秋瑾临刑前绝笔秋风秋雨愁煞人”句而得名。

宋义士武松墓

　　苏小小墓：苏小小,南齐时(479-502）钱塘名，才貌出众。身世和爱情故事凄婉动人,曾作诗:“妾乘油壁车,郎跨青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”至今脍炙人口。传说死后葬于西泠桥畔，后人于墓上覆建慕才亭,历代“题咏殆遍”为其所撰之名篇佳作亦不可胜数,“千载芳名留古迹六朝韵事著西泠”，传为湖山佳话20世纪60年代墓毁，2004年恢复。

秋瑾墓

因烈士生前有如果不幸牺牲，愿埋骨西泠”的遗愿，秋瑾墓几经迁徙后,于1981年9月自鸡笼山迁至西泠桥畔。新墓墓基高2米，上端汉白玉石雕秋瑾烈士像高27米。墓座正面嵌孙中山先生当年换悼烈士题字“巾帼英雄”墓为浙江省省级重点文物保护单位。

杜月笔旧居：建于民国时期。主体二层砖木结构原为上海名人杜月笙的西湖别墅。

　　印章作为金石学研究的领域，自唐以来逐渐得到重视。文人自觉介入印章从书画鉴藏印的出现开始。唐、宋时期鉴藏印盛行，内容转变为年号、地望、鉴藏等，在实用之外又增加了艺术欣赏的成分。鉴藏印的出现加速了印章与书画的结合，派生出书画题款用印。书画作品钤印的风气南宋末年已非常普及，由此开始印章由实用向艺术转化。

文人自篆印稿在宋元时期已相当普遍，并逐步形成了区别于传统印章的审美趣味，开始注重印章自身的美及与书画的协调关系。宋元时期，集古印谱得到了前所未有的发展，文人对篆印表现出极大热情。但篆与刻的分工脱离，使文人印很难达到理想的效果，这也是后来文人自篆自刻必然出现的根本原因。

印材的变革成为篆刻艺术兴起的契机。随着石章的广泛使用，以叶蜡石为代表的软石印材体系确立，印章的创作状态由此改变，石章时代的开启为中国印章走向艺术化方向铺展了坦途。

序言

印章的出现，与世界早期文明同步，美索不达米亚、古埃及和印度河流域都存在早期使用印章的历史。它在各地区的发生有着基本相同的规律,但发展的具体形态与方向有所不同。中国印章的产生，同世界其他文明的古印一样，由印模工具演化而来。

古玺印作为信用凭证的普遍使用，是社会经济发展、政治变革乃至人们生活交往需要的产物。商周之际，铜质玺印形态基本形成，到战国已普遍使用。秦汉时期官印制度完备，私印品种繁多，使用范围广泛，艺术风格多样，为中国古代实用印章的鼎盛时期,对后世篆刻艺术的形成和发展影响深远。魏晋南北朝时期的印章延续了汉印的风格并逐步恣肆。隋唐时期，随着印制、功用、钤印方式的变革，形成了不同于秦汉印系的形制和风格。两宋承袭隋唐印制，辽、西夏、金、元诸少数民族效仿唐宋制度使用官、私玺印，并具有自身的特点。明清官印基本承袭宋元体系，日趋规整、板滞。同时,这一时期印章的实用性与艺术性开始分离。

孤山公园

西泠印社

　　西泠印社是西湖文化景观中的近代代表性史迹,中国最早的全国性金石篆刻研究学术团体。始创于清光绪三十年（1904），以“保存金石，研究印学”为宗旨。社址自创建以来规模不断扩大，历经维修而保存至今。总体布局可分为山前、前山、山顶和后造像、泉池等古迹。其中，“汉三老讳山共四组园林建筑群。 其间点缀着石塔、经幢、 字忌日碑”是浙江省迄今现的最早碑石。社址依山而建，布局精巧，景致幽绝，有“占湖山之胜,撷金石之华”的美誉。2001年6月，国务院公布西泠印社为全国重点文物保护单位。

西泠印社

西泠印社

竹阁

相传最初为唐代诗人白居易所筑，现为清光绪二年(1876)重建。小阁多植竹，白公每偃息其间,遂名。白居易曾作《宿竹阁》：“晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药,幽独抵归山。巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。

