五色万象·观色十二月

平安是福

六十一甲子，天干、地支，五行、五色，色彩与十二个月的关系，这些我总是弄不清，这次有幸在广州参观了这个《五色万象·观色十二月——广州艺术博物院藏中国传统色主题精品展》，让我对以上这些有了新的认识。赶紧记录，展示在美篇里，以作备忘。 据说这个展从2025年就开始了，每月更换与当月相关的展品，是个每月都可以去看，每月有更新的展览。 至此，此次广州之行参观的展览已全部上传完成，下次广州再见。 北望广州塔 西眺赤岗塔 广州艺术博物馆穹顶。 五色万象 · 观色十二月——广州艺术博物院藏中国传统色主题精品展展览时间：2026.2.10-2027.2.17展览地点：广州艺术博物院（广州美术馆）四层17号展厅） 展览以中国传统干支历为时序，将“五色配五行”的哲学理念融入十二个月，每月配置专属色系并展示对应作品。展览依托我院丰富的历代书画典藏与岭南画派精品，展现中国传统色彩文化的深厚底蕴，系统构建传统色彩研究、展示与文创“三位一体”的综合平台。 注意:地址在广州市海珠区艺苑路198号可西眺赤岗塔，北望广州塔。入口是东门，门口就是地铁赤岗站B口。 　　广州艺术博物院（广州美术馆）始终致力于中国传统色彩的体系化研究与传播推广。2025 年，我院举办了“五色·万象”系列的首展，以木、火、土、金、水“五行”与青、赤、黄、白、黑“五色”为核心，探讨这一源远流长的色彩文化在古代作品中的艺术表现，以及在当代艺术创作中的多元转化与应用。同时，我院通过汇集传统色彩专家举办学术论坛、推出“观色”系列公众号栏目、编纂出版《观色：艺博日历（丙午年·2026）》等举措，逐步构建起集传统色彩研究、展示与传播于一体的综合平台，获得学界与公众的广泛赞誉。 值此 2026年到来之际，为深入阐释与活态传承传统色彩文化，响应国家关于推动中华优秀传统文化“双创”号召，我院以《观色：艺博日历（丙午年·2026）》为脉络，策划推出“五色万象·观色十二月——广州艺术博物院藏中国传统色主题精品展”。展览围绕“时”“色”“藏”“文”四个维度展开，以传统干支历法为时序框架，自寅月（立春）起，依十二地支月序展开为期一年的专题陈列。融合“五时配五色”“五行配五色”等传统哲学理念，展览赋予各月传统色彩主题，并对应呈现十件同色系院藏精品。本次展览将以 120张中国传统色卡与 120余件馆藏作品为载体，依托本院丰富的历代书画与岭南画派典藏，系统呈现中国传统色彩文化的深厚底蕴与视觉传承。 作为“五色·万象”系列的第二展，本次展览延续了该系列在学术梳理与当代转译层面的探索,并将于同年启动国际巡展，推动中华色彩美学走向世界。本系列的策划初衷，不仅在于对传统色彩文化进行创新性呈现与研究，更期望将源远流长的中国色彩智慧，转化为一场可观、可感、可融入日常生活的美学历程。 《观色》艺博日历丙午2026年版 时序为轴干支历使用干支纪元法，以天干和地支组合纪年、纪月、纪日、纪时。是我国古代重要的历法体系之一，其创设、流行于殷商时期距今已流传约四千多年何为干支 “大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。有事于天，则用日；有事于地，则用辰。” 东汉蔡邕《月令章句》———— 天干和地支，统称“干支”，在殷商时期的甲骨文上，已发现干支用于纪日的记载。 “干”的本义是事物的主体、主干；“支”则为分支、从属。支配合干，如同茎干与枝条构成完整的树木。“天干地支”的起源并非凭空想象，而是包含古人对天地间自然规律的观察与总结，融入了“阳一阴、日一月、天一地”二元对立统一的哲学观念。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干属阳，地支属阴，干支的内部也有阴阳之分，规律为一阳一阴相互交替 　　所谓“六十年一甲子”,就是指天干与地支两两相配，形成60种年干支组合,从甲子开始,到癸亥结束，再从头循环。今年（2026年）的年干支为丙午，因此又称为“丙午年”、“岁次丙午”。 延展干支纪年与生肖 作为中国人，我们都熟知自己的生肖。你知道吗？生肖文化与干支纪年存在密不可分的关系。每一个地支都象征着一种生肖，如“子”代表“鼠”，“甲子年”出生的人属“鼠”；“丑”代表“牛”，“乙丑年”出生的人属“牛”，依此类推。 