赏石如品人生

清泉

美篇名: 清泉

美篇号: 3398071

石不能言最可人。

 —— 陆游

佛山 “梁园” 是广东四大园林之一，以奇石、秀水、名帖称著。

10年前我参观梁园时，有幸观赏到 “镇园之宝” : “金山揽月”“神岩乾坤”“龙穴来风”“圣道呈祥”等十二块黄腊石。今年元宵节我再进梁园，虽奇石众多，未见当年 “镇园之宝”。在寻石参观中，观赏了 “梁园馆藏奇石展览” 之一、之二，也开眼界。

梁园奇石展览展出天然奇石60余件，有黄蜡石、英石、彩陶石、河卵石等，代表梁园赏石文化的传承与创新，于一室之中再现“名园花石幽”之意境。

一石一世界 ，名园花石幽。

奇石文化在中国可谓源远流长，博大精深；放眼世界，以天然奇石为观赏对象的赏石文化是其他文明所没有的。中国古代赏石之风，与室外的园林置石不无关系，所谓园无石不秀。

如果说孔子的 “智者乐水，仁者乐山” 是美德与山水的呼应，那么 “仁智者乐石” 则是石德的最好注脚；自然之石汲取天地之精华，作为老子“道法自然”的具象化身，同枯山水，于方寸间见识大千世界。赏石作为园林美学一角，足以管中窥豹。

佛山梁园作为岭南文人园林的杰出代表，奇峰异石的设置与组合是其造园的重要手段。相传园内各种异石多达四百余块，遂有“积石比书多”的美誉。特别是梁园创始人个个癖石如痴，正所谓“垂老弟兄同癖石，忘形叔侄互裁诗”。在深厚的文化艺术修养的基础上，出于对传统石文化的偏爱，利用石头造景的同时也赋予了它们更丰富的历史内涵与人文精神。

巨浪滔天

(来宾卷纹石)

高山雪景

(黄蜡石)

历史悠久的奇石文化

奇石文化追溯其源，至今有一千多年历史。早在春秋战国时期奇石就开始被收藏和欣赏甚至被列为贡品，“愚人藏石” 的故事主人可算得上藏石家的鼻祖；两汉魏晋，园林建设兴起，珍奇玉石亦多显现，出现了我国有正史记载的第一块供石；唐宋时期，奇石文化兴盛，利用的宝石已达十余种；时至明清两朝，赏石文化进入昌盛时期，不但赏石专著层出不迭，而且赏石阶层出现了喜剧性变化，连农夫工匠、贩夫走卒、乃至学生都走入了赏石截石这个行列，真正的成为了一种全社会自上而下的认识。不少文人墨客爱石、赏石、论石；现代许多著名的文学家、艺术家郭沫若、张大千、徐悲鸿、齐白石、梅兰芳、老舍等都是奇石爱好者，他们爱石、赏石、写石、画石、咏石，进一步推动了我国石文化的发展。

10年前梁园展出的奇石。



千尺悬流

(大化彩陶石)

高山仰止

(大化石)

黄腊石

岭南一带是我国有历史记载最早赏玩黄蜡石的地区。黄蜡石又名龙王玉，因石表层内蜡状质感而得名。结构紧密，韧性强，硬度高。

蜡石有深黄、浅黄、白黄各色。蜡石品质有皱、透、溜、哞之说，皱者为石之嶙峋、透者为石之晶莹透澈，溜者为石之滑若凝脂，哞与皱相对，即其石不论大小、方圆如何，外形均没有纹理或玲珑透澈，但色泽光润者亦属佳品。