光华復旦

中山公园

清行宫遗址是西湖文化景观中的重大历史事件代表性史迹之一,曾为清代多位帝王出行西湖时的居住之地，见证了18世纪上半叶康熙、乾隆南巡杭州,并对“西湖十景”进行“康熙钦定、乾隆题词”的史实。位于孤山南蒄,南临西湖。始建于清康熙四十四年(1705) ,雍正五年（1727）改为圣因寺，乾隆十六年(1751）在圣因寺西另建行宫，同治元年(1861）毁于兵燹，仅存遗址。清末，圣因寺部分园地与西太乙宫庭院连接辟为御花园。1927年，为纪念孙中山先生，改称中山公园。2008年对遗址进行了考古发掘行宫整体院落坐北朝南，南部为建筑院落,北部为借孤山地形建造的后苑。院落和园林建筑遗迹较为丰富，包括院墙墙基、头宫门、垂花门遗址、楠木寝宫遗址、鹫香庭遗址、玉兰馆遗址等。后苑现存“行宫八景”的部分园林建筑遗迹， 包括戏台、贮月泉、领要阁、御碑亭、绿云径、四照亭等。

　　头宫门为清行宫主入口,系三开间硬山两坡顶木构建筑。台基高0.5米其陡板、角柱、阶条、垂带、踏垛、象眼石、翼墙青石须弥座墙基等均为清代遗物。

西湖博物馆

浙江西湖美术馆

梅鹤轩

入画寻诗

　　平湖秋月”是西湖文化景观中的题名景观“西湖十景”之一。以秋夜赏月为胜。位于白堤西端孤山南麓，濒临外湖题名景观“平湖秋月”始于南宋，历经演变。宋时该景并无固定景址，直至清康熙三十八年(1699)，皇帝钦点御题四字景目，并立碑筑亭、建御书楼于今址方始定型。乾隆十六年(1751)皇帝题写诗文，刻于御碑背面。民国以来多次整修。至今保留了清代皇家钦定西湖十景时的“一院一楼一碑一亭”的格局。

该景观亭台楼阁环水而筑，高阁凌波.平台宽广.曲桥蜿蜒、颇具临湖水院的园林意趣。“盖湖际秋而益澄，月至秋而逾洁合水月以观而全湖之精神始出也故秋夜纵目远眺，但见皓月当空，湖天一碧，水月相融.恍若置身于琼楼玉宇间。

　　逸云寄庐位于孤山路2号，平湖秋月北面，占地1.375亩，坐北朝南，为多开间三层楼中西合璧式花园别墅。

民国十六年(1927），由买办商人唐宝泰所建,又称唐庄。别墅建成后，国立浙江大学校长落棽麟曾入住。

民国十八年（1929）,第一届西湖博览会举办期间,逸云寄庐成为博览会重要的展馆之“革命纪念馆”。

民国三十年（1941）,上海大亭东云龙买下别墅。

1953年，别墅收为国有，用作干部宿舍。

月波亭

　　浙江省博物馆为浙江省文化和旅游厅所属公益一类事业单位，机构规格为正处级。浙江省博物馆位于浙江省杭州市西湖区，始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物馆”，1976年更改为现名。2006年，浙江革命历史纪念馆归并浙江省博物馆管理。2009年武林馆区（包括浙江革命历史纪念馆）建成对外开放。是浙江省内集收藏、陈列、研究于一体的综合性人文科学博物馆，馆藏文物达10万余件。

经过九十余年的发展，已成为浙江省内规模最大的综合性人文科学博物馆，形成了包括之江馆区、孤山馆区、武林馆区、沙孟海旧居、黄宾虹纪念室、古荡文物保护科研基地等在内的集收藏、研究、保护、展示和教育等多功能、广范围的新格局。

浙江省博物馆馆藏文物及标本十万余件，文物品类丰富，年代序列完整。其中，河姆渡文化遗物，良渚文化玉器，越文化遗存，越窑、龙泉窑青瓷，五代吴越国及宋代佛教文物，汉代会稽镜，宋代湖州镜，南宋金银货币，历代书画和金石拓本，历代漆器，革命文物等，都是极具地域特色及学术价值的珍贵历史文物。