十二地支与十二生肖对照表【互动】参照表格或扫描二维码，看看今年出生的人属什么？ 【互动】参照表格或扫描二维码，看看今年出生的人属什么？ 千支纪月 干支历的创设与古代对天文和自然的观测密不可分。因此，干支历不仅用于记录时间，还进一步反映了一年当中的季节推移与物候变化，为古人的农耕生产和日常生活提供参照。————1、四季与月建 在干支历中，十二月份与十二地支为固定对应关系。早在战国时期，人们已通过观察北斗斗柄的指向，确定了四季的顺序——“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指,天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 随着天文观测逐渐精确，四季细分为十二个月，并与北斗斗柄每个月的指向建立联系。人们将这十二个方位以十二地支命名：斗柄指“寅”是“建寅之月”，简称“寅月”；指“卯”是“建卯之月”，简称“卯月”……直至斗柄指“丑”的“建丑之月”（丑月），北斗七星正好转动一圈，历时一年。“建”即北斗斗柄所指的方向，依此确立的月序制度被称为“月建”。————2、节气与物候 二十四节气，即将太阳周年视运动的轨迹（即地球绕太阳公转轨道）分为24份，并以季节、气候变化与物候现象命名。在历法上，每个节气对应的时间约为15日。 结合十二月建，二十四节气划定了每个月份的起止。其中“节”为月始，“气”为月中。例如，寅月从立春开始，中气雨水，至惊蛰前结束；卯月从惊蛰开始，中气春分，至清明前结束。——————延展二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满忙夏暑相连.秋处露秋寒霜降、冬雪雪冬小大寒.每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三 文史为脉 如今，干支历与中国传统色彩在传统文化、社会生活、民俗节庆中仍然发挥着重要作用在文学艺术创作与当代节庆民俗等领域依然展现出深厚的底蕴与活力 与上图对应的二维码。 　　基于二十四节气，每节气再细分“三候”，约五日一候，全年共七十二候。每候揭示了动植物的萌动或天象地象的细微变化，如“桃始华”“蚯蚓出”“水始冰”“地始冻”等，为农耕社会百姓提供了更为具象的物候现象标志。 十二月建构建时空秩序，二十四节气总揽季节更替，七十二候呈现物候现象，三者相互交织，共同构成了最为精密的传统历法体系，彰显了古人“天人合一”的宇宙自然观。时至今日，这一体系仍在农时规划、民俗节庆及气候研究等领域发挥着重要作用。 　　十二节气月、二十四节气、七十二候与公历时间表 延展立春与春节 “春节”是欢庆新年的节日，标志着新年的起始。实际上，在干支历法中，立春为岁首，标志着一年的开端，生肖也随之更替。如今，只有命理、传统历法等领域仍沿用这一规则。现行国家标准《农历的编算和颁行》规定，新年从农历正月初一（春节）起算，生肖也在同一日转换。在公共历法与日常生活中，普遍遵循春节作为年份和生肖的转换节点。 延展干支历与五行纳音 “五行纳音”，简称“纳音”，是一种通过特定的计算方法，将60种干支组合归纳为金、木、水、火、土五种属性。其具体名称如“海中金”“炉中火”“大林木”等，反映了古代对自然现象、物象特征的观察和总结。————六十花甲子纳音歌甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金。甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。甲寅乙卯大溪水，丙辰丁已沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。【互动】打开《艺博日历》或扫描二维码查询，看看今天的五行纳音是什么？——————延展五鼠遁 “五鼠遁”是中国传统干支历法中用于连接“日”与“时”的核心规则。通过“五鼠遁”口诀，即可依据当日天干确定第一个时辰（子时）的天干，进而依序顺推全天时辰的干支序列：甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸何方发，壬子是真途。【推算秘诀】以当日天干在“甲”或“己为例，遵循“甲己还加甲”该日的第一个时辰为“甲子时”，则其后时辰为“乙丑时”“丙寅时”，依此类推。