梁九图在《谈石》里说到，“凡藏石之家多喜太湖石、英德石，余则最喜蜡石。蜡石虽逊太湖、英德之巨，而盛以磁盘，位诸琴案、觉风亭、水榭为之改观”。其爱黄蜡，尽人皆知。在蜡石的选择上梁九图也有着严格的要求，所谓: “藏石先贵选石”。色泽方面，梁九图认为: “蜡石最贵者色。 色重纯黄，否则无当也。” 蜡石收藏看重色泽纯正，忌杂色之物。黄蜡石表面光滑柔和，给人一种温润如玉的感觉。形态方面，梁九图认为:“其石无天然画意者为不中选。日皱、日瘦、日透。昔人已有成言，乃有时化工之妙，却不在此，赏识当在风尘外也。”玩石需尊重古法，讲究皱瘦漏透，追求石性自然天成，即现在鉴石中所说的意韵。

屈大均在《广东新语》中说: 腊石一要“色大黄嫩”；二要“玲珑穿穴”；三要“肌体脂腻”。又说:“腊石以黄润如玉而有岩穴峰峦者为贵。"与梁九图说法如出一辙。可见清代鉴石，因石而异，对黄腊石的形、 质、色要求很高。

风帆

（黄腊石）

巍巍高山

(黄蜡石)

黄玉温其泽，腊石润如脂。

锦绣前程

(黄蜡)

灵兔奔月

(黄蜡石)

园无石不秀，居无石不雅。

—— 苏轼

大地生津

(黄蜡石)

雄峙东海

(黄蜡石)

十二石山斋

道光二十四年，梁九图游览衡湘，路过清远时购得十二块色泽纯黄的奇石，大者高三尺许，小者亦广二尺。其状有若峰峦者，有若陂塘者，有若溪涧瀑布者，有若峻坂哨壁者，有若岩壑磴道者，不一而足。以七星岩石盘，贮水蓄于斋前，错杂朱栏绿竹间，仿佛巫峰烟鬟缥缈。因为名声在外，经常吸引远近名士前来观摩品味，成为众多文人墨客的觞咏之地。十二石山斋是梁九图在明末清初诗人程可则 “戴山草堂” 旧址上改建的园林式宅第，内有一览亭、紫藤馆诸胜。因斋前庭院有十二块奇石而名十二石斋，梁九图也因此自号 “十二石山人”。

10年前在梁园拍的奇石。



金颗玉粒

(蜡石)

秋日黄昏

(三江石)

乖风破浪

(三面石)

赏石藏石

藏石的故事最早可追湖到 “愚人藏石”。 据春秋時成 书的《阚子》记載: “宋之愚人、 得燕石于梧合之东。归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉。主人端冕元服，以发宝，革匾十重，堤巾什袭。客见之而胡卢笑曰: “此燕石也，与瓦镌无异。主人大怒，守之弥坚，藏之愈固。” 这可算得上藏石家的鼻祖。

直至今日真正的藏石家，多半继承他的傻气和执着。

西汉张良在谷城山下发现一块黄石，被“为是送他兵书的纪上老人所化，虔诚供奉，嘱家人死后与石同葬。《史记·留侯世家》记載 : “子房始所冗下邪紀上父老与太公兵书》者，后们年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石家，每上家伏胎 "荷黄石。” 这是我国有正史记载的第一块供石。

张赛于公元前？世纪出使西域，在天河边拣到一块怪石，被东方朔命名为天上仙女的 “支机石”，东晋画家顾恺之《启蒙记》中有 “零陵郡有石燕得雨別下如真燕”。北魏地理学家郦道元(466-527)在《水经注》中记载更详: “石燕山有石组而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及雷风相薄， 則石燕群，颉頑如真燕。” 把三叶虫类化石质赏石写活了。这些直接与赏石文化史有关的资料和实物，弥足珍贵。

恐龙之首

(黄蜡石)

瑶池仙境

(黄蜡石)

流金岁月

(黄蜡石)

刚正不阿

(蜡石)

花若解语还多事，石不能言最可人。

神游之乐

(都安石)

雄狮之吼

(黄蜡石)