浙江省博物馆是国家一级博物馆。2018年10月11日，入选“全国中小学生研学实践教育基地”名单。2025年3月17日，入选国有公益性收藏单位名单（第一批）。2025年12月28日，“故宫厅”在浙江省博物馆正式揭牌。

杭州西湖博物馆：浙江省杭州市的国家一级博物馆，杭州西湖博物馆（西湖学研究院、杭州西湖风景名胜区档案馆），国家一级博物馆，位于浙江省杭州市上城区南山路89~91号，坐落于西子湖畔，与钱王祠毗邻，占地面积22480平方米，总建筑面积8500平方米，是中国第一座湖泊类专题博物馆。

2005年10月1日，杭州西湖博物馆正式建成对外开放。2009年2月，为配合西湖申报世界文化景观遗产，西湖博物馆于闭馆对展陈内容进行充实调整。2009年10月1日，杭州西湖博物馆重新开放。

杭州西湖博物馆藏品来源主要通过征集、调拨和民间捐赠等方式。藏品有古籍290件、金属229件、书画97件、织锦59件、玉石60件、陶瓷106件、拓片3件、杂项29件。截至2022年末，杭州西湖博物馆有藏品数17657件/套，珍贵文物1345件/套。

杭州西湖博物馆是杭州省级爱国主义教育基地；2018年9月，经中国博物馆协会决定同意杭州西湖博物馆为国家二级博物馆；2020年12月，杭州西湖博物馆被评定为第四批国家一级博物馆。

梯旻初志

雷峰塔遗址出土铭文砖

前言

雷峰塔初名皇妃塔，位于杭州西湖南岸夕照山的雷峰上,是吴越国王钱俶为奉安“佛螺髻发”舍利而建。雷峰塔始建于北宋开宝五年（972）前后，落成于太平兴国二年（977）。北宋宣和二年（1120），方腊起兵攻陷杭州，雷峰塔遭遇火劫，外围木构建筑被烧毁,塔身遭受重创。南宋庆元年间(1195-1200)，雷峰塔经历大规模修缮, “雷峰夕照”成为西湖十景之一。明代嘉靖年间(1522-1566)倭寇入侵杭州，纵火焚塔，雷峰塔仅余砖砌塔身。1924年9月25日,雷峰塔轰然倒塌。2000年至2001年，雷峰塔遗址的考古发掘让众多吴越国文物出土，其中有大量模印铭文的塔砖,蕴含着丰富历史信息。

“梯旻初志”取自吴越国王钱俶亲书《华严经跋》，指其最初的愿望是建造可以登天的高塔。据保守估计，这座规模宏大的佛塔,用砖不下百万。众多塔砖可划分为藏经砖与长方形砖两类而长方形塔砖常常模印铭文。长方形铭文砖上的文字承载诸多历史信息：“王”“天下”“官”等铭文反映出雷峰塔建造规格之高；“辛未”“壬申”等干支纪年铭文显示出佛塔营建的关键时间；“西关”铭文与雷峰塔经卷卷首题记中的“西关砖塔”相互印证；“吴甲俞荣”“周甲金德”等铭文则真实记录了民间参与者的乡里与姓名......这塔砖铭文记录下独属于雷峰塔的文化印记。让我们循着塔砖铭文的指引，步入雷峰塔的千年时空，一同领略吴越国佛教艺术的精粹。

雷峰塔铭文砖

雷峰塔遗址考古发掘出有大量铭文砖,一块完整的铭文砖约长37厘米、宽18厘米、厚6厘米，采用模制工艺制成，质地坚硬密实。铭文砖上的文字多模印在砖之纵端，阳文，有些为反体, 不甚精致。目前统计有160余种铭文，按文字性质的差别，大体可作如下分类：第一类塔砖系官方制造，数量较多， 其上多印“王”“天下”“官”等文字。第二类为干支纪年砖，有“辛末”(971）、“壬申”（972)、“酉”(973)等款。第三类为地名砖， 仅有“西关”一款，数量较少。 第四类塔砖与民间参与者相关，数量最多，多模印乡里和姓名，如“吴甲俞荣”“沈甲朱福”“周甲金德”“甲头吴朋”等；或仅模印乡里及姓氏,如“吴甲徐”“沈甲”“周甲吴”等；或只模印姓名，如“周鱼”“徐毛”等。其余铭文砖还包括“永”字砖“吉”字砖以及表示方位或数量的塔砖等。