快扫描下方二维码，推推今天第一个时辰的干支是什么吧。 干支纪时 干支纪时将一昼夜等分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的2小时，并以十二地支命名，如子时（23:00-01:00）、丑时（01:00-03:00）等。具体根据“五鼠遁”口诀，天干与地支依次相配，构成一个完整的循环周期。 干支纪日 干支纪日，采用天干地支组合依序记录，从“甲子日”开始，到“癸亥日”结束，以六十天为一个周期，循环往复。 干支纪日现存最早的实物证据，见于河南安阳殷墟出土的甲骨片，其上整齐镌刻着完整的六十干支表。学界普遍认为，这些甲骨在殷商时期具有日历功能,专门用于纪日。 中国传统色卡 相较于国际通行的潘通（Pantone）色彩体系，中国传统色蕴藏着更为丰厚的文化内涵，其色彩并非固定色值所能简单界定。其一、传统色在历史流变中往往发生语义迁移，以“绛”色为例，在汉代及以前指纯正的红色，至明清时期归入深红色；其二、传统色具有旺衰之变，以“青”色为例，“初来如麦生，盛王之时如树叶青，欲去之时如水上苔”，呈现出动态的生命意象;其三、以自然物象命名的传统色易受参照物的影响；其四，具有文学性意象的传统色名，其色彩感知在很大程度上依赖于人的主观体验与文学想象。基于以上特点，展览系统梳理传统色120例，广泛参考古代文献与当代研究成果，并结合自然实物、传统颜料及陶瓷釉色等进行交叉比对，首次采用“色值范围”的方式，系统整理中国传统色十二色系、一百二十种色目，以弹性区间呼应传统色动态变化的特点，兼具参考价值与美学感知。 色彩为名 中国传统色以“五行五色”为基本理论框架“青、赤、黄、白、黑”分别对应“木、火、土、金、水”逐步构建起融合哲学、天文、礼制与艺术于一体的色彩认知系统。 中国传统色彩文化观念的形成 中国色彩体系的形成，经历了一个由简至繁、直观到抽象的过程。中华先民们将自然对象的视觉经验凝练为色彩符号，并进一步发展为反映自然观察、哲学思想和社会伦理的综合色彩体系。随着西周礼制的奠定，色彩在祭祀活动中产生了等级之分，纯色代表高等颜色，杂色则代表低等颜色。战国文献中，已出现正色和间色的概念。秦汉时期，在阴阳五行思想盛行的背景下，色彩与五行观念合而为一，形成“五正色”“五间色”的色彩系统，共同构成古代社会中色彩尊卑制度的理论基础。 五行五色与时令的关系 五行在十二月（地支）中各有当令之时，十二月由此与五行建立了固定对应。秦汉时期，五行又与五色、方向、干支、时令、音律等万事万物建立了更广泛的联系，从而构建起一套关联天时、物象与人事的整体系统。 本次展览以中国传统“五行五色”系统为基础，融汇“五时色”之逻辑，以色彩名串联起四时十二月的时间轴线。五正色、五间色，并辅以金、银二色，共同构成贯穿十二月份的色彩主题。120张传统色色卡与各月相关色系的馆藏精品并置展示，以期展现传统色彩在岁时节令、艺术创作和当代生活中的应用，揭示“天、地、人”合一的古老智慧和哲学思想。 五行与五色据《五行大义》等文献，五正色与五行、五方的对应关系如下:东方木苍色——草木颜色青翠，故青配木;南方火赤色——火的颜色为赤，故赤配火;中央土黄色——土壤颜色为黄，故黄配土；西方金白色——金属白银的颜色为白，故白配金;北方水色黑——古时天上的雨水称为“玄水”，故黑（玄的近义词）配水。 “间色”又称“奸色”，本义不正。五间色依据五行相克的原则，由五正色交相调和而成:东方间色绿——青入黄（木克土)南方间色红——赤入白（火克金）中央间色骝黄——黄入黑（土克水）西方间色碧——白入青（金克木)北方间色紫——黑入赤（水克火)——————图为——五正色、五间色对照表 延展五色五方，天玄地黄，玄衣纁裳 “画缋之事杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑,天谓之玄，地谓之黄。” ——《周礼·考工记》———— 这一记载将五色与方位相对应，同时引出“天玄地黄”的色彩象征。“玄黄”作为天地的象征，被转化于古代冕服制度中，成为天子于祭祀场合所着礼服的主要颜色，即“玄衣纁裳”。——————《历代帝王图》中身着“玄衣纁裳”的蜀主刘备、吴主孙权和魏文帝曹丕（唐）阎立本《历代帝王图》局部美国波士顿美术馆藏 观色，观心你的心情，是什么颜色？