用笔尖摸索内心说的精彩；有时文字也是心灵的救赎；文字真是抒发情感的工具；是触及灵魂深处的碰撞……

徐祖威

我希望的是：写的透彻，以字为词，以韵为诗，以文会友，唯美目阅，欣赏有余，韵达之悦。因为文字，如藤蔓的卷须，会攀爬触摸人的心灵的。 　　我喜欢读文，也喜欢写，读写循环，读的用于写，写的回忆读。因为文字是心灵的声音，文字是人的感情抒发…… 　　当那些不能袒露的话语，文字可以帮你我抵达彼岸；文字滋润情思、文章丰盈、以书于书，以文会友，笔墨当属，你我佳作养眼，鉴文映才，匠心独运惹人赏，精彩好纷呈。 　　我喜欢笔耕不辍，文字伴我一生行。有些人不会静下来写，也不会去阅读别人的作品，他们只有喧嚣的世界和浮躁的心。 　　我觉得，喜欢文字的人，会把文字当知己，喜欢文字的人，在文字中体会情感的流淌和生活的真谛，如果选择，我还是愿意做那个用脚步丈量世界的人…… 　　罗梭的这句话说得真好：放弃不必要的负担，才能遇见真正的自己。 自从我爰上了文字，总觉得文字的力量能够沁人心田，当然，假如不贴近生活，原于生活的瞎编乱套，空中楼阁里的蔷薇，没有朗朗乾坤，就无法让读者唯美目阅的。 　　常常，早上四点前醒来，如藤蔓的卷须将思绪攀爬触摸进我的心灵…… 　　有时，我就用笔尖摸索内心的秘密，有时顿觉字正文馨，喷出来的竟是乐美词静璀璨的作品，被他人杂志社受用。 　　自从写了、作为上海书展的延续与活动之一的上海书城与上海社会科学院出版社、联袂在上海书城为“草根”平民我所写的《一个平民的变迁》书举办签发仪式，这在上海书展的历史上也是极为罕见的。后被首都、上海、浦東三家国家图书馆典藏，被中华人民共和国出版局颁发《著作作品证书》之后，我觉得以文字为媒，诉说情感，诉说真心，是与自己的心灵对话，巧妙地将抽象的精神避难所具象化，它会赋予其温暖和安顿感，我是把它比作一间“随身携带的小屋”屋。 　　因为在所有的书写中，我认为文字不仅是沉默的见证证者，更成为不同时空自我的居所、房纳莽撞、沉默与不眠不休的诉说欲。从情绪的淤积到表达的锈涩、再到农人等待春雨般的耐心，更在于揭示一种深刻的哲理与生存哲学：写作是无声的乃有声的回声！ 　　阅读是孤独的共鸣，那些在纸上诚实笔墨的瞬间，和在他人字句里被悄然点亮的时刻，我骤然感奋——这都是指向同一追寻——在茫茫人世中、用文字确认自我的存在，并与之温柔相认。 　　读史，文字相随，岁月生香，让人心旷神怡，让人性情豪放。 难怪泽东长期将这套五部装的《容斋随笔》经典著作带在身边，纵横韬略、历史秘闻、为人处世。洞彻天下之理！其中魅力，带给我们无穷的思考和益处。我就像把它当作曾经的“四角方方”看字典而珍藏。 　　这是宋代笔记之冠，补资治通鉴之不足，大有来头和读之的。作者注定此书不凡，我钟爱了它。 　　洪迈（1123）南宋著名文学家。他博览群书，而且他养成了作笔的良好习惯，每有心得、即便随手记下来。 《容斋随笔》是其读千部书、集腋成裘的辉煌成果，它受上至皇帝、下至士人的追捧，真是“洞彻天下之理”，中国人的处世绝学。 他的“今日官冗”冗，病在膏盲，正使俞跗、扁鹊持上池良药以救之，亦无及已。被《译文》成每州有几十以至上百名，国家官员过多已是病入膏肓，即使是俞跗，扁鹊拿着露水做成的良药来救治，也来不及了。 　　我看到明弘治洪迈的聚天下之书而遍阅之，搜索异闻、考核经史、捃拾典故、诗词、文翰、历谶、卜医、钩纂不遗。 此书戒人为恶、劝人为善；可使人欣喜，可使人惊愕；可以增广见闻、可以消除怀疑、明确事理；对于世俗教化颇有裨益。 他的“为文论事”经译文后获悉：做文章议论事情，应当反复表示自己的意志，首尾前后照应，这样就可以使事情本身和文辞都明白显露，读的人可以立刻作出判断。 他的“刚毅近仁”日：刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。被《译文》成刚强而有毅力的人，一定不会装出和善的面容；言谈木讷的人，一定不会说悦耳而虚伪的话。这就是近于仁德和缺少仁德的区别。 　　我当之今日以此为首焉，因为他考据精确、议论高简、涉猎广博，被前人认为是“南宋说部之首”，此誉当之无愧。 汪曾祺也常谈：“宋人笔记，如《容斋随笔》，有不少是写得很幽默的。”诗文方面，洪迈推崇诗歌的浑成含蓄，他认为文章当以简洁明达为贵，因为我读到纵横韬略、处世为人、历史秘闻洞彻天下之理的中国人的处世绝学。 我见《容斋随笔》中的见识广博，（文辞——文字）收藏了这套古藉今译读物，心而慰籍之至。 ———徐祖威