吴越国佛教艺术

唐宋之际,东南一隅，钱氏崛起。三世五王,立藩两浙,建国吴越。 保境安民,善事中国, 纳土归宋。开国君主钱镠，“定乱平妖， 勤王佐命五十年；抚绥军庶，数千里开泰土疆。四朝叠受册封,九帝拱扶宗社,改家为国,兴霸江南。一方偃息兵戈，四境粗安耕织”。继任者“保安疆境兵火无虞,以子以孙永永蕃盛” ，“军民辑睦， 疆场肃宁，宗族以之咸康，官僚以之共治”。

末王钱俶纳土让国，使得“保封疆于边徼，家世承袭，已及百年”的吴越之地完璧归宋。“吴越之地，自钱氏时独不被兵”，这里成为同时期文化昌盛之区， 佛教文化繁荣。吴越诸王， 笃信三宝， 起寺建塔,开龛造像，刻经造幢，礼遇高僧，寻求佛籍，中兴天台，海上交流，事迹载册。钱俶自谓“口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。在举国崇佛氛围下,吴越成了名副其实的“东南佛国”保存至今的众多佛教遗迹和遗物，以摩崖龛窟、寺塔经幢为主，以金铜造像、阿育王塔、《宝箧印经》为特色。考古调查和发掘的杭州雷峰塔遗址、南高峰塔遗址、神尼塔遗址、圣果寺遗址、净慈寺罗汉堂遗址、烟霞洞造像等，充分展现了吴越国独具时代和地域风采佛教艺术。

常书鸿美术馆

前言

常书鸿(1904-1994)浙江杭州人，早年曾在浙江省立甲种工业学校（浙江大学的前身之一）学习染织，1927年远赴法国学习西画。留法十年间，他的作品屡获大奖,并被多家法国知名艺术机构收藏,为20世纪早期中国油画的拓荒之旅写下了难得的一章。

与敦煌艺术的邂逅，成为常书鸿人生道路的转折。塞纳河畔的旧书摊上，由法国学者伯希和所著的《敦煌石窟图录》带给他巨大的心灵震撼,这位曾“自豪地以蒙巴那斯的画家自居”的东方学子开始重新审视自己民族的艺术传统，自责“对待祖国遗产的虚无主义态度，实在是数典忘祖,自顾形惭”。1936年，已当选为巴黎美术家协会会员、法国肖像画协会会员的常书鸿放弃了安定的生活与创作环境，回到局势动荡的祖国。

1943年，常书鸿几经辗转抵达敦煌莫高窟,在严酷的自然环境和极其匿乏的物质条件下,筹备建立敦煌艺术研究所并担任首任所长,由此而开创了对莫高窟有组织、有系统的保护与研究工作。在此后近半个世纪的风雨人生中,他虽然承受了骨肉离散、遭遇迫害等种种磨难与打击，却仍以苦行借般的坚忍与执着，为敦煌艺术的保护、研究和传播作出了巨大的贡献。从沉浸于优雅沙龙中的年轻艺术家,到大漠深处饱尝寂寞与艰辛的“敦煌守护神” 。

常书鸿以传奇的历程，绘就了人生华彩绚烂的“经变图”。根据他生前的夙愿,家属将其二百余件画作捐赠故乡杭州作永久珍藏。为此，浙江省人民政府决定在浙江省博物馆内专设常书鸿美术馆,以志纪念。在此，我们对常书鸿先生家属的慷慨捐赠致以诚挚的敬意！

留法时期

常书鸿于1923年毕业于浙江省立甲种工业学校染织科, 留校担任该科纹制工场管理员和美术教员。1927年， 他在母校的支持和好友沈西苓、 都锦生等人的鼓励下，远赴法国继续追求自己的艺术梦想。他于当年考入里昂国立美术学院,学习绘画和染织图案，1932年，在以该校油画第一名的成绩毕业后,又以优异的成绩考入巴黎国立高等美术学院,师从新古典主义画家，法兰西艺术院院士劳郎斯继续深造。