创作：取一张色笺，写下或画下此刻心情选取一张最符合你今日情绪的色彩书签或色韵笺，执笔创作，或书情绪、或绘心象悬挂：将色笺挂上墙，和大家一起拼出「今日色象」 　　寅月为一年中的第一个节气月，即正月，是一年的起始。寅，五行属木，位于东北，有“引出、移动”之意。象征阳气初动，生命之力自此引动。这个月的节为“立春”，标志着春天到来、万物始生；气为“雨水”，意为春风化雨、润物无声。 　　卯月为一年中的第二个节气月，是万物生长茂盛的时节。卯，五行属木，位于东方，象征阳气冒出，草木破土。这个月的节为“惊蛰”，意指春雷始鸣，惊醒蛰伏越冬的虫兽；气为“春分”，即一年中昼夜平分的日子，古代又称“日夜分”。 从清明开始，中气谷雨，立夏前结束。 辰月为一年中的第三个节气月，是万物迅速生长、农事繁忙的时节。辰，五行属土，位于东南，象征阳气盛而外散，振动万物。这个月的节为“清明”，是人们扫墓、踏青与寒食的节庆；气为“谷雨”，正值播种布谷之时。 　　从立夏开始，中气小满，芒种前结束。 巳月为一年中的第四个节气月，是万物生长旺盛、日渐繁茂的时节。巳，五行属火，位于东南，象征万物长成，形成华美的色彩和花纹。这个月的节为“立夏”，是夏季的起点；气为“小满”，标志着谷物籽粒开始饱满。 从芒种开始，中气夏至，小暑前结束。 午月为一年中的第五个节气月，是阳气极盛、万物生长到达最鼎盛的时节。午，五行属火，位于南方。这个月的节为“芒种”，指有芒的谷物可收，亦是稻谷播种的农忙之季；气为“夏至”，这一天日影全年最短。 　　从小暑开始，中气大暑，立秋前结束。 未月为一年中的第六个节气月，是果实渐成、暑湿并盛的时节。未，五行属土，位于中央，象征此时万物果实渐熟，富有滋味。这个月的节为“小暑”，标志着盛夏暑热正式开始；气为“大暑”，乃一年中气温最高、雨水充沛的时期。 从立秋开始，中气处暑，至白露前结束。 申月为一年中的第七个节气月，是暑热渐退、秋意初显的时节。申，五行属金，位于西南，有伸展、申肃之意，象征阳气渐收，万物开始转向收敛。这个月的节为“立秋”，标志着秋季的开始；气为“处暑”，意味着暑气至此将逐渐消退。 白露开始，中气秋分，至寒露前结束。 酉月为一年中的第八个节气月，是万物成熟、开始收敛的时节。酉，五行属金，位于西方，有收贮、成就之意，象征万物至此成熟饱满。这个月的节为“白露”，标志着露水昼夜温差逐渐变大而显现；气为“秋分”，此时昼夜再次平分，阴阳趋于均衡。 　　从寒露开始，中气霜降，至立冬前结束。 戌月为一年中的第九个节气月，是万物开始凋零的时节。戌，五行属土，位于西北，有灭尽、收藏之意，象征万物至此凋敝归藏。这个月的节为“寒露”，气温开始寒凉；气为“霜降”，初霜开始出现 从立冬开始，中气小雪，至大雪前结束。 亥月为一年中的第十个节气月，是万物闭藏的时节。亥，五行属水，位于西北，有核藏之意，象征阳气潜藏，万物归息。这个月的节为“立冬”，标志着冬季的开始；气为“小雪”，代表初雪将至。 　　从大雪开始，中气冬至，至小寒前结束。 子月为一年中的第十一个节气月，是严寒至极、阳气初萌的时节。子，五行属水，位于北方，有孳生、孕育之意，象征阴尽阳生，新的周期悄然萌动。这个月的节为“大雪”，降雪增多；气为“冬至”，这一天日影达到最长，阴气极盛而一阳始生 　　从小寒开始，中气大寒，至立春前结束。 丑月为一年中的第十二个节气月，是寒冬将尽、春意暗藏的时节。丑，五行属土，位于东北，有纽结、转变之意，象征寒冬将尽，阴阳二气在此交替扭结。这个月的节为“小寒”，天气寒冷但未至极点；中气为“大寒”，乃一年中最寒冷之时 以下是一个全是电子屏的展览。因为拍摄有好多反光点，就没拍。把简介放在这里吧。 天南春色无来去-岭南花木与二十四番花信风 “花信风”，应花期而来的风，意即带有开花音讯的风候。古人以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年有二十四节气，共七十二候,七十二候中有二十四候是植物开花最活跃的时节。古人常以“二十四番花信风”为题材,绘画不同节候盛开的花。广州被誉为“花城”，因气候炎热，四时花开，常常不能与古代大部分地区记载的节候对应，以致古人也有“岭南花开无月令”的感慨。 在这里，我们以“二十四番花信风”为题，介绍传统二十四节气，同时还配以广州时令花卉的绘画作品，以花为媒，讲羊城与花的故事，将岭南版的“二十四番花信风”推送给大家。