彩陶石

又称为马安石，属沉积岩，以硅质粉砂岩或硅质凝灰岩为主，产于柳州合山市马安村红水河十五滩，有彩釉和彩陶之分，石肌似瓷器釉面称彩釉石，无釉似陶面者称彩陶石。有纯色石与鸳鸯石之分，鸳鸯石是指双色石，三色以上者又称多色鸳鸯石，鸳鸯石以下部墨黑上部翠绿为贵。色分翠绿、墨黑、橙红、 棕黄、灰绿、棕褐等色，俗称 “唐三彩”。现在已近乎绝迹。彩釉石类产出极少，具有很好的收藏性。

彩陶石有大有小，体量大的长可达一米，数吨重；小的如拳头大小，平静沉稳， 雄奇伟岸，有阳刚之气。彩陶石质地坚硬，摩氏硬度约为5度，石形以四方形、多边形几何体居多，水洗度很好。

翠色欲滴

(彩陶石)

荷塘蛙声

(彩陶石)

走过春秋

(彩陶石)

雄鹰展翅

(英石)

石趣

郑板桥，原名郑燮，清代大画家， “扬州八怪” 之一也是酷愛奇石之人。他不仅藏石、画石，而且论石，有着见解独到的赏石观。

郑板桥画石善画丑石，善画瘦骨嶙峋的石头，他认为石丑 “丑而雄，丑而秀”， 方臻佳品。怪石以丑为美，丑到极处，便是美到佳处。如何是 “丑”呢？郑板桥悦 “一块元气结而石成”，成为一快怪石，看似凹凸不平，蛮横险怪，绝难以寻常审美观视之、却是 “陋劣之中有至妙也”。这样的石头，耐人寻味，让人产生遐想，让人百看不厌。丑石，实际上就是通常说的怪石、奇石，丑是表象，美才是本质，这才 是 “丑石观” 的真正意义。至今、这衶 “丑石观” 対我们赏石、品石还是大有裨益的。

10年梁园群星草堂石庭石景。



大海之跃

(都安石)

空谷回响

(都安石)

峰回路转

(彩陶石)

峰峦叠影

(黄蜡石)

北冥有鱼

(灵壁石)

灵壁传奇

唐代社会安定，文化繁荣。文人骚客，诗酒风流。他们将奇石引向民间，引进书房客厅。面对奇石，诗兴勃发。灵璧石坚贞铿介，不亢不卑，且峰峦洞壑，岩釉奇巧，清润奇秀，色彩艳丽，自然引起他们的共鸣与喜好。一些著名诗人如白居易、刘禹锡、杜牧等都是灵璧奇石的爱好者。白居易在今宿州毓村东林草堂居住时，常徜徉于灵璧山水之间，将奇形怪状的灵璧石置于中庭，支琴贮酒，傲啸觞咏，白居易还在总结玩石经验的基础上，提出了著名的“爱石十德”，比较全面地概括了玩石的文化意趣，为赏石理论的发展奠定了基础。

宋代是灵璧石文化的繁荣期。而开“痴迷型”赏石风气之先的，则是这一时代那位多愁善感，极富艺术家气质的南唐后主李煜。李煜祖籍徐州，继承父志，置现务官开发灵璧研山和皖南歙砚。自此灵璧石开始名扬四海。是时，李煜藏一方研山(中有墨池的奇石)，为稀世之宝。据《灵璧石考》记载，这方研山径逾尺，共36峰，各有其名，峰洞相连，错落有致。下洞三折而通上洞中有龙池，天雨津润，滴水少许于池内，经久不燥。后这方研山′“几易其主，成为藏石史上的一段佳话。

钟灵毓秀

(钟乳石)

万仞刀山

(都安石)

刻骨铭心

(都安石)