20世纪20至30年代的法国，正从一次大战的创痛中复苏， 各种现代艺术思潮与流派风起云涌。在接受学院式严格技法训练的同时，常书鸿对于新的艺术思潮也有着自己的关注,如他曾谈到表现主义画家乔治鲁奥对自己的深刻影响，但他始终坚持以写实的造型规律作为艺术表现的基础，这与“新文化运动”所倡导的以写实主义改造中国艺术的主流观念息息相关， 是他在异国他乡刻苦求学的动力。

从 1932年油画《怀乡曲》参加里昂春季沙龙获荣誉奖,到1936年归国前，常书鸿每年均有画作入选作为法国政府官方展览的里昂和巴黎沙龙展,共获三次金质奖、两次银质奖和一次荣誉奖，并有多幅作品被当地的艺术机构收藏。1934年，他还与吕斯百、王临乙等同窗好友发起成立了“中国留法艺术学会”共同交流、 探讨中国新艺术运动的前途。而《敦煌石窟图录》和吉美亚洲艺术博物馆所藏的敦煌绢画， 则成为常书鸿在巴黎的另一重大发现, 促使他重新审视自己民族的悠久艺术传统,并渴望从中获取新的养分。

黄宾虹艺术馆

前言

黄宾虹,名质,字朴存,号宾虹,祖籍安徽歙县。1865年生于在浙江金华的“微商”家庭，1955年以92岁高龄在杭州逝世。

黄宾虹所身处的是内外交困以致国族危亡的年代，所以，无论是他的微商家庭，还是他作为一个热爱艺术的青年,都因面临时势变乱而改变了生存方式。世事观察、几经历练，黄宾虹终以一个放弃科考的书生、一个主持农村变革的乡绅、一个民主激进运动的参与者、一个新式学校的教员、一个中国早期的报刊编辑的经历，融进了近代史“变

法图存”的历程。

“变法图存”是国族存亡之际觉醒者的登高一呼,而“民学”是推翻数千年封建旧制的过程即近代史进程中的思想武器之一,兼有社会变革经历和很深传统素养的黄宾虹,正是以“变法”与“民学”为学术背景,为思想动力,探索中国画的“变法”之途。

黄宾虹从来都认为，“艺术是学术之花”，与“民学”思想相应的美学思想是“内美”,即原本的、初始的、脉传于我们民族德性及积淀于艺术史传统中的“大美”。经十年“游历写生” ，经“五笔七墨法”的研求,至“衰年变法”,所作皆是“内美”的诠释,然而重要的是，中国画的语言系统不但具有了近代史特有的特征和意义,更指向了现代与未来,而黄宾虹在古典与现代转捩处的“里程碑”地位由此确立。

宋元明清漆器艺术陈列馆

前言

中国是世界上最早发现和使用天然漆的国家。跨湖桥文化、河姆渡文化和良渚文化等新石器时代遗址的出土物中，均有比例很少的精美漆器，表明早在远古时期，漆器即伴随浙江先民漆器制作与时俱进，日臻精美。楚汉漆器初始的脚步，筚路蓝缕，以启山林。进入文明时代，瑰丽神奇，谱写了这一时期漆器工艺的灿烂篇章。 两宋时期，诸艺毕备， 种类齐全。浙江漆器再领时代风骚。温州、杭州，南北呼应， 形成两大生产中心。 浙漆誉称“天下第一”。异彩纷呈的漆器行销全国，更在首都汴京和临安的繁华地段开铺设号,成为达官显贵者追慕的高档消费品。元代漆艺承前启后。杭州与嘉兴皆是著名的漆器产地，嘉兴西塘更是名家辈出，张成、杨茂以雕漆著称,彭君宝以戗金、戗银闻名。他们的作为，不仅成就了元代在漆器发展史上的重要地位,而且为明清两代宫廷漆艺的精进和辉煌树立了标杆， 奠定了基础。

香港曹其铺夫妇，搏击商海，情系桑梓；雅好收藏，独钟漆艺。重华绮芳，叹为观止。化私为公，春秋大义，山高水长，后继有人！特辟陈列，襄其盛事。

　　罗汉松树龄100年。

文澜阁

　　文澜阁：始建于清乾隆四十九年(1784),是乾隆年间为珍藏《四库金书》而在全国范围内修建的七大官府藏书阁之一，也是江南三阔中仅存的一阁。其所存《四库全书》编撰于18世纪，是现存中国古代最大的一部官修丛书，为中华文化的传承起到不可替代的重要作用。现存文澜阁及其建筑院落为清光绪六年(1880）重建的小型园林巴式院落。

