汪曾祺其人其事

先勤

久闻汪曾祺先生大名，虽如雷贯耳，但因从未认真读过他写的文章，因而对其人其事知之甚少。以至于觉得：如他者众多，在灿若星辰的中国现当代文坛，从来不乏名家的存在。

直到去高邮参观过汪曾祺纪念馆，并听了汪迷部落文学社社长、作家姚维儒先生的亲自讲解，才知自己的孤陋寡闻有些可笑，不觉汗颜。随着参观过程中姚先生如数家珍，像拉家常般娓娓道来，一位和蔼可亲、热爱生活、在家人眼里再普通不过，而偏偏又被普通人热爱和追捧的文学大师形象渐渐丰满了起来。

右二是汪迷部落文学社社长、作家姚维儒先生（摄影：徐效阳）。

汪曾祺（1920-1997）是中国当代著名作家、散文家、戏剧家，以细腻温润的文风著称，作品多聚焦市井生活、乡土人情与饮食文化，代表作有《受戒》《大淖记事》《汪曾祺文集》等。文字兼具生活气息与文学美感，被读者称为“治愈系文学大师”。又被誉为：“抒情的人道主义者”、“中国最后一个纯粹的文人”、“中国最后一个士大夫”。

散文《端午的鸭蛋》、《北京胡同》、《金岳霖先生》被选入中学语文课本，

成名作为剧本《沙家浜》。

汪曾祺的父亲汪菊生

汪氏祖籍安徽歙县，至汪曾祺祖父汪嘉勋在高邮生活已历七代。汪家勋（1863—1940），字铭甫，是前清末科拔贡（介于秀才和举人之间），原本的仕途之路中断后，他转而行医，同时还在邮城经营产业。父亲汪菊生（1897—1959）字淡如，是一名眼科医生。他多才多艺，为人随和，富有同情心，对汪曾祺的一生产生了很大影响。

幼时的汪曾祺一直受到良好的传统教育，‌尽管当时的小学和初中都是民国时期的新式教育，但在家庭的熏陶‌和个别老师的辅导下，他的国学基础相当扎实。祖父曾经教过他八股文，小学五年级起，语文老师高北溟又教授古文，家中还请过私教韦子廉单独授课（桐城派古文）。

‌1935年秋，汪曾祺考入江苏江阴的南菁中学读高中。1937年抗日战争全面爆发后，江南沦陷，他被迫辗转于淮安中学、私立扬州中学以及盐城临时中学借读。战事紧张时，他还曾随家人到乡下避难。‌‌1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南抵达昆明，以第一志愿考入西南联合大学中国文学系。

在西南联大，他师从沈从文、闻一多、朱自清等教授，文学才华得到赏识，并在沈从文指导下开始发表作品。他与同学创办了《文聚》等校园刊物。‌‌还是学校昆曲社（即“晚翠园曲会”）的积极分子。这段经历不仅让他学会了诸多唱段和笛子伴奏，更深刻影响了他后来的审美与创作。由于体育和大二英语等必修课未通过，汪曾祺延迟了毕业时间。1944年，学校要求部分毕业生服从征调，为美军担任翻译，汪曾祺拒绝此安排（可能考虑体育、英语不能适应工作需要），因此被开除学籍，‌最终未能获得西南联大的毕业证书，仅为肄业‌。此后，他留在昆明，一度在昆明建设中学任教。‌‌在此期间和毕业于西语系的同学施松卿再次相遇，并定了終生。

1946年后，汪曾祺辗转昆明、上海、北平任教或任职，一度失业潦倒。1949年后在北京文联任编辑，1958年被错划为右派下放劳动四年。

1962年1月，汪曾祺调回北京，任北京京剧团（后改名为北京京剧院）编剧，直至离休。

独自或参与创作的京剧剧本有：《范进中举》《王昭君》《凌烟阁》《小翠》《一匹布》《宗泽交印》《四进士》，新编传统剧目《大劈棺》《一捧雪》，新编历史剧《擂鼓战金山》以及现代京剧《沙家浜》《杜鹃山》《裘盛戎》《雪花飘》等等。

1964年，汪曾祺等人根据沪剧《芦荡火种》执笔改编同名京剧，由北京京剧团演出，刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、董必武等党和国家领导人观看并接见了全体演职人员，祝贺演出成功。《芦荡火种》的创作组由汪曾祺、杨毓珉、肖甲、薛恩厚4人组成，汪曾祺为主要执笔者。改编于《芦荡火种》的京剧最初取名为《地下联络员》，后经国家领导人审看，提出了修改意见，剧名由毛泽东主席定为《沙家浜》。1966年“文革”开始后不久，汪曾祺即因“右派”问题被关进“牛棚”，但1968年迅速获得“解放”。1970年5月21日，汪曾祺因参与京剧《沙家浜》的修改加工有贡献，而被邀请登上天安门城楼。