兄弟痴石情

梁九华的群星草堂落成，其弟梁九图在《紫藤馆杂录》如是说道: “予季兄灯山部曹则兼爱英德、太湖二种，于禅山新辟园林，罗怪石数百点缀其中，几有平泉绿野之胜。门外池塘数亩，蕹荷杂沓，殊觉悦目，自题其堂曰 ‘群星草堂’，盖取石有群星象之义。” 在《佛山志余》里则有梁九图对群星草堂的另一番描述，“余叔兄灯山，性好石，辟园地数亩在沙洛中，布太湖、灵璧、英德等石几满。高逾丈，阔逾仞，非数十人舁不动。或立或卧，或俯或仰，位置妥贴， 极丘壑之胜。间以竹木，饰以栏槛，配以台阁，绕以池沼。中立一亭，李石泉都转可琼题曰: 壶亭，左为堂，骆吁门中丞秉章题曰: 群星草堂。”。由此可见， 梁九华也好石，尤爱太湖、英德之石。用以点缀庭院，使得相对紧凑的空间增加了可塑性，配合上曲径栏槛、亭台楼阁，更有移步换景之奇。自修建群星草堂后，梁九华与其弟梁九图日相品题，而九图在松桂里修筑十二石山斋，“凡客过佛山，有癖石者，均称道二梁奇石”。可见梁九图也是爱石之人，因作 “垂老弟兄同癖石，忘形叔侄互裁诗” 之句，此天伦乐事，不让桃李芳园，一时传为佳话。

蝶玉守拙

(都安石)

刻骨铭心

(都安石)

凤鸣九天

(英石)

一石一世界

古往今来，文人与奇石结下不解之缘， 其中流传不少佳话。唐代诗人白居易喜爱赏石並为石著文作诗，他在一篇《太湖石记》中写道: “古之达人，皆有嗜，玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之何也，众皆怪之。” 在我国古代、不少文人墨客都喜爱玩石、藏石。宋代大文豪苏东坡喜欢收藏石头，这在他的《东坡志林》中有所记载。 宋代书法家米带更是爱石如命，每见奇石， 便叩首下拝被人称之 “米動” 並留下米颠拜石的佳话。清代文学家蒲松龄爱石藏石，一生收藏奇石无数，据说现在蒲松龄故乡纪念馆还保存着他当年收藏的奇石。

金鳞试跃

(卷纹石)

初生混沌

(大化彩陶石)

淘尽黄沙

(彩商石)

海市蜃楼

(英石)

山高月小

（灵壁石）

苏东坡与奇石

苏轼(1037-1101)北宋著名文学家。诗、书、画、造诣皆高，一生爱石，为北宋爱石家代表之一。他的《怪石供》题 “文而丑” 即 “石怪愈表石之千态万状，愈有石味”。在他著作《仇石笔记》中有大量的爱石诗及纪事。 苏轼与比他小十岁的米蒂亦师亦友，相交甚深，宋代有名之《西园雅集》就是他二人所作。

他扬州的表弟德儒曾送他岭南双石，一为绿色，一为白玉，山峦迤逦，有云穿于山脊。他借杜甫诗 “万古仇池穴，潜通小洞天” 将其命名为 “仇池石”，每每观赏，便发出自豪的议论: “所藏之仇池石，稀代之宝也”。

苏轼晚年爱石更甚，56岁被流放惠州途中经过江西九江湖口，在湖口人李正臣家中看到 “壶中九华” 石欲用百金购买，但因当时是流放身份，放弃买这块石头，只做了一首诗安慰自己。八年来一直念念不忘这块石头，八年后的1101年2月(也就是他去世的这一年)哲宗驾崩，苏轼得恢复名誉在回乡旅途中再次到湖口，石已为好事者取去， 在遗憾中又再赋诗一首，不久辞世，苏轼爱石一直到人生的终结。

祥云萦绕

（卷纹石）

星罗棋布

（都安石）

孤芳自赏

（英石）

梁园館藏奇石展览馆之一、之二60余件奇石，种类有黄腊石、英石、彩陶石等，使我享受了说石、画石、藏石、赏石的石文化大餐，社会安定繁荣才会出现众多奇石爱好者，仁智者乐石。中华历史文化博大精深，一块石头可能就是一个故事、一段历史，于方寸间认识大千世界。石不能言最可人，我们要传承历史文化，推动石文化的发展。

再 见