该阁是我国唯一保持着书、阁共存的清代皇家敕建《四库全书》藏书楼,为中国历史悠久的藏书文化传统提供了独特的见证，是西湖景观拥有丰厚文化内涵的物证之一。

太乙分青之室

　　太乙分青室：太乙分青室为士子抄阅、憩息之处。光绪七年(1881）重建文澜阁时添建。文澜阁建于太乙宫旧址,太乙分青室位于文澜阁的东面,按天文分星而言,“太乙分青”寓意太乙星的东方，故而得名“太乙分青之室。1974年建筑毁于大火，现存建筑系2009年重建,目前作为清代文人雅居陈列开放。

御座房：是皇帝休憩以及召对臣工、引见庶僚的地方。建于乾隆四十九年(1784)， 光绪七年（1881）在原址重建,现存建筑为光绪时期的建筑遗存。该建筑有多种称谓。乾隆时期称“起座”“大厅”5光绪时期称“平厅”，民国之后，又称“王阳明祠”。 目前，依据浙江省博物馆藏乾隆时期《文澜阁平面图》所示，改称为“御座房”。

白堤

愈曲园纪念馆

俞楼：清末著名学者俞樾住宅。俞樾(1821-1907)字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光三十年(1850）进士，曾任官翰林院编修，河南学政。后罢官潜心学艺研究，主持苏州紫阳书院。同治七年(1868)任杭州诂经精舍山长，擅长古文字学，著述颇丰，为一代朴学大师。其弟子有吴大徵、徐花农章太炎、吴昌硕等。此楼为弟子及友人清光绪四年(1878)集资兴建，一九九八年九月重建。

苏提

岳王庙

壮怀激烈

还我河山

　　‌岳飞的左膀右臂：是其最重要的两位副手：前军统制张宪和中军统制王贵‌。他们在岳家军中地位最高，当岳飞不在时，可代其指挥全军。‌‌

‌ 张宪‌：任前军统制、同提举一行事务，是岳飞最倚重的心腹将领，骁勇善战，最终与岳飞一同遇害。‌‌

‌ 王贵‌：任中军统制、提举一行事务，同样战功卓著，但在岳飞冤案中，其后续行为存在争议。‌‌

辅岳飞左臂右膀

张宪(7-1142），《鄂国金佗释编》称其“以列校畜身”，即从小校升，逐步成为岳飞的左臂右膀。

绍兴二年(1132)四月，张宪随岳军讨伐曹成，捕获曹成部将杨再兴。招兴三年(1133)，平定吉州、虔州“盗贼”，擢升为武功郎、合门宣赞含人迁武略大夫、吉州刺史。 绍兴四年(1134)六月，岳飞率部收复襄阳六郡，张宪立下赫战功。

绍兴六年(1136)，岳飞母亲去世，岳飞坚持“守制”终丧，历时三个月。从十月十六日密院札子可见，此时的岳飞，已自行将“湖北、京西路宣抚使事务”交与参谋薛弼，“将军马事务移文守寨同提举一行事务张宪管幹（管理）施行”。十一月，在岳家军再次北伐中，张宪以少击众，迎战进犯邓州的敌军，迫使伪齐兵败退。

遭诬陷英魂永世

绍兴十年(1140）五月，岳飞审部第四次北伐，张宪率半数的岳家军猛打猛冲,收复颖昌、郾城。金兀术集兵十二万，再次进犯临颖，杨再兴不幸战死小商桥。张宪率援兵赶到,于次日天明--鼓击败金骑八干，迫使十万金兵溃退。张宪追至临颖东北，又杀敌六千,获马百匹，“追奔十五里，中原大振”。

绍兴十一年(1141)七月，岳飞遭诬陷被解除兵权，张宪任鄂州驻扎御前诸军副都统制，提举一行事务。时有副统制王俊，受张俊指使，写《告首状》，逐告张宪将举兵发难襄阳，迫使朝廷让岳飞重回军营以还兵权。张宪被诱至镇江枢密院行府，受张俊刑，逼迫张宪承认策划“还兵计”。达到岳飞重掌兵权目的。