1980年以小说《受戒》轰动文坛，进入创作高峰期；1996年任中国作家协会顾问，1997年因病去世。‌‌

汪曾祺小说《受戒》中小英子的原型王秀英及其后代。1938年高邮战乱，汪家到庵赵庄避难。18岁的王秀英被请来照顾汪曾祺年幼的弟弟，因此与汪曾祺相识

高邮文脉绵长，既拥有宋代词人秦少游的婉约辞章，也是当代文学大家汪曾祺的故乡，其纪念馆也是“中国文学之乡”的挂牌地。

汪曾祺与美食的缘分极深，他不仅是一位文学大师，更是一位地地道道的美食家。正如其子汪朗所说，老头儿对食物的热爱深入骨髓，什么都敢尝试。他留下的那些谈吃的美文，让无数读者在字里行间感受到了生活的热气与美好。

他笔下的美食如今被开发成“祺菜”品牌，在北京和高邮等地开设了“祺菜馆”，高邮还推出了汪氏家宴。

1981年，功成名就的汪曾祺在友人陆建华促成下，終于在时隔42年后回了一趟故乡。

和大家族众亲人的合影

汪曾祺是家中的长子，生母杨氏共育有三个孩子，除了他之外，还有一位姐姐和一位妹妹。汪曾祺的父亲汪菊生先后共结婚三次（生母杨氏和继母任氏先后因结核病去世），因此他还有多位同父异母的弟弟妹妹，其中好几位都命运凄惨。特别是在汪父去世、汪曾祺被错化为右派后，家中断了经济来源的情况下更是苦不堪言。

赠给小妹汪陵纹的诗作：

陵纹小妹存玩

故乡存骨肉，有妹在安徽。

所适殊非偶，课儿心未灰。

力耕怜弱质，怀远问寒梅。

何日归欤赋，天涯暖气吹。

汪陵纹出生于1947年，1981年汪曾祺回高邮时，兄妹俩才第一次见面。汪陵纹从小生活穷困，16岁漂泊他乡，18岁远嫁安徽。见面时她向汪曾祺讲述过往遭遇：哥哥饿死、母亲任氏欲投大运河自杀、自己被丈夫打骂，汪曾祺听后唏嘘落泪。

夫人施松卿（原新华社外文部特稿组高级记者）在西南联大先是和杨振宁同班学物理，后来因病休学，转学西语系。

汪曾祺的父亲酷爱京剧且会拉胡琴，汪曾祺从小就看着父亲画画、听他拉琴，在这种氛围下自然而然地跟着学唱，学会了《霸王别姬》《玉堂春》《汾河湾》等经典唱段。父亲对汪曾祺的爱好非常支持，不是严厉地说教，而是亲自操琴伴奏。汪曾祺在家中随父亲的胡琴练唱，学校开联欢会时，父亲甚至到现场给他伴奏。这份来自父亲的熏陶，让戏曲成为了汪曾祺一生的爱好与事业。

除文学、戏曲和厨艺之外，汪曾祺诗书画印融汇贯通，还好烟酒。

至于作家排行榜这种事，本来是见仁见智。不过在网上一份前五十名现当代作家排名中，汪曾祺已经位列第十一，超过了他的一些老师，包括不少名人。

汪曾祺先生是幸运的：他出生于家境殷实，耕读传家的旧时代，作为家中的长子从小就接受到良好的教育和家庭熏陶。在战乱时期，也能师从心仪的大师，研习自己喜欢的文章学问，且以此终生为业。

即使被错划为右派，也只是去张家口农科所劳动了几年。后来因为改编《沙家浜》剧本，汪老竟可以在“旗手”面前翘着腿抽烟，这样的文人佳话当今恐无他人能及。

汪曾祺一生坎坷，回京后曾长期住在狭窄的房子里，甚至没有一张写字的桌子，被家人笑称"憋好蛋却没窝下"的鸡。 常趁女儿上夜班起床的空当，冲进房间写作。却始终践行着沈从文的那句教导——“你手中有一枝笔，怕什么！”

他自己也说过：“人不管走到哪一步，总得找点乐子、想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢！”这份豁达与坚韧，或许正是我们热爱他的理由。当我们想起他时，眼前总会浮现一个"眼睛特别亮"的老头儿，正笑呵呵地告诉我们："活着多好啊。"

随着汪曾祺作品持续走红，出现了一批由他的忠实读者和粉丝组成的“汪迷”，以及高校、学术机构的“汪学”研究者，这标志着汪曾祺的文学价值得到了民间和学术界的共同认可。

有学者指出“汪学是最纯粹的中国文学”。汪曾祺的贡献在于他“打通了现当代文学、打通了古今文学、打通了中外文化、打通了雅俗、打通了南北文化”，被视为一位“被遮蔽的文学大师”。

“汪学”正逐渐成为中国现当代文学研究中的重要分支。它既有严谨的学术骨架，又饱含着“汪迷”们的热情与体温，是一种充满活力的、生长中的学问。

临别获姚维儒先生惠赠大作《文学家的秘境》一册，并予扉签。

姚先生对汪曾祺作品中与高邮有关的社会环境、风俗习惯、人物、事件、器物和地理变迁等多有考辨，在这方面深耕多年，如今新作问世，可喜可贺！

当今的社会是信息爆炸时代，能沉下心来看书实属不易。好在汪曾祺先生的作品以短篇小说和篇幅不大的散文为主，这样我也好买几本看看，算不算“汪迷”另当别论。

本文部分图片来自网络，在此致谢！

2026年3月10日汪曾祺纪念馆观后记