张宪被严刑逼供，“掠无全肤”，仍坚贞不屈。秦检迫害岳飞的计谋无法得逞，对外宣称原书已焚，“众证俱焚，语在飞传”，最终迫害岳飞致死，张宪与岳云也一同斩首。

张宪葬于杭州仙站山下东山弄口。乾道元年(1165)十一一月二十五日被追复为“龙、神卫四厢指挥使、阆州观察使”。

传说,秦桧因忌惮张宪，俱其冤魂复仇，行刑后将张宪遗体斩为七十二块,时人遂建七十二座祠庙以祭拜张宪。因祭拜后往往得福得利，所以，张宪的庙也以“资福”、“资利”命名。旧时，此庙在杭城很多，现仅存江干大资福庙一座,相传是宋景定二年(1261)所建。

识大度战无不胜

牛皋（1087-1147)，字怕运.汝州鲁山人（今属河南鲁山县)最初是一名地方府衡的“射手”，金兵入侵，牛皋”聚众与战，屡胜”，后编为官军。清康年间(1126—1127），金兵进犯，牛皋常率部袭击，《宋史.牛传》称牛皋”通敌战，辄胜”,即战无不胜。

绍兴四年(1134）三月，岳飞出兵收复裹用大都。在唐州、信阳的牛皋所部拨为岳飞帐下,岳飞得到这一一战将“喜甚”。升牛皋为斯、邓、裹、郢州安抚使，任岳军中军统制。

岳军从哪州过江后，张宪、徐庆率领一路攻随州。随州伪知府王篇坚守不出，张宪多日强攻不下。消息传到裹阳，随岳飞拿下襄阳后的牛皋请战:只需带三日口粮前往随州授助张宪。牛皋到了随州，三天口粮尚未吃完就助张宪部攻下了随州。李成与金将刘合孛堇及伪齐刘豫部共十万之众再次反击,牛皋率骑兵对付步兵。 当战鼓捕响时,牛皋大吼率部而上,杀得李成部兵在狭窄的滩地施展不开。挤进水里，尸横遍野，血流漂杵。

九月，金兀术与伪齐刘豫合兵乘冰冻再次南下，赵构令岳军急行前往淮西助战。牛皋、徐庆率两千前锋前往,未赶到庐州(现安徽合肥)时，庐州守将优愈已出战大败，单骑退入城内。牛皋等刚赶到产州，金人五千骑将通近城下，牛皋“舞稍径前”,出城迎战,大喊:“牛皋在此，尔辈胡（何）为见犯！“敌兵失色”。没等交战，就乱了阵脚,狂弃败退。宋军大追金兵三十余里。

《建炎以来系年要录》载:仇愈感叹牛皋的战功，向飞书：“盛称其（牛）勇”。但牛皋并没有得到应有的战功封赏。对此，牛皋并不在意，没有丝毫不满。

恨难消南北通和

绍兴十年(1140），牛皋随岳飞进军中原，在岳飞的指挥下，牛皋率部所向披靡，在攻打许昌、克复陈州等多次战斗中，出生入死。《宋史牛率传》评价只三字：“以功最”。封为“奉日天武四厢都指挥使，成德军承宣使”。不久，任“鄂州驻扎御前左军统制,升真定府路马步军副都总管”。岳飞被害,因牛皋并非“亲党”，没受到牵连。

但致力于抗金的牛皋，毕竟和岳飞同心同德,与泰桧一流视若陌路。

绍兴十七年(1147)三月初，都统制田师中大会诸将，牛皋“遇毒”当即归府，疼搞难挡。牛皋率告诉亲友:我牛皋今年六十—岁，官至皇上的“侍从”，所恨的是南北通和，使我不能以马革裹尸，死于战场。《宋史·牛皋传》载:牛皋“遇毒”,也有说是“秦《建炎以来系年要录》也载“或谓秦检密令师中毒之。

气壮山河

金石传声 山灵镌史

前言

宝石山,西湖之屏，武林之钥。其秀逸山势，嶙峋石骨，自唐宋以降便镌刻着文人墨客的襟怀。斧凿于宝石山崖壁之上的题刻,历明清风雨，至近代尤见风云激荡之痕。这些文字，或纪游、或咏志、或记事，一石一痕，一凿一刻,已然成为西湖文化遗产中弥足珍贵的一部分。今之所展,乃撷取1840一1949年宝石山摩崖遗存,既续先贤遗韵，更开时代新声。

石不能言,却镌刻百年故事 ，继首展后，第二期岳庙管理处辖区拓片展”山灵镌史,金石传声”如约而至，本次展览聚焦宝石山近代摩崖题刻,从宝石系湘郡蒋益澧屯军处石刻的苍劲，到葛岭系《创建菩提精舍缘起碑记》碑的禅意,再到栖霞系吴昌硕周庆云诗碑的文人风骨，每一方金石皆凝聚着深厚的艺术底蕴与人文精神。展览通过高清拓片与文字解析,生动展现题刻的书法神韵与历史内涵，既是书法艺术的珍品，亦是西湖千年文脉的见证，诉说着人与自然的不朽对话。

“湖山无恙，石刻常新”。愿观者循此石径，见字如面，闻声如晤，在刀痕墨色间,听崖壁诉说西湖激荡岁月的回响，体悟承载杭州城市文化记忆的“大地史书”。

前言

岳飞（1103-1142），字鹏举，河南汤阴人，南宋杰出的军事将领和民族英雄。

十二世纪初叶，女真族建立金工朝，天契后，南下入侵宋朝。奴隶制社会的女真兵马进入中原，极大地破坏了北宋的封建文明，沦陷区出现经济、文化大倒退。民众不甘蹂躏，纷起反抗。

岳飞，出身寒微，投军抗金。他英勇善战，逐步成为出类拔萃的将领。 他所统率的“岳家军”，收复建康，经营汉，三援淮西，四次北伐，余军闻“岳”丧胆。岳飞与其他抗金将领一起，保卫了半壁江山。南宋朝廷终于足于世。

岳飞刚烈正直，力主北伐，坚决反对委协求和，最后被宋高宗赵构和奉桧为首的主和杀害，终年三十九岁。

岳飞是南宋的爱国将领，更是氏族的英雄。在金兵南侵之时，高度发达的中原农耕文化遭到父真族落后的游牧行径的践踏破坏，本就是历史的倒退。岳飞对外来侵略的英勇反击，是正义的，他捍卫的不仅仅是宋室疆土,而是整个中华民族的利益。

岳飞的严厉治军，廉以治身，艰苦卓绝的意志，不折不挠的斗志，无论是在当时，还是后世，都是治世为人的楷模。尤其是岳飞所显示出的君为轻，民为重的意识，更是难得可贵。

岳飞毕竟不是圣神，也有不足。但观其一生，瑕不掩瑜。岳飞的美德与光彩，将永世流传，并以激励中华民族的子子孙孙。

南宋石俑

系1979年重修岳飞墓时，清理墓道两侧地下发掘出土，经专家鉴定，属南宋遗物。它是当年南宋朝廷以礼改葬岳飞于今址的实物见证。

岳飞纪念馆

岳飞墓园区分墓园和陵园两部分。 岳墓为南宋绍兴二十二年（1162）朝廷以礼改葬岳飞遗骸之处，历代屡有修缮。墓前“宋岳鄂王墓”碑和石像生为明代遗物。“鄂王”，为南宋嘉泰四年(1204)宋宁宗追封给岳飞的王爵，寓有岳飞的功烈“与鄂相终始”之意(鄂为鄂州，即今湖北武昌，岳飞曾被封为“武昌郡开国候”）。 墓旁为岳云墓，岳云(1119-1142），飞长子，12岁时随父从军抗金，后与岳飞一同含冤遇难。阙两侧面墓而跪的是诬害岳飞的秦桧、王氏、万俟高、张俊四人铁像。出墓网为陵园，甬道尽头为“尽忠报国”照壁，南、北两侧各有碑廊一列，陈列128块历代碑刻。

岳墓栖霞

　　启忠祠区呈南北向轴线对称布置， 由启忠祠和精忠园组成,园内东西对峙两座民国轩亭式建筑南枝巢和正气轩。启忠祠始建于明天启四年(1624)， 原奉祀岳飞父母，历代屡有修建，现存建筑为清代重建，1984年辟为岳飞纪念馆。室外有露天文物展示区，陈列与岳飞有关的石质残损文物以及部分明清时期的散落的文物。

正气轩